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大乘单译经·第0424部
 佛说施灯功德经一卷
 高齐北天竺三藏法师那连提耶舍译
 

  如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时,世尊告舍利弗言:“舍利弗,佛有四种胜妙善法,能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏、无量戒定智慧解脱解脱知见辩才之藏、一切无著无漏之法。舍利弗,何等为四?一者、谓如来应正遍知,得尸波罗蜜具无量戒;二者、得禅波罗蜜具无量定;三者、得波若波罗蜜具无量慧,及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、毕定知见;四者、得无浊心、善胜作心,具妙解脱、第一解脱。是为四种胜妙善法。
  “舍利弗,是佛如来应正遍知,于一切恶皆悉远离,一切善法皆悉成就,众行备满具如实见,远离闇冥能为光曜,具足无量福智资粮,隐蔽世间不为世间之所映夺,获得戒、定、智慧、解脱、解脱知见,具足十力、四无所畏,得一切诸佛法力,能具诸佛法力,得具诸佛大慈悲力及辩才力,本愿方便皆悉满足,善修本业具智慧宝,精进无量终不休息,离诸忧戚无有逼恼无有取著,能善调伏为大龙王,无有余习,为一切众生无上福田。
  “舍利弗,若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷,发清净心为求福故,为爱乐福故,思念如来,无上方便本行满足,尽未来际一切生死,于现在世成就无量无著戒、定、智慧、解脱、解脱知见,乃至念佛一种功德;念功德已,于无量亿那由他百千劫中,所习善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真实功德所,或于塔庙诸形像前,而设供养故,奉施灯明,乃至以少灯炷,或酥油涂燃持以奉施,其明唯照道之一阶。舍利弗,如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知,唯佛如来乃能知也!
  “舍利弗,求世报者福德尚尔,何况以清净深乐心,不求果报安住恭敬,相续无间念佛功德,善男子、善女人等所生福德!舍利弗,照道一阶福德尚尔,何况全照一阶道也,或二阶道、或二阶道、或四阶道,或及塔身、一级、二级乃至多级,一面、二面乃至四面及佛形像!舍利弗,彼所燃灯,或时速灭,或风吹灭,或油尽灭,或炷尽灭,或俱尽灭。譬如诸龙以嗔恚故,出云垂布于中起电起已寻灭。舍利弗,如是少时于佛塔庙奉施灯明,若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷,若复余人不受戒者,为乐善故,护己身故,信佛法僧,如是少灯奉施福田,所得果报福德之聚,唯佛能知!一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门,乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是燃少灯明,所受福报不可得说!舍利弗,诸佛境界不可思议,唯有如来乃知此义。
  “舍利弗,彼施灯者所得福聚,无量无边不可算数,唯有如来乃能了知。舍利弗,燃少灯明福德尚尔不可算数,况我灭后于佛塔寺,若自作若教他作,或燃一灯、二灯乃至多灯,香华、璎鬘、宝幢、幡盖,及余种种胜妙供养。舍利弗,有四种法应当信受。何等为四?一者、佛法无量应当信受。二者、少修善根获无量报应当信受。三者、若于三宝深生敬信,善修业行所得福报,汝等声闻现得见我,尚不能得具足知之,亦复不能思惟测度,况我灭后声闻弟子远离我者,能得现知及能测度?若有能知及测度者,无有是处,应当信受。四者、是诸声闻不能得知及能测量,一切众生所有作业及业果报。
  “舍利弗,汝等声闻于此事中不须思量。何以故?舍利弗,如来常说,一切众生业行果报不可思量;过去诸佛应正遍知已如是说,众生业报不可思量;未来诸佛应正遍知当如是说,众生业报不可思量。众生心信及心自性,亦不可知不可思量,如是之义应当信受。舍利弗,汝等声闻住圣种者,于一切众生业报之中,无有实眼及巧方便,况余轻微薄劣心者,离戒、定、慧、解脱、解脱知见者,失正念者,无明闇冥厚翳目者?于自己身内外诸法而不能知,我竟是谁?我是谁许?我住何处?我之功德为大为小?我当云何为与戒相应,为与戒不相应?我为正念戒,我为失念戒?我所作业为作智人业,为作愚人业?为从何来,为何处去?舍利弗,诸凡夫人颠倒见者,于自己身如是等事尚自不知,况能得知一切众生种种业报?若能知者,无有是处。
  “舍利弗,如来应正遍知,戒无减、定无减、智无减、解脱无减、解脱知见无减相无减。舍利弗,如来应正遍知,无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒。彼如来于一切众生若业若业报,皆如实知。舍利弗,云何如来于一切众生业报得如实知?舍利弗,佛如是知:或有众生善业尽不善业增,或有众生不善业尽善业增,或有众生善业当生不善业当灭,或有众生不善当生善业当灭。舍利弗,如来如是入一切众生业及业报,种种差别皆如实知。彼彼众生或有无知,或有愚闇,或有善者,或不善者。舍利弗,我有如是智,有如是善巧,于诸众生不可思议种种业报,皆能记说。舍利弗,若有众生成就信心,彼能信我。若复众生无有信心远离我法,不信我语,诽谤于我,彼于长夜无义无利坠堕苦恼。
  “舍利弗,若彼众生于佛塔庙奉施灯明,以此奉施所作善业,能获安乐可乐之果。彼施灯明作善业时,欣喜相应从信心起,于现在世得三种净心。何等为三?彼诸善男子、善女人作是念:‘我于如来已设供养,知身不坚摄坚身想,知财过患摄坚财想。’舍利弗,是名供养佛塔第一净心。复次,舍利弗,彼诸善男子、善女人起如是心:‘我于如来无上福田、最胜福田,能受最胜供养者所,已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人天善道之因,得于妙色资生众俱,又得智慧安隐快乐,乃至能得菩提之果。’舍利弗,是名供养佛塔第二净心。复次,舍利弗,彼诸善男子、善女人作如是想:‘我于诸佛已作舍施,已作福德,已舍悭贪,已除悭过。’作是念已,施心、无悭施心增长。舍利弗,是名供养佛塔第三净心。
  “复次,舍利弗,若善男子、善女人,于佛塔庙施灯明已,临命终时得三种明。何等为三?一者、彼善男子、善女人临命终时,先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。舍利弗,是为一明,因此便能念知自己先于佛所植诸善业。复次,舍利弗,彼善男子、善女人,于命终时得如是念:‘我于佛像塔庙等前,已曾供养。’作是念已心生踊悦。舍利弗,是为二明,因此便能起念佛觉。复次,舍利弗,彼善男子、善女人,于命终时见余众生奉行布施,见他作已起如是念:‘我亦曾于佛支提所奉施灯明,我今亦当复行布施。’念于布施得欣喜心,得喜心已无有死苦。舍利弗,是为三明,因此便得念法之心。
  “复次,舍利弗,佛塔庙中布施灯明,彼善男子、善女人,于临终时更复得见四种光明。何等为四?一者、于临终时,见于日轮圆满涌出;二者、见净月轮圆满涌出;三者、见诸天众一处而坐;四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提,自见己身尊重如来,合十指掌恭敬而住。舍利弗,是名于佛塔庙布施灯已临命终时,得见如是四种光明。”
  尔时,世尊说此义已,复说偈言:

  “无上法王大仙人,若人奉施彼塔庙,
   彼智慧者作业已,获得无边最胜乐。
   临命终时不失念,能见自昔布施灯,
   得四种喜离诸罪,于彼死时不惑乱。
   临死时见十方明,现睹日月从地出,
   见天千万那由他,为彼天众说佛法。
   父母妻子及亲属,皆悉围绕大悲号,
   死者不念亦不视,彼人正念常不乱。
   现前得睹天宫殿,对诸天女心安隐,
   复见庄严诸园林,是中具足胜五欲。
   又见佛座菩提树,天人修罗悉围绕,
   自见合掌住佛前,于胜牟尼修供养。
   既见导师深敬重,其心欣喜请如来,
   世尊见彼心欣喜,于是不违受彼请。
   是人称愿喜充遍,于舍命时无苦恼,
   彼于佛所心喜已,无有临终大怖畏。
   临命终时不失念,彼睹十方皆大明,
   见未曾有胜妙色,此是施灯之果报。
   死已必得生天上,自见己身坐天床,
   有诸天女围绕之,供养佛故得此果。

  “复次,舍利弗,于佛塔庙施灯明已,死便生于三十三天;生彼天已,于五种事而得清净。舍利弗,云何彼天于五种事而得清净?一者、得清净身,二者、于诸天中得殊胜威德,三者、常得清净念慧,四者、常得闻于称意之声,五者、所得眷属常称彼意心得欣喜。舍利弗,是名彼天于五种事而得清净。”
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “彼天获得光明身,具足功德他尊重,
   与千天子为上首,以灯施佛支提故。
   所闻天声常称意,哀美殊妙胜余天,
   具足第一胜念慧,复得最上胜眷属。
   随彼天子所行处,一切诸天皆钦仰:
   本昔修习何等业,今得如是炽燃身?
   有树皆名上欢喜,周匝光照犹如月,
   彼天感得是妙树,持此庄饰天宫园。
   无量诸天皆惊怪: 今此树华名何等,
   犹如灯明光照曜,普出如意妙熏香?
   彼天所有诸眷属,以彼树华庄严身,
   彼于无量亿天中,光明照曜犹如日。

  “复次,舍利弗,于佛塔庙布施灯明,生三十三天已。彼天自知,如是时中我住于此,如是时中我当命终。彼胜天子临命终时,于其眷属及余天众,说法劝化令其欣喜,于彼天宫舍寿命已不堕恶趣,生于人中最上种姓信佛法家。是时世间若无佛者,亦复不在轻取吉凶邪见家生。”
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “彼天生得如是智,知尔许时天中住,
   彼天亦复能自知,我今未几当命尽。
   五种死相出现时,彼天寿命临欲绝,
   即为亿天众说法,远离愚痴心不忧。
   于天众中作是言: 诸有无常亦无乐,
   或有生者或有死! 不念将死说是法。
   彼诸眷属皆悲恼,无量天众亦复燃,
   虽复见已五种相,自念功德不忧愁。
   在彼天宫命绝已,寻即下来人间生,
   住胎出胎念不乱,常受快乐无苦恼。
   生已便得宿命通,悉能忆念本来处,
   念人中苦不贪乐,须臾死来见逼切。
   彼念天中果报已,于此人间不为乐,
   天中尚苦况复人? 诸有不坚常流动。
   彼人及其成立已,必当舍家而出家,
   心常不行恶觉观,彼当获得如是果。
   世世恒得宿命通,亦常不作诸恶业,
   必定出家持净戒,此是彼施灯明果。
   恒常不盲及挛躄,眼一切时不闇昧,
   身亦无病无恶声,心常黠慧不愚惑。
   又复恒常无眼患,所在受生眼不眇,
   不无一眼及瞎眼,彼眼亦常不浊乱。
   眼目修长黑白分,犹如净妙青莲叶,
   眼净能见微细物,如彼明彻摩尼珠。
   无量阿僧祇劫中,得净肉眼不失坏,
   彼亦常无眼诸病,此是奉施灯明果。
   善印善根善诸论,于诸工巧悉究了,
   彼有智人善观察,妙慧能见第一义,
   善观诸有不自在,于佛法中得照明,
   普见一切佛世尊,见已恭敬修供养,
   生生得胜端正色,亲戚眷属皆敬爱,
   得大财宝力自在,及得不坏诸眷属。
   如彼灯明能破闇,炽燃照曜遍诸方,
   彼人光明亦如是,不为闇冥所隐蔽。
   若于佛塔起信心,施胜灯鬘及璎珞,
   施灯明时心清净,获得人中最胜尊,
   端正殊妙甚可爱,一切世间所喜乐。
   心不轻取于吉凶,亦不乐于世左道,
   世间所有诸恶见,及邪道等不信受。
   若为国王恒知足,不贪他土兴战诤,
   常无苦恼亦无忧,亦复无有诸恼热,
   彼无一切诸退失,复无恶名无衰恼。
   若为王臣所发言,王及国人无不信,
   身常无有羸瘠病,不作黄门不非道。
   身相具足安乐住,患苦不能著其身,
   亦复不见诸恶梦,卧觉一切常安隐。
   生生能得诸伏藏,供养一切佛支提,
   诸佛功德无有边,彼人所得亦如是。

  “舍利弗,若有众生于佛塔庙施灯明者,得于四种可乐之法。何等为四?一者、色身,二者、资财,三者、大善,四者、智慧。舍利弗,若有众生于佛支提施灯明者,得如是等可乐之法。”
  尔时,如来欲重宣此义,复说偈言:

  “身佣圆满具大力,不与他人共战诤,
   遍游诸方无恼者,由灯奉施佛支提。
   生于大富上族家,具足功德人所敬,
   生生恒得宿命智,由灯奉施佛支提。
   于诸众生常悲念,发言眷属皆敬受,
   心无损害恒调柔,常不造作恶道业。

  “复次,舍利弗,若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四?一者、身业清净,二者、口业清净,三者、意业清净,四者、善友清净。舍利弗,云何得于身业清净?若善男子、善女人,于彼彼生处,远离杀生无杀害意,亦常远离偷盗、邪淫。于己妻所尚不邪行,况余人妻?亦不饮酒放逸自纵,不以刀杖及余苦具加逼众生,离不善法及诸恶业。舍利弗,远离是等,是名身业清净。
  “舍利弗。云何口业清净?是人世世常不妄语,若不见闻终不妄说,若见若闻合时咨问然后乃语,为利自他不作异说。设若有人教令妄语,为护实语终不妄言,不以此语向彼人说,不持彼事向此人道,二朋先坏不令增长,有所发言能善和诤。若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语,悉皆远离。有所发言,润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语,恒作如是种种美妙语。复离绮语,不作异想异语,不作异印异期覆障实事,不烦广说,不非时语,恒究竟语。舍利弗,如是远离不清净口业,成就清净口业。舍利弗,是名口业清净。
  “舍利弗,云何意业清净?于他所有珍宝资财,不起贪著,不起嗔心,远离害心,又离邪见无诸恶见。舍利弗,远离是等,是名意业清净。
  “舍利弗,云何得善友清净?若诸善友远离妄语,亦不饮酒,离诸粗犷,调伏正见,往诣其所亲近咨受,又诣诸佛、菩萨、缘觉、声闻等所,亲近供养咨受未闻。舍利弗,是名第四善友清净。舍利弗,若善男子、善女人,于佛支提施灯明已,得如是等四种清净。”
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  ”为欲照塔故燃灯,身口意业善调伏,
   远离邪见具净戒,由是获得如意眼。
   犹如净日照十方,速能获得于漏尽,
   彼大智慧具威德,得净天眼离尘漏。
   智者能了众生意,亦得通明及辩才,
   求二乘道得不难,由施佛灯获是报。
   若求无上佛菩提,天眼智慧及财物,
   于此三事恒无减,由灯奉施佛支提。

  “舍利弗,若善男子、善女人住于大乘,于佛塔庙施灯明已,彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八?一者、获胜肉眼,二者、得于胜念无能测量,三者、得于胜上达分天眼,四者、为于满足修集道故得不缺戒,五者、得智满足证于涅槃,六者、先所作善得无难处,七者、所作善业得值诸佛能为一切众生之眼,八者、若善男子、善女人以彼善根,得转轮王所得轮宝,不为他障,其身端正,或为帝释得大威力具足千眼,或为梵王善知梵事得大禅定。舍利弗,以其回向菩提善根,得是八种可乐胜法。
  “复次,舍利弗,住于大乘善男子、善女人,复得八种无量胜法:一者、得于无量佛眼,二者、得于无量如来神通,三者、得于无量佛戒,四者、得于无量如来三昧,五者、得于无量如来智慧,六者、得于无量如来解脱,七者、得佛无量解脱知见,八者、得入一切众生心所乐欲。舍利弗,善男子、善女人,于佛塔庙奉施灯明,能摄如是无量胜报。
  “复次,舍利弗,若有众生见说法者作如是念:‘云何令彼常得宣说显示佛法?以灯施彼,施油灯故,令说法者得施法灯。’作是念已,持灯奉施,以此布施灯明善根,得于八种无量资粮。何等为八?一者、得于无量正念资粮,二者、得于无量大智资粮,三者、得于无量信心资粮,四者、得于无量精进资粮,五者、得于无量大慧资粮,六者、得于无量三昧资粮,七者、得于无量辩才资粮,八者、得于无量福德资粮。舍利弗,是名施灯八种资粮,亦复得于四无碍辩,乃至次第得一切种智。
  “复次,舍利弗,若有善男子、善女人,于如来前见他施灯,信心清净合十指掌起随喜心,以此善根得于八种增上之法。何等为八?一者、得增上色,二者、得增上眷属,三者、得增上戒,四者、于人天中得增上生,五者、得增上信,六者、得增上辩,七者、得增上圣道,八者、得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗,是名八种增上之法。舍利弗,何故能得此等八种增上胜法?舍利弗,佛有无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见故,供养彼者,所得果报所得利益亦复无量。”
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “造作出离行,勤修于佛法,
   弃舍死军众,如象碎华林。”

  尔时,佛告慧命舍利弗:“有五种法最为难得:一者、得人身难,二者、于佛正法得信乐难,三者、乐于佛法得出家难,四者、具净戒难,五者、得漏尽难。舍利弗,一切众生,于是五法最为难得,汝等已得。”
  尔时,世尊欲重宣前义,劝舍利弗等,而说偈言:

  “如来支提修布施,为利众生求菩提,
   智者造作此胜因,生生常得最胜报。
   于天人中受胜生,为人天等修供养,
   譬如须弥安不动,光明普遍照十方。
   彼天众见皆恭敬,亦复爱乐生信心,
   彼兴供养亦赞美,一切皆喜数数见:
  ‘奇哉是天福德相,犹梵天光照梵宫!
   此天曾作何等业,身光明炎得如是!
   见是谁不修习善? 谁不修学圣种戒?
   谁见牟尼生厌心? 谁闻妙法而放逸?
   彼昔在于人间时,常以灯施如来塔,
   曾佛法中设供养,善得福利生天中。
   愿我恒得于人身,于佛法中生净信,
   常不放逸住佛道,宁弃身命不舍法!
   获得人身最为难,愚人云何不为福?
   徒费资财不为法,死已便堕大崄坑。’
   天见无垢威德已,心自悔责发愿言:
  ‘愿我常得人间生,精勤修习于梵行!
   愿我最后临终时,于佛法中得净信!
   愿得正念不忘失,得见无量诸如来!’
   为千亿天所供养,与诸天女相娱乐,
   诸天女众皆敬爱,天女庄严戏园林。
   诸方天香皆来熏,耳闻一切妙音声,
   是天随所游行处,恒得睹见上妙色。
   所可见色皆可爱,彼常不睹诸恶色,
   亦复常得胜妙触,皆由持灯施支提。
   从彼没已生人道,正念处于父母胎,
   生已忆彼天中事,智慧之力不退失。
   彼人造作如是业,得于大力转轮王,
   其王形貌极端严,施灯获得如是报。
   由彼业故得命长,一向清净安乐器,
   其身无有诸患痛,燃灯获得如是果。
   无有王难怨贼难,他人不敢侵其妻,
   不为恶人之所恼,由持灯明施佛故。
   安隐丰足无所畏,豪富自在饶财宝,
   得胜璎珞及园林,斯由燃灯奉施佛。
   当得睹见佛世尊,见已心便生敬信,
   以欣喜心供养佛,弃舍王位而出家。
   佛无量智究竟智,具可叹德能化人,
   于此佛塔施灯已,其人身光如灯照。
   牟尼牛王清净眼,以好灯明照彼塔,
   得于无漏无上道,其身光明照十方。
   见四真谛具十力,不共之法亦究竟,
   得遍见眼成善逝,此果皆由布施灯。
   设令一切诸众生,昔曾供养无量佛,
   具大威德见实义,亿劫来成缘觉道,
   十方所有诸世界,悉布灯鬘无有余,
   以是世界诸灯鬘,若人信心供养彼,
   是人如是修供养,于无量劫常不断;
   若人一灯奉施佛,得福过前无有量!
   灯油譬如大海水,其炷犹如须弥山,
   有人能燃如是灯,遍照一切诸世界。
   是人深心怀敬信,其志惟求缘觉道,
   十方遍置如是灯,一心恭敬而供养。
   若人发于菩提心,手执草炬暂奉佛,
   是人得福过于彼! 我见实义作是说。
   十方一切诸众生,一一供具皆如上,
   然经无量恒沙劫,其心唯求缘觉道;
   若有人于佛塔庙,燃于一灯或一礼,
   求无上道为众生,此福过前无有量!
   难见难思佛境界,智者闻即生欣喜,
   无信心者闻不乐,彼愚痴魔坏正法。
   证净法界甚为难,一切世间独善逝,
   是故汝等应欣喜,于佛功德当愿求!”

  尔时,世尊说此法已,慧命舍利弗等,无量天、人、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等闻佛所说,皆发无上菩提之心,欣喜无量作礼而去。

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