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宣化上人楞严咒句偈疏解 譯咒微旨

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譯咒微旨

翻譯經咒。例有四則。一。音字俱翻。諸經文也。二。音字俱不翻。西來梵筴。三。翻音不翻字。卍字是也。四。翻字不翻音。諸咒語也。今當第四。

 

【翻譯經咒。例有四則】:翻譯經咒的方法有四個原則。【一。音字俱翻。諸經文也。】:音也翻,字也翻。就是所有一切的經文。【二。音字俱不翻。西來梵筴。】:音是梵音,字是梵字。就是西來梵文的經典。【三。翻音不翻字。卍字是也。】:如只卍字翻它的音。【四。翻字不翻音。諸咒語也。】:字翻成中文,但音還是梵音。所有的咒都是這一類。翻成英文亦同,字是英文字,但音還是梵音。【今當第四】:現在說的就是這第四類。翻字不翻音。

 

又有五種不翻。一。秘密。諸咒是也。二。多含。薄伽六義。三。本無。如閻浮樹。四。順古。阿耨菩提。五。生善。般若尊重。今屬第一。

 

【又有五種不翻。一。秘密。諸咒是也。】:旁人不知道,很秘密的,怎可以翻。咒語翻出來就不秘密了。怎麽秘密,一句裏包含著多意,很多的力量、很多的用途,所以不翻。【二。多含。薄伽六義。】:一句裏含有很多意思所以不翻。如「般若」有文字般若,觀照般若,實相般若三義,所以不翻。又如薄伽梵有六義所以不翻。六義爲:一、自在。就是不打妄想。一打妄想心向外馳就不自在。二、熾盛。光明熾盛。不是五蘊熾盛的熾盛。三、端嚴。端正威嚴、莊嚴。四、名稱。五、吉祥。六、尊貴。【三。本無。如閻浮樹。】:在中國本來沒有的。如閻浮樹在中國沒有,翻出來沒人懂,所以保留原來的閻浮樹。【四。順古。阿耨菩提。】: 就是古人翻過了都很不錯的,如阿耨菩提爲無上正等正覺。尊重古人費了很多心血翻出來。我們不標新立異弄出一個新的。說我超過古人。【五。生善。般若尊重。】:能生出種種善法所以也不翻。般若亦生善不翻,亦尊重不翻。【今屬第一】:現屬第一秘密不翻。

 

正胍。顯教。如授方顯說。密咒。如授藥密治。義開三力。一。理法力。以一字含無邊妙理。如元亨利貞。二。威德力。三寶神聖。名德力大。如王臣聲勢。三。實語力。

 

正胍。顯教。如授方顯說。密咒。如授藥密治】:經就好似藥方,很明顯的。密咒就好似一眼藥,包好了,那一服藥治那一個病,到時自然有那力量,你不容易知道的,所以叫密治。【義開三力。一。理法力。以一字含無邊妙理。如元亨利貞。二。威德力。三寶神聖。名德力大。如王臣聲勢。三。實語力】:密咒三種力量:一、理法力,道理沒有邊際,所以說一字裏邊包含無量無邊微妙的道理。如易經所說的元亨利貞」四個字,就包括八卦裏很多的義理。二、威德力。如大衆威德畏。有的人當只有二、三個人時就說個不停。等叫他在大衆前演講,一句也說不出。這就是大衆的威德嚇得他說不出了。佛法僧三寶神聖,名稱普聞,功德也大,力量也大,具大威德。又好象國王大臣具大聲勢。三、實語力。

 

真演咒願。超凡入聖。如詔敕繼極。長水亦。自古不翻。略有五意。一。諸佛密語。余盛難通。二。諸佛密印。如王印信。三。總持法門。婆伽六義。四。鬼神王名。呼敕守護。五。不思議力。赦罪受職。孤山曰。諸經密咒。例皆不翻。

 

【真演咒願。超凡入聖。如詔敕繼極】:我們念的真言給人祝願,說願你一切吉祥、平安。因這裏沒有謊言所以叫真言。好像四十二手中之真言都是咒願,如願你超凡入聖,早成聖果。真言又如皇帝的詔書或敕語,叫你作什麽作什麽。繼極即承繼王位做皇帝。【長水亦。自古不翻。略有五意】:長水法師說古來不翻譯大略有五種意思。【一。諸佛密語。余盛難通】:諸佛所說的話,其餘的聖人都不明白。【二。諸佛密印。如王印信】:諸佛秘密的心印,好像國王的印信。【三。總持法門。薄伽六義】:能總一切法、持無量義,就如薄伽六義。【四。鬼神王名。呼敕守護】:鬼神王的名字,叫他來守護持咒的。【五。不思議力。赦罪受職】:把罪業都赦免了。叫他擔任一點職務,做點事。【孤山曰。諸經密咒。例皆不翻】:孤山法師說諸經密咒照規矩是不應翻的。

 

自古人師。多有異說。天臺會之。不出四悉。一咒者。鬼神王名。稱其王號。部落敬主。不敢爲非。此世界歡喜益也。二雲咒者。如軍中密號。相應無所訶問。不相應即執治。是爲人生善益也。三咒者。密默遮惡。餘無識者。如賤人奔他國。詐稱王子。妻以公主。多嗔難事。人來剖明。假一偈言。默然自歇。即對治破惡意也。四雲咒者。諸佛密語。惟聖乃知。如王索先陀婆。一句四實。鹽。水。器。馬也。群下莫曉。惟智臣知。咒祇一語。遍有諸力。病癒罪來滅。生善合道。入理第一義。咒具四益。亦如是也。

 

【自古人師。多有異說。天臺會之。不出四悉】:古來所有的法師都有不同的說法。天臺把這些說法總括起來不出四悉壇。【一咒者。鬼神王名。稱其王號。部落敬主。不敢爲非。此世界歡喜益也】:咒裏有鬼神王的名字。如楞嚴咒裏有許多鬼神王的名字如鳩槃荼、毗舍遮。你稱大鬼的名字。小鬼因爲恭敬鬼王的緣故就不敢撒野,都守規矩了。這是世界悉壇。世界上的人得歡喜之益。【二咒者。如軍中密號。相應無所訶問。不相應即執治。是爲人生善益也】:又如軍隊中每天都有口令,是司令官發出來的。下邊的兵都知道。晚上回來走路碰到不認識的人便問他口令。或回答「天」,或回答「地」。若答對了便沒事。答錯了便要開槍了。你不能問旁人口令是什麽。若你答對了便不責罰你。若答得不相應便把你捉起來治罪。這是爲生善益也。【三咒者。密默遮惡。餘無識者。如賤人奔他國。詐稱王子。妻以公主。多嗔難事。人來剖明。假一偈言。默然自歇。即對治破惡意也】:咒能秘密把罪業消了,人們仍不知道。好像賤人逃奔他國。欺騙人說我是某某國的王子。國王相信了,就把公主嫁給他。他便如俗語窮人詐富、挺腰凸肚,有很大脾氣,這個也不好,那個也不對。周身都是脾氣,很難侍候。有一個知道他來歷的人來了。就假借一首偈頌說也。這偈頌以前講過。既然大家都不記得了,我就再做一偈:無德去他國,欺誑一切人,本是貧窮者,何來斯多嗔。沒有德行跑到其他國家去,欺誆世間所有的人。本來就是一個窮人,何必發這麽大脾氣。這個偈頌給他一念,他就老實,曉得人家知道他的秘密。怕人說穿,就不敢發脾氣。這是對治人的惡習慣,把惡習慣給破了。【四咒者。諸佛密語。惟聖乃知。如王索先陀婆。一句四實。鹽。水。器。馬也。群下莫曉。惟智臣知。咒祇一語。遍有諸力。病癒罪來滅。生善合道。入理第一義】:咒是諸佛的秘密言語。只有佛才知道其道理。就好像國王要仙陀婆。仙陀婆是什麽?鹽、水、便器、馬都是仙陀婆。王要仙陀婆時沒人知道他要什麽。只有有智慧的臣子才知道。譬如國王在吃飯時要仙陀婆,智臣便知道是要言。吃過了飯要仙陀婆,便是藥水洗手和漱口。等國王要出去旅行時要仙陀婆便是指馬。所以說四種東西同一個名稱。要看國王在什麽時候要什麽東西,要知機。所以說惟智臣知。咒也是一樣,一句咒有很多意思,鬼神都知道。只一句咒含很多的義理,很多的力量。什麽力量呢?能使病好,解中毒,消除業障,還會生善,與道合一。恢復本有的天理。【咒具四益。亦如是也】:咒具有四益,好像仙陀婆一樣一語具有四益。四益是對治悉壇,破惡悉壇、入理悉壇、生善悉壇,如上面所說的。

 

楞嚴咒是很稀有的,難遭難遇的一個法會,可是你們在這裏聽楞嚴咒,一邊聽一邊睡覺,一邊聽一邊打呼,不但自己得不到受用,旁邊的人,也坐在那裏打妄想,這是不恭敬法的行爲。假如你學了法,而沒有師承,就叫盜法。你在聽法的時候不好好聽,只是睡覺,這叫慢法。慢法和盜法這都是不合法的。各位,聽法的時候要睡覺,可以在沒來之前喝一杯咖啡,或者一杯濃茶。不要才到這裏一陣子,就支持不住啦!在這裏睡覺,可和周公去下棋去。這是把大好的光陰空過啦!把機會錯過了。你要知道,你到這講堂來,是爲了法而來,不是爲了睡而來,也不是爲了吃而來,既然爲法而來,就要得到一點法,不要累我浪費很多氣力,你在那裏入了睡覺三昧,很自在很盛,很端嚴,很大的名稱,很吉祥,也很尊貴,把薄伽梵的六義都包括了。這不太好。所以我希望歡喜睡覺的人,在聽經的時候,打起精神來,不要睡這麽多覺。

 

幽溪。初曰。鬼神王名。如毗舍遮。鳩槃荼。揭囉訶等。又初會。婆伽婆帝等。皆諸佛菩薩名。此使聞感其恩。又初會末。跋囉。商揭囉制婆等。皆金剛密迹號。此便聞畏其威。皆歡喜生善。又每會末。或如軍中密令。或如密默遮惡。或是諸佛密語。無非欲令聞持誦者。歡喜生善。滅惡入理而已。故顯密說。義利一也。

 

【幽溪。初曰。鬼神王名。如毗舍遮。鳩槃荼。揭囉訶等。又初會。婆伽婆帝等。皆諸佛菩薩名。此使聞感其恩。又初會末。跋囉。商揭囉制婆等。皆金剛密迹號。此便聞畏其威。皆歡喜生善。又每會末。或如軍中密令。或如密默遮惡。或是諸佛密語。無非欲令聞持誦者。歡喜生善。滅惡入理而已。故顯密說。義利一也】:幽溪法師說,鬼神王的名字如毗舍遮、鳩槃荼即甕形鬼,揭囉訶等,等到我們講到咒時會詳細講的。又初會婆伽婆帝等都是諸佛菩薩的名字,令一切聽到的人感佛菩薩的恩。又初會末跋囉、商揭囉制婆等都是金剛密迹的名字,令一切天魔外道、魑魅魍魎聽到了生一種畏懼的心,這些都是歡喜益。又每會末,或如軍中密令,或默默中把惡給遮住了,或是諸佛秘密之語。沒有不是想要令聽見楞嚴咒或持誦楞嚴咒的人歡喜生善、滅除惡業、恢復本有的天理。所以或顯說,或密說,利益衆生都是一樣。

 

長水亦曰。跢姪他前。諸句咒語。俱是皈命諸佛菩薩衆賢聖等。及敘咒願加被。離諸惡鬼病等諸難。至唵字下。放說咒心。然此即是秘密首楞嚴也。自古不翻。補遺。聖地密語。凡豈能解。縱翻華嚴。義亦莫曉。例如典語名物。物實不異。後人莫知。其猶大武柔毛。以召牛羊。清滌清酌。以召水酒。而庸俗者。不了此爲何語。顯密之談。亦若此也。

 

【長水亦曰。跢姪他前。諸句咒語。俱是皈命諸佛菩薩衆賢聖等。及敘咒願加被。離諸惡鬼病等諸難。至唵字下。方說咒心。然此即是秘密首楞嚴也。自古不翻】:長水法師說,最末的跢姪他前(即咒心前)都是皈命諸佛菩薩、賢聖、或者是咒願加被,遠離諸惡鬼病離苦得樂等。至唵字下方說咒心。這咒心就是秘密首楞嚴的大定,從古以來都是秘密不翻的。補遺。聖地密語。凡豈能解。縱翻華嚴。義亦莫曉。例如典語名物。物實不異。後人莫知。其猶大武柔毛。以召牛羊。清滌清酌。以召水酒。而庸俗者。不了此爲何語。顯密之談。亦若此也】:補遺上說,在聖人果位上的密語,我們凡夫俗子怎麽明白呢?縱然把它翻譯成華文,也不能懂得它的義理。好像典語、名物,東西實在不是兩樣,但後人聽了典故,不知所指的是什麽?這就好像人講文雅的話,叫牛大武」,叫羊「柔毛」,說「清滌」指的是水,說「清酌」指的是酒。沒有學問的人不明白說什麽。好像現在我講了你們才知道,如果我沒講,你們也不知道大武、柔毛、清滌、清酌是什麽。顯密種種講話也就好像這樣。

 

上敘諸解秘密不翻。今家釋雲。考諸古德。亦有翻者。晉。竺法護。正法華中。陀羅尼咒。翻字有翻音也。持心梵天所問經中。咒句字音。亦並翻也。又五不翻。薄伽。翻聖尊。閻浮。翻勝金。阿耨菩提。翻無上覺。般若。翻智慧。昔秘不翻。今何能知。至於秘密諸咒。唐。金剛智三藏。略出念誦中。翻譯咒語。不空上師。仁王般若理趣釋。宋。三藏求那。譯神咒四十八名。賢首國師。解般若咒。西土龍樹菩薩。持明藏中。釋准提咒及諸密語。守護國主陀羅尼經。大悲空智。一字等經。佛與菩薩。親口贊釋字種咒語。涅槃般若。華嚴經中。佛與迦葉。善現。衆藝知識。解釋四十二字母義。則知諸部秘密真言。亦依密藏。可翻譯也。

 

上敘諸解秘密不翻。今家釋。考諸古德。亦有翻者。晉。竺法護。正法華中。陀羅尼咒。翻字有翻音也。持心梵天所問經中。咒句字音。亦並翻也】:前邊所說的一切都是說明秘密不翻的用意。現在又有人說古德也有翻譯咒語的。如竺法護尊者在正法華經中陀羅尼咒翻字又翻音。又持心梵天所問經中咒語也都翻譯成中文。不過這譯本並沒有正式流通,因此知道的人很少。

 

又五不翻。薄伽。翻聖尊。閻浮。翻勝金。阿耨菩提。翻無上覺。般若。翻智慧。昔秘不翻。今何能知。至於秘密諸咒。唐。金剛智三藏。略出念誦中。翻譯咒語。不空上師。仁王般若理趣釋。宋。三藏求那。譯神咒四十八名。賢首國師。解般若咒。西土龍樹菩薩。持明藏中。釋准提咒及諸密語。守護國主陀羅尼經。大悲空智。一字等經。佛與菩薩。親口贊釋字種咒語。涅槃般若。華嚴經中。佛與迦葉。善現。衆藝知識。解釋四十二字母義。則知諸部秘密真言。亦依密藏。可翻譯也】:又在五不翻裏,薄伽梵翻聖尊,阿耨菩提翻無上覺,般若翻智慧,閻浮翻勝金,以前不翻的,現在怎麽就翻了呢?至於秘密諸智在唐朝有位金剛智三藏略出的念誦儀規中有翻譯的咒語的。不空上師在仁王般若理趣釋也解釋過咒語。劉宋三藏求那尊者也翻譯神咒四十八名。賢首國師也解釋般若咒」。印度的龍樹菩薩在持明藏中也解釋准提咒和其他秘密之語。在守護國主陀羅尼經、大悲空智、一字等經中,佛與菩薩親口讚歎和解釋咒的字種和語意。在涅槃經、般若經、華嚴經中,佛與迦葉祖師、須菩提尊者、衆藝善知識也解釋華嚴四十二字母之義理。由此知道諸經秘密真言依照密藏的道理也是可以翻的。

 

今楞嚴咒。跢姪已前。五會真言。唵字已後。才是心咒。並依唐循州懷迪法師譯釋。出大藏深字函。上明古事元翻。下顯譯成多益。若開翻蓋。略列有二十四。一。知諸佛號。稱則常見佛身。二。知本三寶。仗憑威德加持。三。知金剛將。邪魔盡來皈降。四。知鬼神王。部黨回護無殃。五。知佛咒。五部第一尊勝。六。知頂咒。念時諸佛灌頂。七。神咒。靈通感應難思。八。明咒生大智慧光明。九。知咒王一切咒中總王。十。知咒心。誦即見性明心。十一。咒印。印信富貴無違。十二。咒訣。變化萬物莫測。十三。咒願。因果隨願圓成。十四。咒詛。相要禍福無差。十五。咒祝。祈禱佛天如響。十六。咒法。發開智辯無礙。十七。知字本。三藏文字根本。十八。知字母。顯密聖賢從生。十九。字義。含攝無邊理趣。二十。字種。原爲諸佛智種。二十一。知梵音。佛天最先傳出。二十二。知總持。一切法義總該。二十三。知真言。如所如說不欺。二十四。知密語。軍令聖旨無泄。前四。局五會。後二十。通咒心。

 

今楞嚴咒。跢姪已前。五會真言。唵字已後。才是心咒。並依唐循州懷迪法師譯釋。出大藏深字函】:所以現在楞嚴咒也有翻譯。楞嚴咒在跢姪他」以前是五會的真言,在「」字後才是心咒。現在依照唐朝循州懷迪法師的翻譯和解釋。這是出於大藏經中的深字函。上明古事元翻。下顯譯成多益。若開翻蓋。略列有二十四】:上面說明古世本來不翻的用意。以下說明翻譯的益處大約有二十四種。【一。知諸佛號。稱則常見佛身】:知道一切諸佛的名號,好像前邊一段都是諸佛的名號,稱則常見佛身。你能常誦楞嚴咒便能常見諸佛的法身。【二。知本三寶。仗憑威德加持】:知道佛法僧三寶。仗持三寶的威德來加持我們。【三。知金剛將。邪魔盡來皈降】:知道金剛將如跋闍囉、商羯囉等。所有的邪魔外道都來皈降。【四。知鬼神王。部黨回護無殃】:因你知道鬼神王,其下的部黨便會恭敬你了。【五。知佛咒。五部第一尊勝】:知五部。中央是佛部,以毗盧遮那佛爲主。南方是寶生部,以寶生佛爲主。東方是金剛部,亦是阿閦部,以阿閦佛,也就是消災延壽藥師佛爲主。西方蓮華部以彌陀佛爲主。北方是羯磨部,以成就佛爲主。知道五部佛咒爲第一尊勝,是最妙的。【六。知頂咒。念時諸佛灌頂】:知道這是佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒。你會念楞嚴咒十方諸佛都來給你灌頂。【七。神咒。靈通感應難思】:靈通感應不可思議。【八。明咒生大智慧光明】:知道咒能生大智慧,又能放大光明。【九。知咒王一切咒中總王】:知楞嚴咒是咒中之王。【十。知咒心。誦即見性明心】:知道那段是咒心常常誦念,又專一能明心見性,開大智慧。【十一。咒印。印信富貴無違】:知道咒印,三法印。誦念楞嚴咒最底限度在七世中都是世上最有錢的人。【十二。咒訣。變化萬物莫測】:咒又翻爲訣。它的神通變化莫測。【十三。咒願。因果隨願圓成】:想求什麽,發什麽願都能成就。【十四。咒詛。相要禍福無差】:你念這個咒願令旁人得福他便得福,願叫他得禍他便得禍。不過不要有給旁人災害之心。念咒叫旁人得到禍是不對的。【十五。咒祝。祈禱佛天如響】:你求什麽就如回響一樣隨心滿願。【十六。咒法。發開智辯無礙】:咒法能開發你的智慧,令你辯才無礙。【十七。知字本。三藏文字根本】:知根本的梵字,這是三藏文字的根本。三藏是由梵文翻譯過來的。【十八。知字母。顯密聖賢從生】:知道一切顯教和密教的聖賢都是從字母生出來的。【十九。字義。含攝無邊理趣】:字的義理包含無邊的理趣。【二十。字種。原爲諸佛智種】:梵字原是諸佛智慧之種。【二十一。知梵音。佛天最先傳出】:知咒的音是佛天最先傳出的。【二十二。知總持。一切法義總該】:一切法的義理都該攝。【二十三。知真言。如所如說不欺】:知道真言如所如說,都是真實,沒有一句妄語。【二十四。知密語。軍令聖旨無泄】:知道咒語好像軍中的口令,又像皇帝的聖旨一樣不可告知旁人。

前四。局五會。後二十。通咒心】:前四項是限於五會真言。後面二十項也包括咒心在內。

 

此則統示前後咒益。若翻末後咒心。法益有六。一。一字含多法義。二。華梵音字圓通。三。表顯三藏三十心。四。示該三賢地等妙。五。回歸三十七聖。六。經律一切字母。密部。問。真言梵字。何有如是不思議神用益相。答。是諸佛心體故。法性如是故。一字具多法義故。菩薩行願故。不思議神力加持故。此出翻譯。今得多益如是。下複誠勸行人。毋得妄談。

 

【此則統示前後咒益。若翻末後咒心。法益有六】:這是總括的說明譯咒之益。若翻譯咒心有六種益處。【一。一字含多法義】:一個字包含很多很多的義理,無窮無盡的力量,無量無邊的威德。【二。華梵音字圓通】:字音皆翻譯成華文,又有梵字。二者皆知,互相應用,圓通無礙。【三。表顯三藏三十心】:三藏是經律論。【四。示該三賢地等妙】:三賢即十住、十行、十回向。地即十地,等即等覺,妙即妙覺。【五。回歸三十七聖】:即前邊所說的果位。【六。經律一切字母】:梵文字母有橫的,有豎的。【密部。問。真言梵字。何有如是不思議神用益相。答。是諸佛心體故。法性如是故。一字具多法義故。菩薩行願故。不思議神力加持故】:在密宗這個部門裏有人問:真言梵字爲什麽有這樣不可思議的妙用呢?有這樣的益處像狀呢?這是因爲咒的梵字是諸佛的真心本體,所以有這種不可思議的力量。又因爲法的本性就有這麽大的力量。又因爲諸佛菩薩所發的行願不可心思不可言議。他們用神咒來加持令你得到很多利益。【此出翻譯。今得多益如是。下複誠勸行人。毋得妄談】:這是說翻譯有這許多利益。下面又勸誡你好好修行,不要犯戒律,不要妄語,胡說八道,否則持咒就不靈驗了。不可隨便說說,亂講話,造是非,不可說話不公平。

 

又陀羅尼門諸部要目。瑜伽會說五部。一。佛部。毗盧爲主。二。金剛部。阿閦爲主。三。寶部。寶生爲主。四。蓮花部。彌陀爲主。五。羯磨部。成就爲主。五秘密修行念誦儀雲。五部。即五瑜伽法門。謂息災。增益。降伏。鈎召。敬愛法也。今屬佛部。增益出世法門。蘇悉地經。扇底迦。息災法。補瑟徵迦。增益法。阿毗遮嚕迦。降伏法。此三部。各有三等真言。一。聖者說。諸佛。菩薩。緣覺。聲聞。名爲聖者真言。二。諸天說。從淨居天。乃至三十三天。是爲諸天真言。三。地居天說。八部神王。名爲地居天真言。今當佛聖。增益部也。

 

【又陀羅尼門諸部要目。瑜伽會說五部。一。佛部。毗盧爲主。二。金剛部。阿閦爲主。三。寶部。寶生爲主。四。蓮花部。彌陀爲主。五。羯磨部。成就爲主】:中央以毗盧遮那佛爲部主。中央屬土,旺於四季。所以佛是周遍法界的。東方金剛部即密迹金剛,以阿閦佛爲部主,即消災延壽藥師佛。南方寶部,以寶生佛爲部主。西方蓮花部以阿彌陀佛爲部主。北方羯磨部以成就佛爲部主。【五秘密修行念誦儀。五部。即五瑜伽法門。謂息災。增益。降伏。鈎召。敬愛法也。今屬佛部。增益出世法門】:有一本書叫《秘密修行念誦儀式》,即是五個秘密瑜伽法門。五個法門中,這一部屬佛部,即是增益出世法門。【蘇悉地經。扇底迦。息災法。補瑟徵迦。增益法。阿毗遮嚕迦。降伏法。此三部。各有三等真言。一。聖者說。諸佛。菩薩。緣覺。聲聞。名爲聖者真言。二。諸天說。從淨居天。乃至三十三天。是爲諸天真言。三。地居天說。八部神王。名爲地居天真言。今當佛聖。增益部也】:在《蘇悉地經》上說扇底迦即息災法門。補瑟徵迦即增益法門。阿毗遮嚕迦即降伏法門。這三部各有三等真言。一種真言是聖者說的。即十方三世一切諸佛、一切菩薩、一切聲聞和一切緣覺四聖所說的法。第二是諸天所說的真言,包括從淨居天乃至三十三天。第三是地居天真言,人間也屬地居天。這包括八部鬼神王。今當佛部增益的法門。

 

會義。密部有三。一。佛部。二。菩薩部。三。鬼神部。各論上中下三品。成就增益。名上品法。禳災攝召。名中品法。降伏。名下品法。上法又三。謂行儀。觀法。嚴禁。三品法也。通以無上菩提道心爲主。若無師傳。則名盜法。若違行儀。則招惡報。若犯嚴禁。輒以功效。向他人說。則招奇禍。並佛不思議四悉益。一。妙臂菩薩所問經。行人若欲持誦。速得悉地。義利成就者。所有議法。不得纖毫缺犯。使者魔障而得其便。是故行人。當心持誦。長時無間。使觀想真言字種。一一精熟。事事相應。方成瑜伽無作妙行。又持誦者。不得心緣異境。與人雜語。誦若間斷。悉地不成。又持誦不依儀法。或不持戒。或不清淨。非惟法不成就。亦當招損。

 

【會義。密部有三。一。佛部。二。菩薩部。三。鬼神部。各論上中下三品。成就增益。名上品法。禳災攝召。名中品法。降伏。名下品法】:成就、增益這兩種法是上品的法門。禳災、攝召是中品的法門。攝召即鈎召,即緝拿法。悉災即你有什麽災難,誦咒便可消除。但是你還要消去心裏的災。如果你只是念咒,心裏還盡打一些不乾淨的念頭,雜念和欲念充塞。則根本的災沒有消除。念什麽咒也沒有用。因此想要息災先要心裏清淨,把心收拾乾淨了,那才是真息災。若心裏裝滿了貪嗔癡,念什麽咒都不靈。因此心裏是最重要的。心一定要慈悲良善,願意幫助人,存一種好心。這是增益悉災法。攝召即鈎召法,就好像警察捉犯人一樣,妖魔鬼怪做了壞事,令人生病,生災難,你一誦咒就把妖魔鬼怪抓起來。但抓是抓來,有裏還是不服,必須用種種方法教化他。單降伏是下等法。上等法不用任何勢力壓迫任何人,和任何妖魔鬼怪。不可和他們爭。不要學阿修羅那樣的鬥爭堅固,自己明明有力量可以降伏他,也不要用。要用德行來教化、感化他。【上法又三。謂行儀。觀法。嚴禁。三品法也。通以無上菩提道心爲主】:無論修什麽法都要以菩提道心爲主,大慈大悲、大喜大舍。不可用道力來壓迫任何人和任何妖魔鬼怪。【若無師傳。則名盜法】:法必須要有師父傳給你。若無師父傳法師叫盜法。【若違行儀。則招惡報】:你若不合乎法度來修這個法,護咒善神就會不高興。【若犯嚴禁。輒以功效。向他人說。則招奇禍。並佛不思議四悉益】:你若常向別人說你持咒有什麽靈感效力,念大悲咒治好了某種病,念楞嚴咒又得到什麽感應,好像賣膏藥似的。這叫賣修行,是不對的。若這樣就會遭遇到奇禍。並得不到佛不思議四悉益的益處。【一。妙臂菩薩所問經雲。行人若欲持誦。速得悉地。義利成就者。所有議法。不得毫缺犯。使者魔障而得其便。是故行人。當心持誦。長時無間。使觀想真言字種。一一精熟。事事相應。方成瑜伽無作妙行】:行人若希望修法很快得到咒的利益和成就。所有修行的方法不得毫缺犯。不可以不守規矩,毀壞戒律。所以各位,你們修這個法一定要守規矩。不可盡想去欺騙人,去占人的便宜是不行的。那樣不但一點感應也沒有,而且有奇禍。若盡炫耀自己的功德便有了漏洞,魔便得其便。就像你有了財寶,不把它放在保險箱裏而放在門口,一定會被人偷去。持咒要像穿衣、吃飯、睡覺一樣,一天都不可以少的,要長時無間。觀想梵字一一精熟,事事相應。每一種事都要如法才能得到不可思議的力量,才能成就瑜伽無作妙行。【又持誦者。不得心緣異境。與人雜語。誦若間斷。悉地不成】:不要心裏總打妄想,想入非非,異想天開,或者與人說話。你誦咒若間斷了悉地即不成。悉地即三昧。【又持誦不依儀法。或不持戒。或不清淨。非惟法不成就。亦當招損】:若你不守規矩,不守戒律,或心裏盡打染汙的妄想,不單修法不能成就,還會有奇禍。所以修楞嚴法要特別注意,要身口意三業清淨才可相應。不可隨隨便便講是非、挑撥離間,或令大家在道場住得不安樂。這都是不可以的。一定要管束自己的行爲,行住坐臥不離家。不可盡替旁人洗衣服,要好好照顧自己。

 

彼部主明王。皆佛菩薩。終不嗔害。所有侍從天龍。猛毒鬼神。見其過故。便即損害。二。金剛頂瑜伽念誦經。凡修瑜伽教者。須具智慧。明瞭三昧。及真言法。住菩薩戒。修菩提心。如是功德。許入念誦。三。菩薩善戒經。受持神咒。五不得爲。一。食肉。二。飲酒。三。五辛。四。淫事。五。在不淨家飲食。具此五戒。能大利益衆生。能治惡神毒病。四。法苑。道俗誦持。無功效者。自無志誠。謗言無徵。或文字替。或音韻不典。或飲酒啖肉。或雜食葷辛。或觸手污穢。或浪談俗語。或衣服不淨。或處所不嚴。八種法戒。致令鬼神得便。翻受其殃。

 

【彼部主明王。皆佛菩薩。終不嗔害。所有侍從天龍。猛毒鬼神。見其過故。便即損害】:佛部、蓮華部、金剛部、寶部、羯摩部部主皆是明王,即佛或菩薩。他們有大慈悲心,不會損害衆生。但是那些護法、天龍、猛毒鬼神都有很大的脾氣。猛鬼惡神見到修法的人有過錯,便給他一點災害,讓他不自在,或者給他很大的麻煩。【二。金剛頂瑜伽念誦經。凡修瑜伽教者。須具智慧。明瞭三昧。及真言法。住菩薩戒。修菩提心。如是功德。許入念誦】:凡修這個咒的人應該具有智慧,明瞭一切的定及咒裏嚴密之法。咒裏的言語法則也要知道。一定要守梵網經中的菩薩戒,發菩提心。如此,有持戒的功德,又有發菩提心的功德,才許可你修這個法。【三。菩薩善戒經。受持神咒。五不得爲。一。食肉。二。飲酒。三。五辛。四。淫事。五。在不淨家飲食。具此五戒。能大利益衆生。能治惡神毒病】:受持一切神咒有五種是不可以犯的。五辛即蔥、蒜、韭、興渠。不淨家即妓女之家或總作染汙形的家庭。若能守持這五戒再修法一定得到大的利益,並且能利益衆生。若守這五戒吃了毒菇也會好的。所以居士吃了毒蘑菇,我們給他一求,觀音菩薩便顯神通醫好了。這都是證明。【四。法苑。道俗誦持。無功效者。自無志誠。謗言無徵。或文字替。或音韻不典。或飲酒啖肉。或雜食葷辛。或觸手污穢。或浪談俗語。或衣服不淨。或處所不嚴。八種法戒。致令鬼神得便。翻受其殃】:法苑珠林上說爲什麽出家人及在家人誦持經咒沒有功效呢?因爲沒有志誠懇切的心。修一修覺得沒什麽靈感就開始譭謗。說沒有什麽證明,沒有什麽了,或飲酒食肉,或吃了五辛,或去廁所大小便手也不洗,就拿著咒的本子,或說些世俗,不守規矩的話,什麽張家長李家短。或穿的衣服不乾淨,或住的地方不嚴淨。犯了上面所說的這八種法戒,會令鬼神都不恭敬。不但沒有功德反而有了過錯。

 

若欲行持。每須澡浴。口當含香。志誠殷重。普爲六趣。發心匪懈。如是至意。定驗不疑。五。顯密圓通。金剛頂。蘇悉地。准提經等。皆說行者。用功持誦。或夢見諸佛。則須策發三業。加功唪念。不得宣說咒中境界。衒賣與人。惟同道者。不爲名利敬贊。放得說之。

 

【若欲行持。每須澡浴。口當含香。志誠殷重。普爲六趣。發心匪懈。如是至意。定驗不疑】:假如你想修楞嚴咒的法,必須要洗澡沐浴,以淨水漱口。很至誠懇切地發殷重心,時時刻刻不忘。普爲六道衆生,即天、人、修羅、畜生、餓鬼和地獄的衆生發大菩提心,總也不懶惰。像這樣至誠懇切,一定會有應驗的。【五。顯密圓通。金剛頂。蘇悉地。准提經等。皆說行者。用功持誦。或夢見諸佛。則須策發三業。加功唪念。不得宣說咒中境界。衒賣與人。惟同道者。不爲名利敬贊。放得說之】:在顯密圓通上說在你用功持咒時,或夢見自己拜佛,夢見佛放光明,夢見佛來摩頂,夢見佛爲你講經說法,或夢見菩薩、緣覺、聲聞聖僧、或天上的天將,或種種不同的、非常出奇的異相。或夢見自己騰身虛空、會飛了,或騎馬、渡江,或見種種祥瑞的香光,這些都是好境界。若得到這種應驗,更應該很小心地修身口意三業,令其清淨,發大菩提心,更加用功來念咒。不可宣說咒中的境界。不可以對人說有什麽感應了,叫人相信你,對你有好感,或叫人恭敬你、讚歎你,這些都是不可以的。只有對同修的人,不爲恭敬或讚歎,才可以說的。

 

六.大悲經。若人緊切念時。或逢種種魔障。或忽然怕怖。身心不安。或多嗔多睡。舌難持誦。或見諸異相。或於咒疑心。或多分別想。或無明著有。若對治者。應觀梵書[*]。或觀衆阿字彼諧境想。自然消滅。當知因緣法本空也。上誡禁說。今經全具。惟恐忽略。故重詳引。

 

 

【六.大悲經。若人緊切念時。或逢種種魔障。或忽然怕怖。身心不安。或多嗔多睡。舌難持誦。或見諸異相。或於咒疑心。或多分別想。或無明著有。若對治者。應觀梵書[*]字。或觀衆阿字彼諧境想。自然消滅。當知因緣法本空也】:大悲經上說,若人緊切念的時候遇到種種魔障,或忽然恐怖起來,身心不安,或脾氣大,或愛睡覺,或舌頭不會念,或見到一些妖魔鬼怪異相。這裏所說的異相和前邊所說的異相不同。這裏是壞的異相。或者對楞嚴咒生出疑心,分別心,或起無明執著諸有,你看什麽樣業障的人都有,現在你能好好念這個咒是很難得的。若有上面這些不吉祥的境界應該觀想梵書字[*]就能令你清淨,或觀想阿字,那麽前邊那些可笑的境界就會自然消滅。應該知道因緣法本是空的。【上誡禁說。今經全具。惟恐忽略。故重詳引】:上邊所說誡勸行者的話,經上都已經說過了。惟恐你們各位忽略,所以再引來詳細說說。

 

下之五會真言。雖依古德翻譯。後來引傳法者。臨咒說默隨意。不必局定。應講不講。孔。可與言而不與之言。失人。不可與言而與之言。失言。知者不失人。亦不失言。是故孟子。有五種教。有五不答。楞伽經中。亦四種說。密部不翻。爲推伏諸魔外也。前來開明三義。皆爲法中緊要。特於咒首。預表出之。

 

【下之五會真言。雖依古德翻譯。後來引傳法者。臨咒說默隨意。不必局定。應講不講。孔。可與言而不與之言。失人。不可與言而與之言。失言。知者不失人。亦不失言。是故孟子。有五種教。有五不答。楞伽經中。亦四種說。密部不翻。爲推伏諸魔外也】:下面五會真言雖然依據古德的翻譯,向將來的人傳法時,或有聲念,或在心裏念,不必一定執著怎樣。應該講的你不講,如教人怎樣修行你不說,不應講的你講了,如說你得到什麽好處,靈驗,開悟證果、成佛。這是打了大妄語,不可說的。孔子說:可與言而不與之言。失人。不可與言而與之言。失言。有知識的人說話不會錯過機會,也不會說錯話。孟子也有五種不答復。《楞伽經》中也有四種話。密部有的不翻是爲了摧伏天魔外道的緣故。【前來開明三義。皆爲法中緊要。特於咒首。預表出之】:前邊所說的三種意思,對修法是很要緊的。現在特別在咒的前邊預先說一說。下邊是咒釋。

 

咒釋分二。子先。五會真言。所以有五會者。顯密圓通。藏經神咒。不出五部。一。佛部。謂諸佛咒。二。蓮花部。諸菩薩咒。三。金剛部。謂諸金剛王咒。四。寶部。謂諸天咒。五。羯摩部。諸鬼神咒。前壇室中。五佛。表五部主。又五佛。即佛部。觀音。蓮花菩薩部。剛藏。金剛明王部。釋梵。寶生諸天部。頻那夜迦羯摩鬼神部。此之五會。諸五部咒。悉總持也。又香花缽鏡。每十六者。亦金剛頂瑜伽經中。說受十六大供養法也。就分爲五。醜初。第一會真言。瑜伽中有四種念誦。一。音聲念誦。出聲念也。二。金剛念誦。合口默念。三。三摩提念。心念者是。四。真實義念。如字修行。又或開五。一。出入息誦。想咒字語。隨出入息。息出字出。息入字入。字字朗然。如貫明珠。前後無間。二。瑜伽持誦。想心月輪。內外。分明。咒字次第。從前右旋。周布輪緣。終而複始。三。金剛持誦。口中微微默轉。四。微聲持誦。字字分明稱念。但令自而聞之。五。高聲持誦。令他聞之。滅惡生善。詳金剛頂。五字。准提等經。

 

【咒釋分二。子先。五會真言。所以有五會者。顯密圓通。藏經神咒。不出五部。一。佛部。謂諸佛咒。二。蓮花部。諸菩薩咒。三。金剛部。謂諸金剛王咒。四。寶部。謂諸天咒。五。羯摩部。諸鬼神咒。前壇室中。五佛。表五部主。又五佛。即佛部。觀音。蓮花菩薩部。剛藏。金剛明王部。釋梵。寶生諸天部。頻那夜迦羯摩鬼神部。此之五會。諸五部咒。悉總持也。又香花缽鏡。每十六者。亦金剛頂瑜伽經中。說受十六大供養法也。就分爲五】:佛部即諸佛所說的咒。蓮華部即菩薩所說的咒。金剛部即所有一切金剛密迹的咒。寶部即寶生部的咒,是管諸天的。羯摩部是所有管鬼神的咒。在前邊所說的悉壇,要三密相應。所說的佛表五部主。【醜初。第一會真言。瑜伽中有四種念誦。一。音聲念誦。出聲念也。二。金剛念誦。合口默念。三。三摩提念。心念者是。四。真實義念。如字修行。又或開五。一。出入息誦。想咒字語。隨出入息。息出字出。息入字入。字字朗然。如貫明珠。前後無間。二。瑜伽持誦。想心月輪。內外。分明。咒字次第。從前右旋。周布輪緣。終而複始。三。金剛持誦。口中微微默轉。四。微聲持誦。字字分明稱念。但令自而聞之。五。高聲持誦。令他聞之。滅惡生善。詳金剛頂。五字。准提等經】:瑜伽中有四種念誦的方法:一、出聲念誦。二、金剛念誦。三、三摩提念,就是心念。四、真實義念。如梵字修行又有五種念誦法。一、出入息誦法。想梵字,隨出入息,息出字也出,息入字也入,每一個都念得清清楚楚,好像一串明珠前後沒有間斷。二、瑜伽持誦法。想心裏有一個月輪,內外分明,梵字次第從前邊向右旋,周布心月輪之緣,終而複始。三、金剛持誦法。口裏默默地念,說沒有聲音又能聽見,說有聲音又似沒聲。四、微聲持誦法。很小的聲音,每一字都念得清清楚楚,自己耳中也聽得清清楚楚。不是慌慌張張得念,自己也不知道念了沒念。五、高聲持誦法,令其他的人也聽見。在金剛頂念誦儀、五字、准提等經中有詳細的說明。

 

如意寶經中。妙住菩薩問。持此總持王章句。何因不見三世諸佛。佛言。以往業故。疑未斷故。有爲心故。無方便故。若能心無疑惑。決定專注。是名真實持者。又妙臂菩薩問。持誦真言。不能成果。爲法力無能耶。所作非時耶。種性非性耶。真言缺利耶。修持輕慢耶。供養不具耶。金剛手菩薩答。修真言行。求成就者。應當離諸煩惱。起於深信。發菩提心。重佛法衆。遠十惡業。離邪見網。行十善法。入大曼拏。依阿闍黎。決志勇進。懺悔宿障。助伴同行。供養虔潔。真言無訛。今不如法。豈應驗耶。下。縱經飲酒啖辛。種種不淨。破衣無壇。佛天不將爲過。此皆如來隨機說法。今得四悉益也。不可疑執。自成其失。

 

【如意寶經中。妙住菩薩問。持此總持王章句。何因不見三世諸佛。佛言。以往業故】:以往昔所造的定業太重了。【疑未斷故】:懷疑沒有斷的緣故。【有爲心故】:用一種貪心來求法之故。【無方便故】:念得不如法。【若能心無疑惑。決定專注。是名真實持者】:若能心裏沒有疑惑,一心專注於梵字或梵音,這就是真實的修咒法的人。【又妙臂菩薩問。持誦真言。不能成果。爲法力無能耶】:是法沒有這能力嗎?【所作非時耶】:所作的法不對時候嗎?【種性非性耶】:或者沒有佛的種性嗎?【真言缺利耶】:咒沒有利益嗎?是假的嗎?【修持輕慢耶】:對咒不恭敬嗎?【供養不具耶】:供養咒神不圓滿嗎?【金剛手菩薩答。修真言行。求成就者。應當離諸煩惱。起於深信。發菩提心。重佛法衆】:對一切佛、法、僧都要尊重。【遠十惡業】:身要戒離殺盜淫,意要戒除貪嗔癡,口裏要沒有妄語、惡口、綺語、兩舌。【離邪見網】:要存正知正見,不要有邪見。【行十善法】:不殺生、不偷盜、不邪淫、不兩舌、惡口、妄言綺語,不貪、不嗔,不癡。【入大曼】:入大的道場。【依阿闍黎】:規範師、依止師。【決志勇進】:有果決之志。【懺悔宿障】:懺悔宿世的業障。【助伴同行】:幫助同修的伴侶。【供養虔潔】:所供養的齋菜水果每天都要乾淨的。【真言無訛】:念得也要正確。【今不如法】:現在你所修不如法。【豈應驗耶】:就沒應驗了。【。縱經飲酒啖辛。種種不淨。破衣無壇。佛天不將爲過】:穿得衣冠不整,帽子也戴得不正,衣扣也不扣,又沒有壇場。雖是這樣,佛天也不認爲有過失。【此皆如來隨機說法。今得四悉益也。不可疑執。自成其失】:今得四悉壇之益處,不可疑惑,否則反而有了過失。

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