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若明白三种般若,全部金刚经就容易懂!观照般若现前,念一遍大悲咒只须一弹指顷!

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若明白三种般若,全部金刚经就容易懂!观照般若现前,念一遍大悲咒只须一弹指顷!
 
【精要摘录】

    一切经典、陀罗尼咒等,都是文字般若,念阿弥陀佛,亦是文字般若,戒律,亦是文字般若,乃至禅宗大德参‘念佛是谁’,亦是文字般若

    从文字般若而起观照,就是观照般若。再由观照般若生实相般若,实相就是到彼岸。

    文字般若是此岸,实相般若是彼岸。

    何谓观照般若?观照就是观一切法空

    观照般若现前,空了时间性,本来念一遍大悲咒须两三分钟,现在只须一弹指顷

    若起观照,不但时间空,文字般若亦空,甚至一切法空,虚空粉碎,大地平沉,一刹那间黑暗消除,光明现前,这都是观照般若之力

    从文字般若生观照般若——一切法即非一切法:布施,不见有布施相可得;持戒,不见有持戒相可得

    实相般若者,诸法实实在在就是‘这样’——不生不灭,不垢不净,不增不减——实相般若就是彼岸

    三般若,的确是我们修行的路径,出苦海的宝筏,惟文字般若,仍是此岸,只有实相般若,才是彼岸

    观照般若得力,即起实相般若,实相,就是我们的佛性,佛性最真实,除了佛性以外,一切都是虚妄,都不真实,都可以舍

    金刚经处处显示三般若:‘般若波罗蜜多’,是文字般若,‘即非般若波罗蜜多’,是观照般若,‘是名般若波罗蜜多’,是实相般若;‘如来说微尘’,是文字般若,‘即非微尘’,是观照般若,‘是名微尘’,是实相般若

    1、【何谓般若?】

  ‘般若是一法,佛说种种名,随诸众生力,为之立异字。’般若是一法,佛以种种的名字而说,或说圆觉、或说实相、法界、涅槃、法身,坛经云:‘般若无形相,智慧心即是,若作如是解,是名般若智。’

    2、【般若分三种:文字般若、观照般若、实相般若】

  般若又分文字般若、观照般若、及实相般若三种。

    3、【文字般若】

    一切经典、陀罗尼咒等,都是文字般若,念阿弥陀佛,亦是文字般若,戒律,亦是文字般若,乃至禅宗大德参‘念佛是谁’,亦是文字般若,文字般若的范围很广,文字般若多者,成一部经,少者,是一四句偈。

    4、【观照般若】

    从文字般若而起观照,就是观照般若。

  例如持大悲咒大悲咒是文字般若,持得纯熟,观照般若现在眼前;念佛,是文字般若,念得纯熟,观照般若亦现出来,从文字般若修行,决定得观照般若。

  何谓观照般若?观照就是观一切法空,例如持大悲咒,持至相应时,观照般若现前,空了时间性,本来念一遍大悲咒须两三分钟,现在只须一弹指顷;又例如禅宗大德坐香,但觉一弹指顷便开静,皆因观照般若力,若无观照般若,坐香时,会觉得时间很长,若起观照,不但时间空,文字般若亦空,甚至一切法空,虚空粉碎,大地平沉,一刹那间黑暗消除,光明现前,这都是观照般若之力

  从文字般若生观照般若——一切法即非一切法布施,不见有布施相可得;持戒,不见有持戒相可得;念佛,不觉自己有佛可念。

    5、【实相般若】

    再由观照般若生实相般若,实相就是到彼岸。

  又例如,念阿弥陀佛,是文字般若,念至妄想伏,烦恼薄,阿弥陀佛放光明,是观照般若;一心不乱,心不颠倒,亦是观照般若,再精进念,命终时,生到极乐世界,花开见佛悟无生,就是实相般若

  实相般若者,诸法实实在在就是‘这样’——不生不灭,不垢不净,不增不减——实相般若就是彼岸

  不论我们用什么功,必定先从文字般若下手,从文字般若而起行,行起解绝,就是观照般若——照色,色空;照受想行识,受想行识空;五蕴空时,众生亦空,众生空即无生,无生就是佛,就是到了彼岸。

  用功至观照般若起现行时,欲罢不能,观照般若得力,即起实相般若,实相,就是我们的佛性,佛性最真实,除了佛性以外,一切都是虚妄,都不真实,都可以舍

    6、【金刚经处处显露三般若,若明白三般若,全部金刚经就容易清楚】

  金刚经中,处处显露三般若:‘般若波罗蜜多’,是文字般若,‘即非般若波罗蜜多’,是观照般若,‘是名般若波罗蜜多’,是实相般若;‘如来说微尘’,是文字般若,‘即非微尘’,是观照般若,‘是名微尘’,是实相般若。

  金刚经处处显露三般若,若明白三般若,全部金刚经就容易清楚,三般若,的确是我们修行的路径,出苦海的宝筏,惟文字般若,仍是此岸,只有实相般若,才是彼岸

  心经亦具足三般若,不过比较简单些,只从空五蕴而见实相,金刚经则从布施、忍辱、微尘、世界、说法、三十二相等法中见实相,范围比较广。

  波罗蜜,意即‘到实相的彼岸’,六祖云:‘着境生灭起,如水有波浪,故名为此岸,离境无生灭,如水常流通,即名为彼岸,故号波罗蜜。’

  ‘着境生灭起,如水有波浪。’法执一天未除,布施不是般若,般若不是禅定,禅定不是忍辱,忍辱不是持戒,法法不同,而且法法互不相容,例如水不容火,火不容水,地不容风,风不容地,法执空时,布施就是般若,般若就是忍辱,忍辱就是持戒,水性就是火性,万法一如,万法打成一片,如水无波浪,是名波罗蜜;是故波罗蜜,就是实相般若。

    摘自《圣一法师 金刚经讲记》 ,另推荐《圣一法师 心经讲记》《圣一法师 地藏经讲记
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