您现在的位置: 佛门网 >> 佛经 >> 楞严咒 >> 楞严咒句偈疏解 >> 正文

宣化上人楞严咒句偈疏解 (第三会233 至 277句)

无量光佛教网 - 佛门网 - 佛要救你 - 净土宗门户 - 佛教网

请读者留意,前面解释过的,这里没有再重复解释。

第三會
(二三三)囉闍婆夜
(二三四)主囉跋夜 (二三五)阿祇尼婆夜
(二三六)烏陀迦婆夜
【頌】六欲諸天具五衰 三禪尚且有風災
任君修到非非想 不如西方歸去來

【解】這四句偈是現成的,我只改了幾個字。本來是「三禪天上有風災」,我改「三禪尚且有風災」,因為前面已有「天」字,我不願意把它重複了。我給你們講一講,為什麼我寫一個現成的呢?因為這句咒文是除風災的。楞嚴咒你念起來,不知不覺地就把什麼災難都除去了。風災是屬於三災之一,三災就是水,火,風。火燒初禪,水淹二禪,風刮三禪。人間的颶風是很大的,有的時候把房子也給吹倒了,樹也給拔起來了,把人也吹到虛空中去了。你念這一句咒文,就可以消除風的災難。
「六欲諸天具五衰」:那裏的天人壽命終時,就有五衰相現。五衰是:(一)花冠萎謝,(二)衣裳著塵埃,(三)兩腋汗出,(四)臭氣入體,(五)不悅本座。

「三禪尚且有風災」:在三禪天,即離喜妙樂地,仍有風災之患,在四禪天,舍念清淨地,則三災都不會受了。初禪天是離生喜樂地,要受火災;二禪天是定生喜樂地,要受水災。

「任君修到非非想,不如西方歸去來」:就算你修到非非想處天(無色界頂天),也不如往生到西方極樂世界去,再倒駕慈航,到這個世界來教化眾生,這樣比較有把握一點。

(二三七)毗沙婆夜
【頌】此咒能除诸毒药 草木化学害人者
一切所有皆平定 离苦得乐又解脱

【解】这句能除毒药,常诵则不会中毒,什么毒都可以解。某人曾吃了十几颗毒菇,我就是用这咒给他解的。他能解一切的毒,不单是毒菇而已。你若会用就能解,若不会用就像衣里的宝珠你不知道,那就没有用处了。所以说「此咒能除诸毒药」。「草木化学害人者」:草木或者有毒的东西,对人有害的东西,你一持这咒,毒药便化成甘露。「一切所有皆平定」:你诵这句咒,所有的毒都没有问题了,都毒不了你。「离苦得乐又解脱」:你能离苦得乐,又得到解脱。

(二三八)舍薩多囉婆夜 (二三九)婆囉斫羯囉婆夜
(二四○)突瑟叉婆夜 (二四一)阿舍你婆夜
(二四二)阿迦囉 (二四三)密唎柱婆夜
(二四四)陀囉尼部彌劍 (二四五)波伽波陀婆夜
(二四六)烏囉迦婆多婆夜 (二四七)剌闍壇茶婆夜
(二四八)那伽婆夜 (二四九)毗條怛婆夜
(二五○)蘇波囉拏婆夜
(二五一)藥叉揭囉訶
【頌】勇健暴惡地空行 同類種族各諦聽
守護魂魄依正教 功滿三千自超生

【解】藥叉是梵語,有時寫成夜叉、閱叉,翻譯為勇健,很勇猛壯健的;又翻譯為暴惡,這也是鬼的名字;有的地方又翻譯為輕健,因為他就像一陣風似的,根本沒有一個身體,雖然輕飄飄,但是很健壯,因為業報的緣故。夜叉都是有點功德的,不要以為夜叉是鬼,就是不好,他們是有點功德。但是當他們造功德時,嗔心不除,仍有脾氣,作了功德有時還要後悔,若他們以往單單用財施,所得果報則為地行夜叉,在地上行,不能飛。若佈施象、馬、車乘,或飛機等類,然而脾氣不改,所得的果報就是作大力鬼王,能在空中飛,叫空行夜叉,為什麼呢?業報之故。

「勇健暴惡地空行」:地即指地行夜叉,空即空行夜叉。「同類種族各諦聽」:揭囉訶譯為同類種族,即不論地行、空行夜叉都要聽招呼的,都要好好聽著,好好注意著,不可以馬馬虎虎的。「守護魂魄依正教」:夜叉對人也有好處,有時人驚嚇得魂魄出竅,空行夜叉就幫你把魂魄送回來。

魂有三魂,魄有七魄。三魂中有真魂,說起來就是佛性,又有屍神。這三魂分開來說是三,合起來是一個,就是本有佛性。七魄即每一個人身體裏有七個地方,每一個地方都住有一魄。這七魄有的只有眼,沒有耳鼻;有的只有耳朵,沒有眼鼻;有的只有鼻子,沒有眼耳;有的又只有嘴巴,沒有其他的器官。總而言之,這七個每一個相貌都不同,他們湊在一起互相利用。七個合到一起就能發生作用,若不合在一起,則各有所長,各有所短。它們在人的身體各有所司,各管各的部門。夜叉守護人的魂魄,説明人依著正教奉行。

「功滿三千自超生」:修道要立德、立功、立言,到了功滿德圓就能成佛。超生也就是成佛。護法金剛也超生,修道的人也超生,護法金剛也要有功滿三千,修道的人也要有三千功滿。這並不是說只有三千種功德,而是遍滿三千大千世界每個地方,你都要有功德。因為這樣,所以說盡虛空遍法界,沒有一粒微塵處不是佛作功德,捨身命處。

所以修道的人不要只修兩天半,三天還不到就想成佛了。哪有那麼多便宜的事?學佛的人,不論遇到什麼事,都要有忍耐心,要立德、立功、立言。有力量。

(二五二)囉叉私揭囉訶 (二五三)畢唎多揭囉訶
(二五四)毗舍遮揭囉訶 (二五五)部多揭囉訶
(二五六)鳩槃茶揭囉訶 (二五七)補單那揭囉訶
(二五八)迦吒補單那揭囉訶 (二五九)悉乾度揭囉訶
(二六○)阿播悉摩囉揭囉訶 (二六一)烏檀摩陀揭囉訶
(二六二)車夜揭囉訶
【頌】五欲諸樂覆真性 三毒充滿蓋智明
根塵緣影多障礙 般若空中起浮雲

【解】這句翻影鬼,就是鬼的影子。顧名思義,這個鬼似有如無,忽隱忽現。這種鬼歡喜令人顛倒,令人失去真正的智慧,便能隨他的境界轉。「五欲諸樂覆真性」:他最大的本事,就是用五欲的境界來迷惑人的心性,來擾亂人。五欲即財、色、名、食、睡,又有一說為色、聲、香、味、觸。這五種境界都是令人迷惑,令人糊塗的。財把人人支配得糊糊塗塗,顛顛倒倒,人與人爭為的是財,家與家爭,國與國爭,也為的是財。色更是厲害,猶如一把刀似的,把人殺了,人還不知道呢!名也是把人弄得顛顛倒倒。食更令人一天到晚打吃的妄想,你看妙不妙?

我們不打財的妄想,修道不要錢了;也不打色的妄想,修道要去欲斷愛;不打名的妄想,修行人不求名;可是吃的妄想卻放不下。一陣間想沖杯蜜糖,一陣間又想喝點牛奶,一陣間又想吃一點巧克力、咖啡,打這些妄想弄得自己顛顛倒倒。睡,有人說,「前邊這幾個妄想我都沒有了,我要一心修道,但是卻愛睡覺。」這就是被五欲支配得人顛顛倒倒,覆蓋了人的真性。所有這些世俗的快樂,把真如自性都給遮蓋住了。

「三毒充滿蓋智明」:三毒就是貪嗔癡,因為有這三毒,所以被前邊的五欲境界所轉。三毒的力量很大,彌漫一切,把智慧的光明完全遮蓋了。「根塵緣影多障礙」:這時就跟著六根——眼耳鼻舌身意,六塵色聲香味觸法,在六根六塵的門頭來用功夫,這種因緣和影子生出很多障礙。「般若空中起浮雲」:在自性的般若空裏生出許多浮雲影子,恍恍惚惚,令你顛倒,令你放不下,令你不能修行。影子鬼就有這個本事。鬼影還不打緊,弄出個鬼影幫來,人便要變成鬼了。

(二六三)醯唎婆帝揭囉訶
【頌】獨處川澤不同群 八音齊奏木石金
獅子娛樂常起舞 其形如狗主獸魂

【解】這是音聲的鬼,音樂的鬼。這種鬼自己常常弄出音樂的聲音,也歡喜聽音樂的聲音,可是他又願意自己一個人單獨住在川澤之處。所以說「獨處川澤不同群」,這種鬼願意lonely,願意一個人單獨住一個地方,住在有水的地方,或者住在邋遢的地方,或者住在茅廁裏。這種鬼不怕邋遢,所以俗語說「邋遢鬼」,越髒越好。他一天頭也不梳,臉也不洗,不像人愛好化妝,擦點粉,擦點香水,弄得有一種古怪的味道。鬼不是這樣,越邋遢,越臭越好,他所吃的是人身上長瘡所流的膿血,和瘡上的蟲子。這種鬼不願意和其他的鬼在一起。他一個人在那兒做什麼呢?奏音樂,八種音樂,所以說「八音齊奏木石金」。

「獅子娛樂常起舞」他一個人在那兒又奏音樂,又跳舞,像舞獅子似的很熱鬧,玩得很開心。雖然只有一個人卻很熱鬧,弄出很多音聲來。

「其形如狗主獸魂」:他的形象有點像狗的樣子。所以有時你看見狗,說不定他是一隻鬼,只是你不認識而已。有時鬼也變成狗、貓、狐狸、小鳥,什麼都可以變,不要以為小鳥就是小鳥。這種鬼管著野獸,鬼自己沒事總要找事情幹。

問:影鬼怎麼活動?
答:善一夥,惡一群,什麼樣的人找同樣的人。你心裏有鬼,鬼便找你,你心裏沒有鬼,鬼便不敢來找你了。

修道要專一,不打妄想,誠之所致,金石為開。心誠則靈,誠心能使金石為開。所以「誠」字是很要緊的,修道人念茲在茲,如雞孵卵,如龍養珠。還不要去助長,不能說修行快一點,這完全錯誤。所謂「鐵杵磨成針,功到自然成」。修行緊了崩,慢了松,不緊不慢才成功。其急猛者其退速!你往前進得快,退得便快,你進度慢便不退了。修道要合乎中道,不落於空,不落於有,不著空有兩邊。落于空便偏於空,落於有又偏於有,亦空亦有,離中道便遠了。中道是非空非有,亦空亦有,說它是空,又非空,說它是有,又非有,但又是空又是有,空有不著就是中道。

我們學佛的人要躬行實踐,聽到一句佛法就要照著法去修行。譬如修道人不發脾氣,在任何情況下都要忍耐忍辱。又如吃東西只吃八分飽,不太飽也不太餓。有時餓一點比飽好得多,餓了還能用功,太飽了便會昏沉,只想睡覺,不能用功了。修道處處要找中道,不太過也不要不及,總是保持中道了義,了義就是明白道理。不要怕改過,不要自相矛盾,心裏又想改過,又不願意,不願意改又想改,又想修行又不想修行,一腳踩著兩隻船,又想到江北,又想去江南,不知道怎麼好。這樣把光陰都空過了,浪費時間。
所以我們學佛法的人,知道一點就做一點,實實在在來修行,不打妄想,不攀緣,不要有自私心、自利心,不與人爭,不貪,無所求。常記得這五個條件才是真修行,也要不生嫉妒心,不生障礙心,不障礙其他人的成就。應該見賢思齊焉,見到有智慧、有能力、聰明的人,我應該學習他,不要生嫉妒障礙的心。

(二六四)社多訶唎南
【頌】食精氣鬼翻志德 鬼子母眾天神合
未皈三寶名怨賊 從佛之後號除魔

【解】社多為梵語,是真言。什麼叫真言呢?沒有虛字,是真實的語言。所謂真語、實語、如語都叫真言,也就是佛所說的話,是鬼神都明白。那麼人呢?可就不太懂了。真言也可以說是另外一個世界的語言。另外什麼世界的語言呢?就是屬於靈界的語言,靈就是靈冥莫測,一般凡夫所不能瞭解的。因凡夫都是在六根、六塵、六識裏打轉轉,總是有一個限度,有所拘束,沒有到那個靈冥的境界,所以這種語言,我們人都不太懂。可是古聖先賢也稍微在不懂的語言裏透露一點點意思,現在所講的翻譯就是這一點點意思。

社多,翻譯為食精氣鬼,這種鬼沒有從佛之前,都是專門吸食精氣。精是最精美的東西,氣是只有形象而無實體。無論飛潛動植都有它的精氣,退而廣之,沒有任何的物質沒有精氣,甚至於金有金的精氣,所以精氣並不一定指人的精氣來說的,不過說來說去還是以人為主體。這種鬼到處吸食人的精氣,偷食人的精氣,大了他就變成吸血鬼。吸血鬼這都是食精氣鬼變的一個形象,所以咒文中「訶唎」翻譯為眷屬。「南」即男女的男,那麼何不直用「男」字呢?因為諧音之故,不一定叫人知道。這句就是說食精氣鬼帶著他所有的眷屬。

「食精氣鬼翻志德」:雖然他以前是食精氣鬼,但皈依佛之後,立志要護持有德行的人,所以叫志德。「鬼子母眾天神合」:這是指鬼子母眾,又是天神的名字。「未皈三寶名怨賊」:在沒有皈依三寶之前,他有個名字叫「怨賊」,《普門品》上有「或值怨賊繞,各執刀加害,念彼觀音力,鹹即起慈心。」他皈依佛之後,就改過自新,便改名為「除魔」,也就是歡喜藥叉將,不像從前那麼惡了,所以說「從佛之後號除魔」。

(二六五)揭婆訶唎南
【頌】啖胎藏鬼又密護 帝神尊天皆眷屬
男女夫婦父母子 保衛道場助普度

【解】揭婆翻為啖胎藏鬼,又有個名字叫密護。「啖胎藏鬼又密護」:無論哪一類眾生生產時,若有胎衣,這種鬼便趕來吃胎衣,或是吞啖剛生下來就死的嬰兒,或吃未足月就死了的胎兒,因此也叫邋遢鬼。人類認為很污穢邋遢的東西,他視為珍饈美味。以前他是啖胎藏鬼,後來發願要保護道場。他的保護是一種密護,不現功,不表德,也不需要任何人知道,他就是這樣來立功立德。

「帝神尊天皆眷屬」:他皈依三寶後,便在帝神尊天那兒當護法,他帶著他所有的眷屬。「男女夫婦父母子」:因為帝神尊天仍有男女、夫婦、父母、子女。「保衛道場助普度」:所以說這些眷屬在一起保衛道場,哪個地方有真正修道的,他們便護持這個道場,助佛揚化,幫助佛菩薩教化眾生,也幫助大德法師建立道場。

各位,我講的或有不合理之處,你們若有特別的見解,或特別的講法,可以提出來討論。並不是我所講的就完全是正確的,我這不過是挂一漏萬,說一少分。你們誰若有高深的見地,可提出來和大家作參考。

(二六六)嚧地囉訶唎南
【頌】寻膻觅秽食血鬼 吸饮精血补阴仙
最上精进波罗蜜 摩诃般若大法船

【解】这句咒文译为食血鬼,这种鬼到处找血吃,包括生疮流脓淌血,愈吃愈香,吃得满嘴都是血,都是脓,人看见了觉得很恶心,他却觉得香甜无比,就像我们吃蜂蜜一样,觉得非常有味道。訶唎南就是他的眷属。
「寻膻觅秽食血鬼」:他各处找腥味,好像牛羊身上有股膻味,鱼身上有股腥味,他就觉得是无上珍馐。「吸饮精血补阴仙」:他各处吸允人的血,爱好血腥的味道,来滋补自己,这是属阴的鬼仙。「最上精进波罗蜜」:这个食血鬼又名最上。本来他是食血鬼,可是皈依佛之后,就变成最上精进,能度到彼岸。「摩诃般若大法船」:他精进用功,便上了大智慧的大法船。

(二六七)忙娑訶唎南
(二六八)謎陀訶唎南
【頌】食產大鬼百千萬 伺機障難閻王關
生即夭折輪回轉 好殺果報不錯偏

【解】這句譯為食產鬼,又譯為赤色鬼。這種鬼各處找血腥來吃,因此無論人或畜生生產時,這種鬼就來了,或吃血或吃胎衣,或連胎也吃下了。所以說凡人或畜生生產時,他們就在四周圍繞著,不知有多少,等到生產時,就搶著血來吃,或搶著胎衣來吃,或因為他們互相搶鬥的緣故,把胎都弄死了。

「食產大鬼百千萬」:這種鬼不止一個,有恆河沙那麼多。「伺機障難閻王關」:他們在那兒等候機會,生產,就用種種法術來作障難,或者令母親死了,或是令嬰兒死了,一起去見閻羅王。「生即夭折輪回轉」:何以生了之後就死了,又去受生?「好殺果報不錯偏」:就因為前生好殺生,所以說人若是明白因果,有其因就有果,就順其自然去發展,不需去憂愁。

(二六九)摩闍訶唎南
【頌】壽夭竅通自造緣 命由我立不由天
起惑作業應受報 絲毫不差罪纏牽

【解】摩闍是食命鬼,無論人的生命或別的眾生的生命,他都要把它命給吃了。命就是一種靈性,把靈性吃了,人便死去。這句又翻為風鬼神,愛刮颶風,把樹的生命刮斷了,房子的生命,人的生命也都給刮斷了,搶奪人的生命。
「壽夭竅通自造緣」:壽是長命,夭是短命,窮就是貧窮,通是通達,這個因緣都是自己造的,自己的業自己造。「命由我立不由天」:人的壽夭竅通種種因緣,都是自己造出來的。自己種善因就結善果,種惡因就結惡果,自己盡放生就會長命,盡殺生就會短命夭折。窮嗎?因為你前生盡偷人家的財產,所以今生就窮了。你想共人家的產,今生人家就來共你的產。所以說都是自己造的。通就是儘量栽培自己的善功德,一切便自然通達順利。

「命由我立不由天」,生命是由自己造的,並不是由天老爺所造,若是天老爺能造你的命,那麼他就應該控制你,令你不做壞事只做好事才對。我聽《聖經》上說的,是因為人吃了善惡之果,所以弄得不由自己,那個老天爺,天主也沒有辦法了。那天主還不是萬能的,如果是萬能,為什麼他要讓人去吃善惡的果子?不應該叫他吃嘛!因為你明明知道是毒藥,吃了一定會死。如果小孩子要吃毒藥,爸爸媽媽在旁邊看著他,那毒藥一吃就死,為什麼不把毒藥搶下來,叫他不要吃呢?爸爸媽媽都愛惜子女,都不忍心看著自己的子女被毒藥毒死,你這個萬能的天主,為什麼就那麼忍心呢?看你所造的眾生,吃那善惡的果子,你可以不叫他吃嘛。有人說:「天主那個時候睡著了,所以沒有看見。」天主會睡著,那麼我們做什麼事也不是他叫的,他常常睡著了,他看不見嘛!不是的話,為什麼眼看著他造出來的人,去吃善惡的果子呢?

大家研究研究這個問題,我不是不講道理,去研究研究看看。你說:「這是不能解釋的。」不能解釋那就是糊塗,那就是沒有理由了。天主不講理由,那誰講呢?天主可以做土匪嗎?我才不相信。

所以「命由我立」,我們的生命是自己造的,不是由任何造物主所控制著,你若認為有一個造物主控制著你的生命,你就有一種依賴心,自己一點用也沒有,就等於機器人一樣。所以我說「命由我立不由天」,天主管不了你的生命。那個人要自殺,或者吃毒藥,或者拿搶把自己打死,你這個天主若是萬能,為什麼叫他那樣呢?簡直太顛倒。萬能的天主,怎麼可以造出這種糊塗的人。所以不要依賴天主,說我什麼都是天主給我的,喝一口水是天主給的,吃一口飯也是天主給的。天主真是一點也都不怕麻煩,每一個人這麼小的事情,他都要親手去做,這真是太慈悲了!所以我不相信什麼都是天主給的。

「起惑作業應受報」:這一句說得更明白,由無明生出迷惑,一起迷惑就造出業來,造了業便要受報。「絲毫不差罪纏牽」:這是絲毫不差的,所以說你所造的罪業纏著你,叫你受壽夭竅通的果報。

這不是天主作的,我相信天主不會管這麼小小的事情,有的人想出一個比喻說:「天主管著我們,我們就像一隻蚊子,天主隨便叫人活,人就活;叫人死,人就死。好像我們對一隻蚊蟲,高興一拍就把它打死,高興不打它,它就活了。我們要發脾氣時,便把蚊子打死。有慈悲心時就把蚊子放了,天主他也是差不多。」這差不多的事情可不能講,連差一點也不行,差之絲毫就謬之千里,所以這差不多的理論還是不要講。

(二七○)闍多訶唎女
(二七一)視比多訶唎南
【頌】祭祀寒林大樹王 無量凍鬼各奔忙
戰戰兢兢齒交擊 貪心業報欲發狂

【解】這視比多翻譯成祭祀鬼,凡是你上供,祭祀什麼,他就跑來吃,受你這個供養了。所以偈頌是這麼說的「祭祀寒林大樹王」。人祭祀,有的祭祀天,祭祀地,祭祀鬼,祭祀神,又有祭祀樹,在那個樹枝下給那棵樹掛匾,說「你是很好的樹,你有很大的力量,很大的神通。」要去祭祀它。其實這不是樹有靈,這是你在那個地方一祭祀,那些凍鬼、餓鬼都跑來了,搶著吃你祭祀的祭品。

這一句又翻譯成寒林,那個樹林子裏頭很寒涼的,所以儘是這些凍鬼在那兒住,所以弄得冷氣颼颼的,寒冷得不得了,比那個電風扇、冷氣還涼,就是那個天然的鬼,那個凍鬼會放冷氣。像那個冷凍房裏頭那個寒氣,那個凍鬼身上也有寒氣,因為受凍、凍餓而死,常有一股冷氣放出來,那麼這個叫「寒林大樹王」。是一棵很大很大的大樹王。人就說那樹有神,要去祭祀它,其實是那些個凍死鬼,在那裏等著你去祭祀,他們就搶著來吃。所以說「祭祀寒林大樹王」。

「無量凍鬼各奔忙」:不知有多少凍死鬼、餓死鬼、渴死鬼在那地方,等著吃這個人家祭祀的東西。
「戰戰兢兢齒交擊」:他這個凍鬼真是凍得那個樣子很可憐的,這個上牙打下牙,打得蹦蹦響,比我們念經打木魚都想,他那個牙響得有聲有色的,好像做音樂似的。他的牙互相來交擊,讓人聽聽他會音樂的。這是什麼果報呢?就因為貪心,貪心的果報,就變成凍鬼、變成餓鬼、變成邋遢鬼,所以「貪心業報欲發狂」,時時都要發神經的樣子。所以這個神經鬼,總是有那麼一個特別的樣子。他大約也是貪心,歡喜叫人注意他,所以這回他總有個動靜,牙打顫顫,戰戰兢兢,這是那個冷的樣子。你覺不覺得我們人要冷了,這個牙對牙就打架了,在那兒互相打架了,就是這個樣子。這是凍鬼。所以祭祀時,有的時候什麼鬼都來的,你燒香也引出鬼來,就這樣子。到那個沒有正神的地方,你去燒香,鬼就來了,所以我們燒香要在佛堂裏燒香,不要跑到那個大樹底下、土地廟去亂燒香。亂燒香就會惹了鬼來跟著你,他跟著你,說:「再給我一點吃,再給我一點吃,我還沒有吃夠,你再給我一點吃」。他跟著你,來向你化緣,你不給他,他就發起脾氣,一巴掌把你打得你腰也痛,腿也酸,牙也痛,甚至於你的頭髮梢也痛,汗毛梢也都痛了,你看厲害不厲害?

(二七二)毗多訶唎南
【頌】諸花含苞蕊正開 朋友眷屬鬼齊來
食蜜飲露解饑渴 略止火焚救業災

【解】這句咒文譯為食花鬼,又譯為朋友,鬼有種種不同,一般人以為鬼都猙獰可怖的樣子,其實不一定,有時鬼也會變成人,你看見還以為他是普通的人呢!若是開了五眼就能知道。鬼也能變畜生、馬、牛、小兔子或魚類,因為鬼有神通,不只會變成大的畜生,也會變小的,小鳥、蟲子、螞蟻、蜜蜂等等。譬如蜜蜂,真的蜜蜂是因業報而來,造業受果報的結果,假的蜜蜂則是鬼變的,他們會吃花蜜,所以不要以為鬼就是鬼形。你每天都看到很多很多的鬼,只是你不認識。

所謂對面不識觀世音,對面也不認識鬼。因為你肉眼看不到,所以就不信有鬼。也沒有人叫你信,我只是講道理。你自己去想想,不要每天見著他們不認識。鬼可能變成一隻蝴蝶,飛到你頭上,你根本不知道。說:「不要講這個,免得我們以後每天都嚇呆了,晚上也睡不著覺了。」那就不要睡,修你的站禪。我講真話,你不信,這也不奇怪,我以後還是少講一點。你說:「你要說假話?」我不講假話,我少講真話,但覺不講假話。講太多真話,人都不信。

邪魔鬼怪也會變成種種畜生,動物,他的眷屬和我們的眷屬不同,各有各的眷屬,每一類的眷屬都有他的業報。你們記得在1976年,我們剛搬到萬佛城,買了很多烏龜要放生的事嗎?其中有一隻四腳朝了天,翻不過身來。有個住眾(按:馮馮居士)夢到有人穿著綠衣服求救,他在聖城裏到處找遍了,最後才看到那只翻不過身的烏龜,幫它正過身,解了難。烏龜雖然有靈性,可是連翻個身的神力都沒有,還要找人給它解危。每一類的眾生都有它的眷屬,每個眷屬都有它的業報,這是一個例子,所謂「迴圈受報」。

「諸花含苞蕊正開」:花亦有花的眷屬,花又有花神,果有果神,愈講愈玄了。鬼怎敢去欺負花神?花神是管理花的,什麼時候花開,什麼時候花謝,他是主管這個。鬼要吃花,花神是不管的,因為鬼有這種業,有專門吃花的鬼,這一類鬼有資格吃花,所以有時他變成一隻蝴蝶去吃花朵,花蜜,花粉,花露。有時又變成一隻蜜蜂去采蜜。總而言之,他有種種的變化,想辦法用盡他的神通去吃花,花沒有開以前裹在一起叫花苞,花開了,裏邊叫花蕊,蝴蝶蜜蜂變去吃花蕊裏一點點的蜜糖,一點點的露,一點點的水份。

「朋友眷屬鬼齊來」:這些朋友是鬼的朋友,不是人的朋友,這鬼朋友說:「我請你喝茶去。」於是變成兩隻蝴蝶,大家手拉著手,一齊飛來落在花上,開懷暢飲,像人們喝酒似的,喝得迷迷糊糊,喝飽了,吃夠了,便跑了。這是說鬼的眷屬朋友一起到這兒來聚餐,花朵就是他們的餐廳。

你沒有聽過楞嚴咒時,不知道有那麼多鬼,聽過了楞嚴咒,才知道有那麼多鬼,為什麼呢?因為人造罪業就去做鬼,做鬼以後許久不能出來。所以有一次佛抓了一把土問弟子說:「我手上的土多,或是大地的土多?」弟子說:「當然是大地的土多,佛手裏拿著的土很少啊!」佛說:「得人身者如掌上土,失人身者如大地土。」把人身丟了做什麼呢?就是去做鬼。這個還用問?所以鬼比人多,電腦也算不過來鬼的數目,除非用神腦,神腦是天上的腦。

有人問:「師父,什麼發明天腦和人腦?」你到天上去看看就知道,不是我發明的。這個天腦,不用人管理,無論什麼你想知道,它自然就算出來,很自然的,一點也不用費力,不必開電鈕,像電腦還要開電鈕,擦擦擦,才出來一張紙。神腦不用這個擦擦,說到神腦,你不知道的它都知道,你心裏想的,它也知道。但是鬼的數目用神腦也是算不出來,因為太多了,剛剛一算,等了一分鐘又增加了很多很多,所以沒有法子算得出數字。因為鬼也是忽而天,忽而地,沒有一定的,所以無法算出數目。

鬼有鬼的眷屬,鬼的朋友,它知道什麼地方有吃的東西,便要請他的朋友一起去吃,鬼友鬼朋都來了,便「食蜜飲露解饑渴」,食花上的蜜,飲花上的一點點的露,把饑渴都解除去。

「略止火焚救業災」:這種鬼一天到晚常有火燒他,裏邊有火,外邊也有火,這火是從什麼地方來的?業報來的。為什麼要受這個果報?因為前生脾氣太大,到死後便做鬼,多麼不舒服。白天也被火燒,晚間也被火燒。誰叫你這麼大的脾氣,燒得你躲也躲不開,外邊的火你躲過,裏邊的活也出來,內外交煎。可是吃一點花蜜時,能令這個熱惱得到一秒鐘的清涼,就是一秒鐘他也覺得好,這是很有意思的。他的業報就是這樣子,多麼可怕!

(二七三)婆多訶唎南
【頌】大身娘母果新鮮 見色聞香嗅味前
觸食思之同受用 因緣如是業交煎

【解】這句咒文翻成三種意思:大身、娘母、及水果。「大身娘母果新鮮」,食有四種,我們有形的眾生飲食叫分段食,無形的眾生有的觸食,有的思食,有的識食。觸就是接觸,思就是想一想,識連想都不需要想,本來就可以吃。凡有血氣,有形象的眾生吃東西都叫分段食。分段就是你有你一份,我有我一份,段就是一段一段的,也就是一頓一頓的,好像早餐,中餐,晚餐,中間停留一個時間。你喂畜生時,也是早上喂一次,中午晚間各喂一次。你看小鳥早晨起來了,便各處找東西吃,白天有東西,它就吃一點。沒東西吃,它就在樹枝上跳舞,從這樹枝上跳到那樹枝上,從那樹枝上又飛到另一樹枝,覺得無拘無束,無掛無礙,「嘿,看我這房子有多大,盡虛空遍法界,什麼地方都是我可住的地方!」可是你們要知道,連小鳥也有它的同類。若是它的同類,便可以一起住,否則想要到它家當個客人也是不成的,它們會打起架來。

記得萬佛聖城白鶴住的山上,白鶴常常和老鷹打架,去年小白鶴被打得受傷,或者因為打架時,從窩裏掉下來受傷的。果陀因為往昔和它做過朋友,前生大概果陀也作過鶴,因為聽一點經,所以今生作了人,他看見這位白鶴朋友受了傷,便把它送進醫院治療,想不到醫生也沒有辦法,愛莫能助,所以又把它送回來,送到原地。你們也不告訴我一聲,那些大白鶴擺著一個陣勢,保護著它,可是不知怎麼樣,老鷹又來了,把它再抓走。所以物各從其類,都有他們的眷屬。

這句咒文翻成大身,這個鬼不見則已,你一見著就知道它是頂天觸地的,頭頂著天,腳觸著地,多麼威風,它的勢力有這麼大!這是大身之義。娘母就是鬼子母,鬼子母有很多,不只一個。這位叫娘母,又翻譯成鮮果,水果。說到水果,你們要知道,把水果從樹上摘下來,未供佛以前,是有兩個水果。譬如一個蘋果,共有兩個蘋果,一個可以說是影子,也可以說是那個蘋果的靈性,那個蘋果的性。

我們每個人,也不是只有一個人,也有兩個人,不過這兩個人他常常在裏邊,在人身體裏邊住著,他不跑出來,因為他跑出來怕人家給他吃了,誰吃呢?妖魔鬼怪抓去就要吃你這個魂魄,所以,他不往外跑,你說師父:「你今天講的,一點根據也沒有,也不合乎邏輯學。」我就說了:「我不講真話,我一講真話沒人聽。」人,無論是什麼變的人,在你後邊還有那個影子。譬如是馬變的人,前生是馬,今生在你背後總有個馬的影子。無論你是什麼,就有個什麼影子在你後邊。所以開眼的人一看,這個人原來是個兔子,他前生是個小兔子,他一看就知道了。為什麼沒有那麼多人開眼呢?那麼多開眼的人,就怕你把人前生的問題給揭穿了。「你看!你不是個人,那個人是只狗來轉世。」你這麼樣一說,人家都認為那是狗了,誰也不敢和他做朋友了,怕他咬。對不對啊?就因為這個,所以就不能叫你知道那麼多,天機不可洩露。

水果沒有氣血,不是動物,而是生物,這個生物也有生命。它也願意活著,不願意死,它為什麼有生命?就是因為它有性。你以水果供佛或者供鬼,佛也是吃那個性。鬼吃水果,不是說把那個水果拿來一口就咬壞了,人再也不能吃了,鬼不是那個樣子吃的,他就只吃那個「性」,把那個性給吸去了。他吸去這個水果的性,你再吃的時候就沒有水果的味道。好像我在東山嶺,我們北方有熊,熊吃東西它不咬,就那麼整個吞。吞下去了,整個吞還整個出來,到裏邊也不變化,還是和那個好梨一樣的,一點都沒有破也沒有爛,就屙出來的,可是屙出來的怎麼樣?沒有味道了,一點梨的味道也沒有了。為什麼呢?經過它的化學工廠消化,把那個精華都給取去了,沒有味道的。由這個熊吃梨,你就知道這個鬼吃梨也不是吃那個水果,不是吃真正的水果,只是吃個「性」。

所以說「果新鮮」,你看你供過鬼神,或者供過佛,或者供過菩薩的水果不能放久,它很快就壞了。就像什麼呢?就像人要是活著,他不臭;要是死了,靈魂沒有了,這個屍體就臭了。水果也是,你看那個有生性的水果,它不會那麼快就壞了,死了,很快就壞了,爛了。這個壞的水果切記不能吃,吃了對人沒有營養。你買東西,又買麥片,又買這個什麼,說這個有營養,那不是的。真有營養,就是什麼東西要沒有壞都有營養,一壞了,那營養就沒有了。

「見色聞香嗅味前」:見到那個水果的顏色了,也聞到那個水果的香味了,很香,「嗅味前」,它聞到香味了,它就要吃。所以它到這水果那兒就一吸氣,就把這水果給吃了,它這麼往裏一吸氣就給吃了。「你怎麼知道的,師父?」因為我以前也做過鬼嘛,我還記得鬼吃東西就是這麼一回事!

觸,鬼是觸食,它吃東西,可以接觸到那個東西上,這麼一吸就吃了。你看天人是思食,就是他想一想,就飽了。在四空處天,以識為食,就是他以八識作為他的飲食,所以說「觸食思之同受用」,都得到受用,一同得到受用。(按:后面还有内容,没复印给我)

(二七四)阿輸遮訶唎女
【頌】無憂可愛花樹名 五穀種子性不生
又翻無比色光焰 千變萬化妙通靈

【解】這一句楞嚴咒的咒文,是第兩百七十四句,還是第三會,翻譯成無憂,可愛。無憂,就是無憂樹;可愛,就是可愛的花。這個鬼它不像前邊吃花的鬼、吃火的鬼,這種鬼是專門吃五穀的,吃五穀的種子,所以有的五穀種下去,它不生出來,就是被鬼給吃了。我們人因為不懂得鬼的境界,以為鬼就是鬼,其實鬼裏邊,也分出來種種色色,千差萬變,不是一種鬼。我們普通所知道的就是「鬼」,鬼有恆河沙數那麼多種。現在所講的這種鬼,是專門吃五穀種子的那個性。吃掉了五穀種子的性,種到地裏的種子,它也不生五穀了。所以偈頌說:「無憂可愛花樹名,五穀種子性不生。」什麼五穀種子被這種鬼吃了,它就不生五穀了。吃它,也是所謂「吃它的性」,把它那個性吃了,它就再也不生了,性吃了,已經就死了。

「又翻無比色光焰,千變萬化妙通靈。」又有的地方翻譯「阿輸遮、亞瑟吒」,亞瑟吒又翻譯「無比色光」,這種色這種光都無比。「千變萬化妙通靈」,雖然是一種鬼,但是他都有千變萬化的神通,不過他就有一個鬼的執著。雖然有神通,他還是有那麼一點點的無明破不了,破不了,所以就執著這個鬼的神通,覺得也很好的,也很千變萬化,有一種靈感。

(二七五)質多訶唎女
【頌】食燈飲光吞火煙 好勝剛強爭長短
心無掛礙離恐怖 顛倒夢想一概蠲

【解】這一句咒文翻譯成「勝心」,有好勝心,又叫「食燈鬼」。那麼稍微看一看,這個鬼有專門吃燈的。為什麼這個鬼他吃燈呢?因為那是用油點的燈,油很邋遢,他來吃這個燈的光焰,吃燈作為他的飲食。那麼這首偈頌說:「食燈飲光吞火煙,好勝剛強爭長短。」時時都和人爭長論短,辯論是非,有所好勝剛強,非常的剛強。時時都爭這個道理,所以說好勝剛強,非常的剛強,和人爭長爭短,爭對與不對,爭是與非。「心無掛礙離恐怖」:如果能修行,心裏沒有所掛礙了,就沒有恐怖了,什麼也不怕了。「顛倒夢想一概蠲」:也沒有顛倒了,也沒有夢想了,都是回復清淨了,一概都蠲除了。

(二七六)帝釤薩鞞釤
【頌】威德折邪破惡魔 笑言善哉攝正德
感化含識修戒定 返本還原皈依佛

【解】這一句咒文第三會兩百七十六句,這一句咒文的意思,翻譯成「威德」,又翻譯成「折邪破惡」,又翻譯「笑言」,又翻譯「善哉」,是生善滅惡的一種法。「威德折邪破惡魔,笑言善哉攝正德,感化含識修戒定,返本還原皈依佛」,這一切的鬼神王,都是有大威德的,因為他有威德,所以他能用折伏法來折伏旁門左道、妖魔鬼怪,或者牛鬼蛇神。這麼些害人的、不正當的,屬於邪的邪術邪法,邪知邪見,他都能折伏。他能破惡生善,生一切善,破一切惡。這些惡魔就好像不講道理的人一樣蠻橫,那些不講道理的人,都是從惡魔轉世的。你對他再好,他也不覺得你好;你把血給他喝了,他覺得還不夠;你把肉給他吃了,他覺得還不滿足。總而言之,他是貪而無厭,你對他怎麼樣好,他也不覺得你好。這是一種惡,惡習不改,沒有正知正見,只有邪知邪見。

「笑言善哉攝正德」:這些鬼神王常對眾生生一種歡喜心,用一種笑的言語來攝受眾生。善哉,他用這個好的法門,善的法門來攝受有德的眾生,所以說「攝正德」。「感化含識修戒定」:這個鬼神王雖有大威德,有大神力,但是他不用威德來教化眾生,而用感化的慈悲喜舍這種力量來教化眾生,令眾生徹底瞭解、徹底返迷歸覺、徹底認路還家。他感化含識——含識就是凡有血氣的、有知覺的,也就是一切眾生中比較聰明一點的,令眾生修戒、修定、修慧,勤修戒定慧,息滅貪嗔癡。「返本還原皈依佛」:這樣子令眾生返本還原,皈依佛、皈依法、皈依僧,皈依三寶,超出六道輪回。

(二七七)薩婆揭囉訶南
【頌】上來一切鬼神王 皆為首領護十方
善信發心求正道 助汝直達菩提堂

【解】薩婆翻為「一切」,即指前面從「藥叉揭囉訶,囉叉私揭囉訶,畢唎多揭囉訶,毗舍遮揭囉訶,部多揭囉訶,鳩槃茶揭囉訶,補單那揭囉訶,迦吒補單那揭囉訶,悉乾度揭囉訶,阿播悉摩囉揭囉訶,烏檀摩陀揭囉訶,車夜揭囉訶,醯唎婆帝揭囉訶,社多訶唎南,揭婆訶唎南,嚧地囉訶唎南,忙娑訶唎南,謎陀訶唎南,摩闍訶唎南,闍多訶唎女,視比多訶唎南,毗多訶唎南,婆多訶唎南,阿輸遮訶唎女」,乃至「質多訶唎女」,這一切鬼神、神將,都是鬼神的首領,所以說「上來一切鬼神王」,從上以來所講的「藥叉揭囉訶」等一切鬼神、鬼王、神將、金剛力士,這一切的眷屬都包括在內。「皆為首領護十方」:他們都是鬼中的上首,或神中的上首。雖說是鬼王、神將,但都不害人,而是保護著十方修道人的安全。「善信發心求正道」:善男信女,發無上菩提心,想找到正當的法門去修行。「助汝直達菩提堂」:這些神將鬼王,幫助你一直走到覺道的果位。

前面所講的這麼多鬼神怎麼來的?我們要知道,一切眾生都有他的鬼魂,狗有狗的鬼魂,貓有貓的鬼魂,無論馬牛養雞犬豕,無論什麼眾生,都有它的鬼魂。大的眾生,有大的鬼魂;小的眾生,有小的鬼魂。鬼魂的種類很多,其形象各不相同。人常說怕鬼,其實我們人和鬼根本沒有什麼分隔,不過鬼在陰界,人在陽界而已。陽和陰本來是一體,沒有什麼分別。可是鬼的貪嗔癡重,人的戒定慧比較多一點。因此,鬼變成一股陰氣,人和畜生則有一股陽氣,所以形成一種形相。怎麼有這種形相?就因為有種種的執著,所以鑽到五蘊的鎮裏邊來了,跑不出色、受、想、行、識這五蘊的範圍,把自性遮障住,猶如太陽光被烏雲遮住一樣,有太陽的地方屬陽,沒有太陽的地方屬陰。陰陽本來是一個,只因被五蘊的烏雲所分開。我們人在五蘊陣裏被困,鬼在五蘊叢林裏迷失了,也跑不出去,因此生了又死,死了又生,生了便做人,死了便做鬼。人若是修行,就不需要做鬼,修行得好,就成佛,其次或做菩薩,或證阿羅漢果,若能持五戒修十善,就能生到天上做神。

我們學佛法的人,常要清淨,這五戒,學佛的人都要遵守:(一)不殺。(二)不盜。(三)不邪淫。(四)不妄語。(五)不飲酒。不殺生,即是慈悲;不偷盜,即是義氣;不邪淫,即是正人君子;不妄語,即是忠信之人;不飲酒,就不會亂來。殺生,將來得宿殃短命報;偷盜,得貧窮苦楚報;邪淫,得雀鴿鴛鴦報;或者好高騖遠的,也會變成鳥類。我們不要殺生,因為一切眾生從無量劫以來,都和我互為親戚、朋友、父母、祖先。前生的父母造了罪業,今生來作牛、作豬,若宰殺它,就等於間接地殺自己的父母。偷盜呢?「己所不欲,勿施於人」,自己不願意別人來偷我的東西,那麼,首先自己不偷別人的東西。邪淫的報,在因果律上是最重,凡犯邪淫所受的懲罰也較重。夫婦結婚之後,要白頭偕老,不應該隨隨便便離婚,當作兒戲。依因果律來說,凡是離婚的人,再結婚,無論男女等到死時,身體要分開兩份,因為你有兩邊的關係,那時,閻王命小鬼用一把鋸子從頭上一直鋸到腳底。你結婚多少次,就要鋸開多少份,和一百個男人結婚,要被分成一百份,每個男人得到一點點。男人也一樣,若和一百個女人結婚,也要被鋸成一百份,每個女人分得一塊,分得零零碎碎的,這有什麼不好呢?再要把這些分開的靈性聚起來,機會就不容易得到了!若得不到機會,永遠性化零殘,和草木同朽,變成一個無情的植物。因為你的本性分開了,你的性不夠,不能再做有情的眾生。如果能做眾生,便做蚊蟲類,一個人可以成為八萬四千隻蚊蟲,做了蚊蟲,又會再做蚊蟲,周而復始,川流不息。眾生就是這樣,總也不知道回頭,所謂「苦海無邊,回頭是岸」。總是背覺合塵,不知道背塵合覺,在輪回裏生了又死,死了又生。要曉得「一失人身,萬劫不復」的道理,我們人的身體失去了,幾萬個大劫也不容易恢復了。

更多文章:楞严咒句偈疏解讨论请进入:佛教网 > 有问必答

——————【欢迎护持无量光佛门网系列网站(查看汇款账号)】——————