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《楞严咒疏》略释名义-译咒微旨-先五会真言

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佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒

   浙江慈云寺显密教观沙门续法集

 

略释名义

    佛顶放光,光中化佛说咒,名佛顶光。摩诃,翻大,体遍十方曰大。萨怛多,翻白,相绝诸染曰白。般怛啰,翻伞盖,用荫万务曰伞盖,三皆圆融具德,即三藏心也,此是诸佛种智,亦即众生自性,彻果该因,理备教,持之现证觉道,诵之宿障尽蠲,高明无极,曰无尊上,莫等曰上,威灵叵测曰神,感应难思曰咒。经言,若我说是般怛啰咒,经恒沙劫,终不能尽是也。咒凡五会,一会、萨怛多、般怛[口*蓝];二会、萨怛他,般剌舍悉多;三会、苏波啰拏,摩诃般输般怛夜;四会、萨怛多,般怛啰;五会、悉怛多钵怛啰。今释咒与全经标题不同,曰佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒,金口所宣,密因了义,罔不圆具。

 

译咒微旨

    翻译经咒,例有四则:一、音字具翻,诸经文也。二、音字具不翻,西来梵筴。三、翻音不翻字,字卍是也。四、翻字不翻音,诸咒语也,今当第四;又有五种不翻:一、秘密不翻,诸咒是也。二、多含,薄伽六义。三、本无,如阎浮树。四、顺古,阿耨菩提。五、生善,般若尊重。今属第一;正脉云:显教,如授方显说。密咒,如授药密治。义开三力:一、理法力,以一字含无边妙理,如元亨利贞。二、威德力,三宝神圣,名德力大,如王臣声势。三、实语力,真言咒愿,超凡入圣,如诏敕继极。长水亦云,自古不翻,略有五意:一、诸佛密语,余圣难通。二、诸佛密印,如王印信。三、总持法门,婆伽六义。四、鬼神王名,呼敕守护。五、不思议力,赦罪受职;孤山曰:诸经密咒,例皆不翻,自古人师,多有异说,天台会之 ,不出四悉,一、云咒者,鬼神王名,称其王号,部落敬主,不敢为非,此世界欢喜益也。二、云咒者如军中密号,相应无所诃问,不相应即执治,是为人生善益也。三、云咒者,密默遮恶,余无识者,如贱人奔他国,诈称王子,妻以公主,多瞋难事,人来剖明,假一从偈言,默然自歇,即对治破恶益也。四、云咒者,诸佛密语,惟圣乃知,如王索仙陀婆,一名四实,盐、水、器、马也。群下莫晓,惟智臣知。咒只有一语,遍有诸力,病愈罪灭,生善合道,入理第一义,咒具四益,亦如是也。幽溪云:初曰鬼神名,如毗舍遮,鸠槃茶、揭啰诃等。又初会。婆伽婆帝等,皆诸佛菩萨名,此使闻感其恩。又初会末,跋阇啰,商揭啰制婆等,皆金刚密迹号,此使闻畏其威,皆欢喜益。又每会末,或如军中密令,或如密默遮恶,或是诸佛密语。无非欲令闻持诵者,欢喜生善,灭恶入理而已,故显密说,义利一也;长水亦曰:跢侄他前,诸句咒语,俱是皈命诸佛菩萨众贤圣等。及叙咒愿加被,离诸恶鬼病等诸难,至唵字下方说咒心,然此即是秘密首楞严也,自古不翻;补遗云:圣地密语,凡岂能解,纵翻华言,义亦莫晓,例如典语名物,物实不异,后人莫知,其犹大武柔毛,以召牛羊,清涤清酌,以召水酒,而庸俗者,不了此为何语,显密之谈,亦若此也;上叙诸解秘密,今家释云,考诸古德,亦有翻者,晋竺护,正法华中,陀罗尼咒,翻字又翻音也。持心梵,天索问经中,咒句字音,亦并翻也。又五上不翻,婆伽。翻圣尊阎浮,翻胜金。阿耨菩提,翻无上觉,般若翻智慧,昔秘不翻,今何能知道,至于秘密诸咒。唐,金刚智三藏,略出念诵中,翻译咒语,不空上师,仁王般若理趣释。宋,三藏求那,译神咒四十八名,贤首国师,解般若咒。西土龙树菩萨持明藏中。释准提咒及诸密语,守护国主陀罗尼经。大悲空智,一字等经,佛与菩萨,亲口赞释种字咒语,涅槃般若,华严经中,佛与迦叶,善现,众艺知识,解释四十二字母义,则知诸部秘密真言,亦依密藏,可翻解也;今楞严咒跢侄已前。五会真言,唵字已后,才是咒心,并依唐循州怀迪法师译释,出大藏深字函;上明古是元翻,下显译成多益。若开翻益,略列有二十四,一、知诸佛号,称则常见佛身。二、知本三宝,丈凭威德加持。三、知金刚将,邪魔尽来皈降。四、知鬼神王,部党迥护无殃。五、知佛咒,五部第一尊胜。六、知顶咒,念时诸佛灌顶。七、神咒灵通感应难思。八、明咒生大智慧光明。九、知咒王一切咒中总王。十、知咒心,诵即见性明心。十一、咒印,印信富贵无违。十二、咒诀,变化万物莫测。十三、咒愿,因果随愿圆成。十四、咒诅,相要祸福无差。十五、咒祝,祈祷佛天如響。十六、咒法,发开智辩无碍。十七、知字本,四藏文字根本。十八、知字母,显密圣贤从生。十九、字义,含摄无边理趣。二十、字种,原为诸佛智种。二十一、知梵音,佛天最先传出。二十二、知总持,一切法义总该。二十三、知真言,如所如说不欺。二十四、知密语,军令圣旨无泄。前四局五会,后二十通咒心。此则统示前后咒益,若翻末后咒心,法益有六,一、一字含多法义。二、华梵音字圆通。三、表显三藏三十心。四、示该三贤地等妙。五、回归三十七圣。六、经纬一切字母;密部,问:真言梵字,何有如是不思议神用益相?答:是诸佛心体故,法性如是故,一字具多法义故,菩萨行愿故,不思议神力加持故;此出翻译,令得多益如是,下复诫劝行人,毋得妄谈。又陀罗尼门诸部要目云:瑜伽会说五部,一、佛部,毗卢为主。二、金刚部,阿閦为主。三、宝部,宝生为主。四、莲花部,弥陀为主。五、羯磨部,成就为主;五秘密修行念诵仪云:五部即五密瑜伽法门,谓息灾、增益、降服、钩召、敬爱法也。今属佛部,增益出世法门。苏悉地经云:扇底加,息灾法。补瑟征迦,增益法。阿毗遮噜迦,降伏法。此三部各有三等真言,一、圣者说,诸佛、菩萨、缘觉、声闻,名为圣者真言。二、诸天说,从净居天,乃至三十三天,是为诸天真言。三、地居天说。八部神王,名为地居天真言。今当佛圣,增益部也。会义云:密部有三,一、佛部。二、菩萨部。三、鬼神部,各论上中下三品,成就增益名为上品法。禳灾摄召,名为中品法。降伏名为下品法。上品法又有三:谓行仪、观法、严禁。三品法也,通以无上菩提道心为主,若无师传,则名盗法,若违行仪,则招恶报,若犯严禁,辄以功效,向他人说则招奇祸,并佛不思议四悉益;一、妙臂菩萨所问经云:行人若欲持诵,速得悉地,义利成就者,所有仪法,不得纤毫缺犯,使者魔障而得其便,是故行人,当心持诵,长时无间,使观想真言字种,一一精熟,事事相应,方成瑜伽无作妙行。又持诵者,不得心缘异境,与人杂语,诵若间断,悉地不成。又持诵不依仪法,或不持戒,或不清净,非惟法不成就,亦当招损,彼部主明王,皆佛菩萨,终不瞋害,所有侍从天龙,猛毒鬼神,见其过故,便即损害;二、金刚顶瑜伽念诵经云:凡修瑜伽教者,须具智慧,明了三昧,及真言法,住菩萨戒,法菩提心,如是功德,许入念诵;三、菩萨善戒经云:受持神咒,5不得为,1食肉。2饮酒。3五辛。4淫事。5在不净家饮食。具此五戒,能大利益众生,能治恶神毒病;四、法苑云:道俗诵持,无功效者,自无志诚,谤言无征,或文字譌替,或音韵不典,或饮酒啖肉,或杂食品荤辛,或触手污秽,或浪谈俗语,或衣服不净,或处所不严,八种法戒,致令鬼神得便,翻受其殃,若欲行持,每许澡浴,口常含香,志诚殷重,普为六趣,发心匪懈,如是至意,定验不疑;五、显密圆通云:金刚顶、苏悉地、准提经等,皆说行者,用功持诵,或梦见诸佛菩萨圣僧、天将,或梦见自身触空,乘马渡江,种种香光,及诸异相,若得如是应验,则须策发三业,加功唪念,不得宣说咒中境界,衒卖与人,惟同道者,不为名利敬讚,方得说之;六、大悲经云:若人紧切念时,或奉种种魔障,或忽然怕怖,身心不安,或多瞋多睡,舌难持诵,或梦见诸异相,或于咒疑心,或多分别想,或无明着有,若对治者,应观梵[(口*蓝)字◆或观阿字▲,彼谐境想,自然消灭,当知因缘法本空也;上诫禁说,今经全具,惟恐忽略,故重详引。下之五会真言,虽依古德翻释,后来引传法者,临咒说默随意,不必局定,应讲不讲。孔云:可与言而不与之言,失人。不可与言,而与之言,失言。知者不失人,亦不失言,是故孟子,有五种教,有五不答。楞伽经中,亦四种说,密部不翻,为摧伏诸魔外也。前来开明三义,皆为法中紧要,特于咒首,预表出之咒释分二;

 

子  先五会真言

  所以有五会者,显密圆通云:藏经神咒,不出五部,一、佛部,谓诸佛咒。二、莲花部,诸菩萨咒。三、金刚部,谓诸金刚王咒。四、宝部,谓诸天咒。五、羯磨部,诸鬼神咒,前坛室中,五佛表五部主,又五佛,即佛部、观音莲花菩萨部,刚藏,金刚明王部。释梵宝生部,天部,频那夜迦,羯磨鬼神部,此之五会,诸五部咒,悉总持也,又香花钵镜每十六者,亦金刚顶瑜伽经中,说受持十六大供养法也,就分为五;

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