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般若波罗蜜为什么要称为大明咒、无上咒、无等等咒

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作者:yammcoi

大智度论卷第五十八
龙树菩萨造
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
 ﹝论﹞
  释曰:

  佛是法王,赞叹受持般若波罗蜜者已,次天王释赞;释赞已,今次诸天赞。以多众赞故,令人信心转深。作是言:应受持是般若波罗蜜。此中说受持因缘:修诸功德,增益诸天,减损阿修罗,三宝不断,六波罗蜜等诸功德出现于世。尔时,佛可诸天赞,告释言:汝受持是般若波罗蜜。此中说因缘:若阿修罗生恶心,欲共三十三天斗,汝尔时读诵般若者,恶心即灭。若二阵相对时读诵般若者,阿修罗即退去。

  问曰:若尔者,何以不常诵般若,令阿修罗恶心不生?何故乃使两阵相对?
  答曰:诸天多着福乐,染欲心利,虽知般若有大功德,不能常诵故。又以忉利天不净业因缘故,致有怨敌,不得不斗。诸天命欲终时,五死相现:一者、华冠萎;二者、腋下汗出;三者、蝇来着身;四者、见更有天坐己坐处;五者、自不乐本座。诸天见是死相,念惜天乐,见当生恶处,心怀忧毒。尔时,若闻般若波罗蜜实相,诸法虚狂,无常空寂,信是佛法,心清净故,还生本处。是天人不但还生本处,以闻般若故,世世受福乐,渐成无上道。此中因缘,如经说般若波罗蜜为大明咒者是。

  问曰:释提桓因何以故名般若为大明咒?
  答曰:诸外道圣人,有种种咒术,利益民人;诵是咒故,能随意所欲,使诸鬼神。诸仙人有是咒故,大得名声,人民归伏。
  贵咒术故,是以帝释白佛言:诸咒术中,般若波罗蜜是大咒术。何以故?能常与众生道德乐故。余咒术乐因缘,能起烦恼,又不善业故,堕三恶道。
  复次,余咒术能随贪欲、瞋恚,自在作恶;是般若波罗蜜咒,能灭禅定、佛道、涅槃诸着,何况贪恚粗病!是故名为大明咒、无上咒、无等等咒。
  复次,是咒能令人离老、病、死,能立众生于大乘,能令行者于一切众生中最大,是故言大咒。能如是利益故,名为无上
  先有仙人所作咒术,所谓能知他人心咒,名抑叉尼;
  能飞行变化咒,名揵陀梨;
  能住寿过千岁万岁咒,于诸咒中无与等。于此无等咒术中,般若波罗蜜过出无量故,名无等等
  复次,诸佛法名无等,般若波罗蜜得佛因缘故,言无等等
  复次,诸佛于一切众生中名无等,是般若咒术,佛所作故,名无等等咒

  复次,此经中自说三咒因缘,所谓是咒能舍一切不善法,能与一切善法。佛顺其所叹故,言如是!如是!亦更广其所赞,所谓因般若故,出生十善道,乃至诸佛。是般若波罗蜜,属菩萨故,佛说譬喻:诸佛能大破无明闇故,如满月;菩萨破暗不如故,如星宿。如夜中有所见,皆是星、月力;世间生死夜中有所知见,皆是佛菩萨力。若世无佛,尔时,菩萨说法度众生,着人天乐中,渐渐令得涅槃乐。菩萨所有智慧,皆是般若波罗蜜力。

  复次,是菩萨虽行三十七品、十八空,知诸法毕竟不可取,亦不证声闻、辟支佛道,而能还起善法,教化众生,净佛世界,寿命具足等,皆是方便般若波罗蜜力。若是人能受持般若,乃至正忆念,得今世、后世功德。今世功德者,所谓终不中毒死等。

  问曰:先已说不横死,今何以更说?
  答曰:先已说般若波罗蜜,不一会中说,此为后来者更为说。

  复次,刀毒、水火有二种:有他作,有自作。
  先说他加兵毒、水火等,今为不自伤。何以知之?次说四百四病故知。上虽说人不能得其便,不说其人还恭敬供养。四百四病者,四大为身,常相侵害。一一大中,百一病起:泠病有二百二,水、风起故;热病有二百二,地、火起故。火热相,地坚相,坚相故难消,难消故能起热病。血肉、筋脉、骨髓等地分。
  除其业报者,一切法和合因缘生,无有作者,无有作者故,必受业报,佛所不能救,何况般若!
  必受业报,不必受业报,先已说。
  官事起者,诵般若波罗蜜力故,随起皆灭。

  问曰:先说人不能得便,今何以复更说?
  答曰:先虽说人不能得便,不说国王、大臣等。既不能得便,还复恭敬供养。何以故?是菩萨常有慈、悲、喜、舍心向众生故。
  后世功德者,世世所生,常不离十善道等,是故常不堕恶道。是人折伏恶心故,受身完具,不生下贱等家。学佛所学道故,得变化身似佛,有三十二相、八十随形好。常得化生现在佛国者,随心所到十方世界,供养诸佛,听受诸法,教化众生,渐渐得成佛道。是故行者听闻、受持,乃至正忆念,不离萨婆若心。如是得今世、后世功德。
 
    编者按,此大明咒、无上咒、无等等咒即是:“揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃”
   
以下由噶玛蒋央添加
 
小品般若波罗蜜经

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

释提桓因白佛言。世尊。般若波罗蜜是大明咒。般若波罗蜜是无上咒。般若波罗蜜是无等等咒。佛言。如是如是憍尸迦。般若波罗蜜是大明咒。般若波罗蜜是无上咒。般若波罗蜜是无等等咒。何以故。憍尸迦。过去诸佛因是明咒。得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛亦因是咒。当得阿耨多罗三藐三菩提。今十方现在诸佛亦因是咒。得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦。因是明咒十善道出现于世。四禅四无量心四无色定五神通出现于世。因菩萨故。十善道出现于世。四禅四无量心四无色定五神通出现于世。若诸佛不出于世。但因菩萨故。十善道四禅四无量心四无色定五神通出现于世。譬如月不出时星宿光明照于世间。如是憍尸迦。世无佛时。所有善行正行皆从菩萨出生。菩萨方便力皆从般若波罗蜜生。
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