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越深入经藏越发现心经的殊胜——有助于理解《心经》的佛经资料汇总

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    《心经》很短,是很多学佛人刚入门时喜欢读或背诵的佛经,但要理解心经不容易甚至很难。如果真要懂心经了,其它《金刚经》等甚深般若经典乃至大藏经也基本上明白了。这算是我在阅览了不多不少的一些佛经之后,获得的一些感悟。

    刚学佛时我喜欢读心经,后来尝试了不少其它法门,如今重新读诵心经(还有楞严咒宝箧印经咒),感觉心经真的很好,最近基本上每天保持21遍或以上,最后的咒语我也读,而且基本保持324遍以上。

    我也建议读心经的人,读完心经后,一定要多读后面的咒语,前面是显说,咒语是密语。当显说难以明白的时候,多读咒语尤为重要!密语不需要我们了解里面的意思,但自然能得到诸佛菩萨的加持于摄受!

    当然明白里面的道理需要一个过程,你必须不断的去读、去领悟,领悟还不是目的,最终目的是实证到般若智慧,得到阿耨多罗三藐三菩提!


   以下是其它版本的《心经》对流通版《心经》的一个补充,互相结合,多参考更有助于理解。


《普遍智藏般若波罗蜜多心经》
    如是我闻。一时佛在王舍大城灵鹫山中。与大比丘众满百千人。菩萨摩诃萨七万七千人俱。其名曰观世音菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨等。以为上首。皆得三昧总持。住不思议解脱。

《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》
  如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕。

观自在菩萨.行深般若波罗密多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.】

《普遍智藏般若波罗蜜多心经》:
于是观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许。佛所护念。入于慧光三昧正受。入此定已。以三昧力行深般若波罗蜜多时。照见五蕴自性皆空。彼了知五蕴自性皆空。从彼三昧安详而起。

《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》
乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者。当观五蕴自性皆空。

舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.】
《普遍智藏般若波罗蜜多心经》:
告舍利弗......色性是空空性是色。色不异空空不异色。色即是空空即是色。受想行识亦复如是。识性是空空性是识。识不异空空不异识。识即是空空即是识。

《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》
何名五蕴自性空耶。所谓即色是空即空是色。色无异于空。空无异于色。受想行识亦复如是。

《摩诃般若波罗蜜大明咒经》
舍利弗,色空故,无恼坏相;受空故,无受相;想空故,无知相;行空故,无作相;识空故,无觉相。何以故?舍利弗,非色异空,非空异色,色即是空,空即是色,受想行识亦如是。

《佛说了义般若波罗蜜多经》
菩萨摩诃萨于一切相悉无所观。以相无所观故。名亦无所观般若波罗蜜多。亦无所观诸行。无所观色。无所观受想行识。皆无所观。何以故。色自性空空离性故。色体即空离色无别空。空体即色离空无别色。是义云何。名分别故。舍利子当知。色法自性不生不灭非染非净。彼名自性。亦非缘法离诸疑惑。无所从来亦无所住。如实所生离三际故。色法如是。受想行识亦复如是。是故菩萨摩诃萨。于诸名相皆无所观。以无所观故而无所入。无所入者。即能圆满般若波罗蜜多相应胜行。

舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.】
《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》
此一切法如是空相。无所生。无所灭。无垢染。无清净。无增长。无损减。

是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.】
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》
是空法,非过去,非未来,非现在。是故空中,无色,无受想行识,

无智亦无得,以无所得故】.
《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》
无智。无所得。亦无无得。舍利子。由是无得故。

菩提萨埵.依般若波罗蜜多故
《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》
菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。

心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅盘.】
《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》
心无所著。亦无挂碍。以无著无碍故。无有恐怖。远离一切颠倒妄想。究竟圆寂。

三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提.】

【故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦真实不虚.】
《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》
是故应知。般若波罗蜜多。是广大明。是无上明。是无等等明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。

故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰
《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》
诸修学者。当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰

揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃

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《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》

舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜。

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