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大方广佛华严经卷第二十八

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大方广佛华严经卷第二十八

回向品第二十五之六

于阗国三藏实叉难陀奉 制译

     “佛子!菩萨摩诃萨若见如来出兴于世开演正法,以大音声普告一切:‘如来出世!如来出世!”令诸众生得闻佛名,舍离一切我慢、戏论;复更劝导,令速见佛,令忆念佛,令归向佛,令攀缘佛,令观察佛,令赞叹佛;复为广说佛难值遇,千万亿劫时乃一出。众生由此得见于佛,生清净信,踊跃欢喜,尊重供养;复于佛所闻诸佛名,转更值遇无数诸佛,植诸善本,修习增长。尔时,无数百千万亿那由他众生,因见佛故,皆得清净究竟调伏。彼诸众生于菩萨所,皆生最上善知识想;因菩萨故,成就佛法,以无数劫所种善根,普于世间施作佛事。佛子!菩萨摩诃萨开示众生令见佛时,以诸善根如是回向,所谓:‘愿一切众生不待劝诱,自往见佛,承事供养,皆令欢喜;愿一切众生常乐见佛,心无废舍;愿一切众生常勤修习广大智慧,受持一切诸佛法藏;愿一切众生随所闻声皆悟佛法,于无量劫修菩萨行;愿一切众生安住正念,恒以智眼见佛出兴;愿一切众生不念异业,常忆见佛,勤修十力;愿一切众生于一切处常见诸佛,了达如来遍虚空界;愿一切众生皆得具足佛自在身,普于十方成道说法;愿一切众生遇善知识,常闻佛法,于诸如来得不坏信;愿一切众生悉能称叹诸佛出兴,令其见者普得清净。’是为菩萨摩诃萨叹佛出世善根回向;为令众生见一切佛供养承事,于无上法究竟清净故。

     “佛子!菩萨摩诃萨舍于大地,或施诸佛,造立精舍;或施菩萨及善知识,随意所用;或施众僧,以为住处;或施父母,或施别人、声闻、独觉种种福田,乃至一切贫、孤露及余四众,随意悉与,令无所乏;或施造立如来塔庙。于如是等诸处之中,悉为办具资生什物,令随意用,无所恐惧。菩萨摩诃萨随何方所布施地时,以诸善根如是回向,所谓:‘愿一切众生具足清净一切智地,悉到普贤众行彼岸;愿一切众生得总持地,正念受持一切佛法;愿一切众生得住持力,常能守护一切佛教;愿一切众生得如地心,于诸众生,意常清净,无有恶念;愿一切众生持诸佛种,成就菩萨诸地次第,无有断绝;愿一切众生普为一切作安隐处,悉令调伏,住清净道;愿一切众生同诸如来利益世间,普使勤修安住佛力;愿一切众生普为世间之所爱乐,悉令安住无上佛乐;愿一切众生获善方便,住佛诸力、无畏法中;愿一切众生得如地智,自在修行一切佛法。’是为菩萨摩诃萨施大地时善根回向,为令众生皆得究竟一切如来清净地故。

     “佛子!菩萨摩诃萨布施僮仆,供养一切诸佛、菩萨、真善知识,或施僧宝,或奉父母尊胜福田;或复给施病苦众生,令无阙乏,以存其命;或复施与贫穷、孤露,及余一切无瞻侍者;或为守护如来塔庙,或为书持诸佛正法,以百千亿那由他仆使,随时给施。其诸仆使皆聪慧善巧,性自调顺,常勤精进,无有懈惰,具质直心、安乐心、利益心、仁慈心、恭恪心、无怨恨心、无仇敌心,能随受者方俗所宜,于彼彼中作诸利益;又皆从菩萨净业所感,才能、技艺、工巧、算数靡不通达,善能供侍悦可其心。菩萨尔时,以诸善根如是回向,所谓:‘愿一切众生得调顺心,一切佛所修习善根;愿一切众生随顺供养一切诸佛,于佛所说悉能听受;愿一切众生得佛摄受,常观如来,更无余念;愿一切众生不坏佛种,勤修一切顺佛善根;愿一切众生常勤供养一切诸佛,无空过时;愿一切众生摄持一切诸佛妙义,言词清净,游行无畏;愿一切众生常乐见佛,心无厌足,于诸佛所不惜身命;愿一切众生得见诸佛,心无染著,离世所依;愿一切众生但归于佛,永离一切邪归依处;愿一切众生随顺佛道,心常乐观无上佛法。’是为菩萨摩诃萨施仆使时善根回向;为令众生远离尘垢,净治佛地,能现如来自在身故。

     “佛子!菩萨摩诃萨以身布施诸来乞者,布施之时,生谦下心,生如地心,生忍受众苦无变动心,生给侍众生不疲厌心,生于诸众生犹如慈母所有众善悉回与心,生于诸愚险极恶众生种种侵陵皆宽宥心,安住善根,精勤给事。菩萨尔时,悉以善根如是回向,所谓:‘愿一切众生随其所须常无阙乏,修菩萨行恒不间断,不舍一切菩萨义利,善住菩萨所行之道,了达菩萨平等法性,得在如来种族之数,住真实语,持菩萨行,令诸世间得净佛法,深心信解,证法究竟;令诸众生出生清净增上善根,住大功德,具一切智。又以此善根,令一切众生常得供养一切诸佛,解一切法,受持读诵不忘、不失、不坏、不散,心善调伏,不调令调,以寂静法而调习之。令彼众生于诸佛所住如是事。又以此善根,令一切众生作第一塔,应受世间种种供养;令一切众生成最上福田,得佛智慧,开悟一切;令一切众生作最上受者,普能饶益一切众生;令一切众生成最上福利,能使具足一切善根;令一切众生成第一好施处,能使获得无量福报;令一切众生于三界中皆得出离;令一切众生作第一导师,能为世间示如实道;令一切众生得妙总持,具持一切诸佛正法;令一切众生证得无量第一法界,具足虚空无碍正道。’是为菩萨摩诃萨施自己身善根回向,为令众生皆得应供无量智身故。

     “佛子!菩萨摩诃萨闻法喜悦,生净信心,能以其身供养诸佛,欣乐信解无上法宝,于诸佛所生父母想;读诵受持无碍道法,普入无数那由他法、大智慧宝、诸善根门;心常忆念无量诸佛,入佛境界,深达义理;能以如来微密梵音,兴佛法云,雨佛法雨,勇猛自在;能分别说一切智人第一之地,具足成就萨婆若乘,以无量百千亿那由他大法成满诸根。佛子!菩萨摩诃萨于诸佛所闻如是法,欢喜无量,安住正法;自断疑惑,亦令他断;心恒怡畅,功德成满;善根具足,意恒相续;利益众生,心常不匮;获最胜智,成金刚藏;亲近诸佛,净诸佛刹,常勤供养一切如来。菩萨尔时,以诸善根如是回向,所谓:‘愿一切众生皆得圆满最胜之身,一切诸佛之所摄受;愿一切众生常近诸佛,依诸佛住,恒得觐仰,未曾远离;愿一切众生皆得清净不坏之身,具足一切功德智慧;愿一切众生常勤供养一切诸佛,行无所得究竟梵行;愿一切众生得无我身,离我、我所;愿一切众生悉能分身遍十方刹,犹如影现而无来往;愿一切众生得自在身,普往十方无我无受;愿一切众生从佛身生,处在如来无上身家;愿一切众生得法力身,忍辱大力无能坏者;愿一切众生得无比身,成就如来清净法身;愿一切众生成就出世功德之身,生无所得清净法界。’是为菩萨摩诃萨以身供佛善根回向,为令众生永住三世诸佛家故。

     “佛子!菩萨摩诃萨以身布施一切众生,为欲普令成就善根,忆念善根,菩萨摩诃萨自愿其身为大明灯,普能照耀一切众生;为众乐具,普能摄受一切众生;为妙法藏,普能任持一切众生;为净光明,普能开晓一切众生;为世光影,普令众生常得睹见;为善根因缘,普令众生常得值遇;为真善知识,令一切众生悉蒙教诱;为平坦道,令一切众生皆得履践;为无有上具足安乐,令一切众生离苦清净;为明净日,普作世间平等利益。菩萨尔时,以诸善根如是回向,所谓:‘愿一切众生常亲近佛,入佛智地;愿一切众生得随顺智,住无上觉;愿一切众生常处佛会,意善调伏;愿一切众生所行有则,具佛威仪;愿一切众生悉得涅槃,深解法义;愿一切众生具知足行,生如来家;愿一切众生舍无明欲,住佛志乐;愿一切众生生胜善根,坐菩提树;愿一切众生杀烦恼贼,离怨害心;愿一切众生具足护持一切佛法。’是为菩萨摩诃萨以身布施一切众生善根回向;为欲利益一切众生,令得无上安隐处故。

     “佛子!菩萨摩诃萨自以其身给侍诸佛,于诸佛所念报重恩如父母想,于诸如来起深信乐;以清净心,护佛菩提,住诸佛法;离世间想,生如来家;随顺诸佛,离魔境界;了达一切诸佛所行,成就一切诸佛法器。菩萨尔时,以此善根如是回向,所谓:‘愿一切众生得清净心,一切智宝而自庄严;愿一切众生住善调伏,远离一切诸不善业;愿一切众生得不可坏坚固眷属,普能摄受诸佛正法;愿一切众生为佛弟子,到于菩萨灌顶之地;愿一切众生常为诸佛之所摄受,永离一切不善之法;愿一切众生随顺诸佛,修行菩萨最胜之法;愿一切众生入佛境界,悉皆得授一切智记;愿一切众生与诸如来皆悉平等,一切佛法无不自在;愿一切众生悉为诸佛之所摄受,常能修行无取著业;愿一切众生常为诸佛第一侍者,一切佛所修智慧行。’是为菩萨摩诃萨给侍诸佛善根回向;为欲证得诸佛菩提,为欲救护一切众生,为欲出离一切三界,为欲成就无损恼心,为得无量广大菩提,为欲成就照佛法智,为欲常蒙诸佛摄受,为得诸佛之所护持,为欲信解一切佛法,为欲成就与三世佛平等善根,为欲圆满无悔恨心,证得一切诸佛法故。

     “佛子!菩萨摩诃萨布施国土一切诸物,乃至王位悉亦能舍;于诸世事,心得自在,无系、无缚、无所恋著;远离恶业,饶益众生;不著业果,不乐世法,不复贪染诸有生处;虽住世间,非此处生;心不执著蕴、界、处法,于内外法心无依住;常不忘失诸菩萨行,未曾远离诸善知识;持诸菩萨广大行愿,常乐承事一切善友。菩萨尔时,以此善根如是回向,所谓:‘愿一切众生为大法王,于法自在,到于彼岸;愿一切众生成佛法王,摧灭一切烦恼怨贼;愿一切众生住佛王位,得如来智,开演佛法;愿一切众生住佛境界,能转无上自在法轮;愿一切众生生如来家,于法自在,护持佛种,永使不绝;愿一切众生开示无量法王正法,成就无边诸大菩萨;愿一切众生住净法界,为大法王,现佛出兴,相继不断;愿一切众生于诸世界作智慧王,化导群生无时暂舍;愿一切众生普为法界、虚空界等诸世界中一切众生作法施主,使其咸得住于大乘;愿一切众生得成具足众善之王,与三世佛善根齐等。’是为菩萨摩诃萨布施王位善根回向;为欲令彼一切众生,究竟住于安隐处故。

     “佛子!菩萨摩诃萨见有人来乞王京都、严丽大城及以关防所有输税,尽皆施与,心无吝惜;专向菩提发大誓愿,住于大慈,行于大悲,志意欢悦,利益众生;以广大智解了深法,安住诸佛平等法性;发心为求一切智故,于自在法起深乐故,于自在智求证得故,净修一切诸功德故,住于坚固广大智故,广集一切诸善根故,修行一切佛法愿故,自然觉悟大智法故,安住菩提心无退故,修习一切菩萨行愿、一切种智尽究竟故,而行布施。以此善根如是回向,所谓:‘愿一切众生悉能严净无量刹土,奉施诸佛以为住处;愿一切众生常乐居止阿兰若处,寂静不动;愿一切众生永不依止王都聚落,心乐寂静,永得究竟;愿一切众生永不乐著一切世间,于世语言常乐远离;愿一切众生得离贪心,施诸所有,心无中悔;愿一切众生得出离心,舍诸家业;愿一切众生得无吝心,常行惠施;愿一切众生得不著心,离居家法;愿一切众生得离众苦,除灭一切灾横怖畏;愿一切众生严净十方一切世界,奉施诸佛。’是为菩萨摩诃萨布施王都善根回向,为令众生悉能严净诸佛刹故。

     “佛子!菩萨摩诃萨所有一切内宫眷属、妓侍众女,皆颜貌端正、才能具足,谈笑歌舞悉皆巧妙,种种衣服、种种华香而以严身,见者欢喜,情无厌足。如是宝女百千万亿那由他数,皆由菩萨善业所生,随意自在,敬顺无失;尽以布施诸来乞者,而于其中无爱乐心、无顾恋心、无耽著心、无系缚心、无执取心、无贪染心、无分别心、无随逐心、无取相心、无乐欲心。菩萨尔时,观诸善根,为欲令一切众生咸得出离故回向,得佛法喜故回向,于不坚固中而得坚固故回向,得金刚智不可坏心故回向,入佛道场故回向,到于彼岸故回向,得无上菩提心故回向,能以智慧了达诸法故回向,出生一切善根故回向,入三世诸佛家故回向。佛子!菩萨摩诃萨住如是法,生如来家;增长诸佛清净胜因,出生最胜一切智道;深入菩萨广大智业,灭除一切世间垢恼,常能供施功德福田;为诸众生宣说妙法,善巧安立,令其修习诸清净行,常勤摄取一切善根。菩萨尔时,以诸善根如是回向,所谓:‘愿一切众生常得无量三昧眷属,菩萨胜定相续不断;愿一切众生常乐见佛,悉入诸佛庄严三昧;愿一切众生成就菩萨不思议定,自在游戏无量神通;愿一切众生入如实定,得不坏心;愿一切众生尽获菩萨甚深三昧,于诸禅定而得自在;愿一切众生得解脱心,成就一切三昧眷属;愿一切众生种种三昧皆得善巧,悉能摄取诸三昧相;愿一切众生得胜智三昧,普能学习诸三昧门;愿一切众生得无碍三昧,入深禅定终不退失;愿一切众生得无著三昧,心恒正受,不取二法。’是为菩萨摩诃萨布施一切内宫眷属时善根回向;为欲令一切众生皆得不坏清净眷属故;为欲令一切众生皆得菩萨眷属故;为欲令一切众生悉得满足佛法故;为欲令一切众生满足一切智力故;为欲令一切众生证于无上智慧故;为欲令一切众生得于随顺眷属故;为欲令一切众生得同志行人共居故;为欲令一切众生具足一切福智故;为欲令一切众生成就清净善根故;为欲令一切众生得善和眷属故;为欲令一切众生成就如来清净法身故;为欲令一切众生成就次第如理辩才,善说诸佛无尽法藏故;为欲令一切众生永舍一切世俗善根,同修出世清净善根故;为欲令一切众生净业圆满,成就一切清净法故;为欲令一切众生一切佛法皆悉现前,以法光明普严净故。

     “佛子!菩萨摩诃萨能以所爱妻子布施,犹如往昔须达拏太子、现庄严王菩萨,及余无量诸菩萨等。菩萨尔时,乘萨婆若心,行一切施,净修菩萨布施之道。其心清净,无有中悔,罄舍所珍,求一切智;令诸众生净深志乐,成菩提行,观菩萨道,念佛菩提,住佛种性。菩萨摩诃萨成办如是布施心已,决定志求如来之身;自观己身,系属一切,不得自在;又以其身普摄众生,犹如宝洲给施一切,未满足者令其满足。菩萨如是护念众生,欲令自身作第一塔,普使一切皆生欢喜;欲于世间生平等心;欲为众生作清凉池;欲与众生一切安乐;欲为众生作大施主;智慧自在,了知菩萨所行之行,而能如是大誓庄严;趣一切智,愿成无上智慧福田;普念众生,常随守护,而能成办自身利益;智慧光明普照于世,常勤忆念菩萨施心,恒乐观察如来境界。佛子!菩萨摩诃萨以无缚无著解脱心布施妻子所集善根,如是回向,所谓:‘愿一切众生住佛菩提,起变化身,周遍法界转不退轮;愿一切众生得无著身,愿力周行一切佛刹;愿一切众生舍爱憎心,断贪恚结;愿一切众生为诸佛子,随佛所行;愿一切众生于诸佛所,生自己心,不可沮坏;愿一切众生常为佛子,从法化生;愿一切众生得究竟处,成就如来自在智慧;愿一切众生证佛菩提,永离烦恼;愿一切众生能具演说佛菩提道,常乐修行无上法施;愿一切众生得正定心,不为一切诸缘所坏;愿一切众生坐菩提树,成最正觉,开示无量从法化生诸善男女。’是为菩萨摩诃萨布施妻子善根回向,为令众生皆悉证得无碍解脱无著智故。

     “佛子!菩萨摩诃萨庄严舍宅及诸资具,随有乞求,一切施与,行布施法;于家无著,远离一切居家觉观,厌恶家业、资生之具,不贪不味,心无系著;知家易坏,心恒厌舍,都于其中无所爱乐;但欲出家修菩萨行,以诸佛法而自庄严;一切悉舍,心无中悔,常为诸佛之所赞叹;舍宅、财物,随处所有,悉以惠施,心无恋著;见有乞求,心生喜庆。菩萨尔时,以此善根如是回向,所谓:‘愿一切众生舍离妻子,成就出家第一之乐;愿一切众生解脱家缚,入于非家,诸佛法中修行梵行;愿一切众生舍离悭垢,乐一切施,心无退转;愿一切众生永离家法,少欲知足,无所藏积;愿一切众生出世俗家,住如来家;愿一切众生得无碍法,灭除一切障碍之道;愿一切众生离家属爱,虽现居家,心无所著;愿一切众生善能化诱,不离家法,说佛智慧;愿一切众生身现在家,心常随顺佛智而住;愿一切众生在居家地,住于佛地,普令无量无边众生发欢喜心。’是为菩萨摩诃萨布施舍宅时善根回向,为令众生成就菩萨种种行愿神通智故。

     “佛子!菩萨摩诃萨布施种种园林、台榭、游戏快乐庄严之处,作是念言:‘我当为一切众生作好园林,我当为一切众生示现法乐,我当施一切众生欢喜之意,我当示一切众生无边喜乐,我当为一切众生开净法门,我当令一切众生发欢喜心,我当令一切众生得佛菩提,我当令一切众生成满大愿,我当于一切众生犹如慈父,我当令一切众生智慧观察,我当施一切众生资生之具,我当于一切众生犹如慈母,生长一切善根大愿。’佛子!菩萨摩诃萨如是修行诸善根时,于恶众生不生疲厌,亦不误起弃舍之心。设满世间一切众生悉不知恩,菩萨于彼,初无嫌恨,不生一念求反报心,但欲灭其无量苦恼;于诸世间,心如虚空,无所染著,普观诸法真实之相;发大誓愿,灭众生苦,永不厌舍大乘志愿;灭一切见,修诸菩萨平等行愿。佛子!菩萨摩诃萨如是观察已,摄诸善根,悉以回向,所谓:‘愿一切众生念念滋生无量善法,成就无上园林之心;愿一切众生得不动法,见一切佛皆令欢喜;愿一切众生乐法园苑,得诸佛刹园苑妙乐;愿一切众生得净妙心,常见如来神足园林;愿一切众生得佛戏乐,常善游戏智慧境界;愿一切众生得游戏乐,普诣佛刹道场众会;愿一切众生成就菩萨解脱游戏,尽未来劫,行菩萨行,心无疲倦;愿一切众生见一切佛充满法界,发广大心,住佛园林;愿一切众生悉能遍往一切佛刹,一一刹中供养诸佛;愿一切众生得善欲心,清净庄严一切佛刹。’是为菩萨摩诃萨布施一切园林、台榭善根回向;为令众生见一切佛,游戏一切佛园林故。

     “佛子!菩萨摩诃萨作百千亿那由他无量无数广大施会,一切清净,诸佛印可,终不损恼于一众生;普令众生远离众恶,净三业道,成就智慧;开置无量百千亿那由他阿僧祇清净境界,积集无量百千亿那由他阿僧祇资生妙物,发甚难得菩提之心,行无限施,令诸众生住清净道,初、中、后善,生净信解;随百千亿无量众生心之所乐,悉令欢喜,以大慈悲救护一切,承事供养三世诸佛;为欲成就一切佛种,修行布施,心无中悔,增长信根,成满胜行,念念增进檀波罗蜜。菩萨尔时,以诸善根如是回向,所谓:‘愿一切众生发大乘心,悉得成就摩诃衍施;愿一切众生皆悉能行大会施、尽施、善施、最胜施、无上施、最无上施、无等等施、超诸世间施、一切诸佛所称叹施;愿一切众生作第一施主,于诸恶趣勉济众生,皆令得入无碍智道,修平等愿如实善根,得无差别证自境智;愿一切众生安住寂静诸禅定智,入不死道,究竟一切神通智慧,勇猛精进,具足诸地,庄严佛法,到于彼岸,永不退转;愿一切众生设大施会,终不疲厌,给济众生,无有休息,究竟无上一切种智;愿一切众生恒勤种植一切善根,到于无量功德彼岸;愿一切众生常蒙诸佛之所称叹,普为世间作大施主,功德具足,充满法界,遍照十方,施无上乐;愿一切众生设大施会,广集善根,等摄众生,到于彼岸;愿一切众生成最胜施,普令众生住第一乘;愿一切众生为应时施,永离非时,大施究竟;愿一切众生成就善施,到佛丈夫大施彼岸;愿一切众生究竟常行大庄严施,尽以一切诸佛为师,悉皆亲近,兴大供养;愿一切众生住清净施,集等法界无量福德,到于彼岸;愿一切众生于诸世间为大施主,誓度群品,住如来地。’是为菩萨摩诃萨设大施会善根回向,为令众生行无上施、究竟佛施、成就善施、不可坏施、供诸佛施、无恚恨施、救众生施、成一切智施、常见诸佛施、善精进施、成就一切菩萨功德诸佛智慧广大施故。

     “佛子!菩萨摩诃萨布施一切资生之物,心无贪惜,不求果报;于世富乐无所希望,离妄想心,善思惟法;为欲利益一切众生,审观一切诸法实性;随诸众生种种不同,所用所求各各差别,成办无量资生之具,所有严饰悉皆妙好;行无边施,行一切施,尽内外施;行此施时,增志乐力,获大功德,成就心宝;常能守护一切众生,皆令发生殊胜志愿,初未曾有求反报心;所有善根等三世佛,悉以圆满一切种智。佛子!菩萨摩诃萨以此布施所有善根回向众生:‘愿一切众生清净调伏;愿一切众生灭除烦恼,严净一切诸佛刹土;愿一切众生以清净心,于一念中周遍法界;愿一切众生智慧充满虚空法界;愿一切众生得一切智,普入三世调伏众生,于一切时常转清净不退法轮;愿一切众生具一切智,善能示现神通方便,饶益众生;愿一切众生悉能悟入诸佛菩提,尽未来劫,于十方世界,常说正法,曾无休息,令诸众生普得闻知;愿一切众生于无量劫修菩萨行,悉得圆满;愿一切众生于一切世界若染、若净、若小、若大、若粗、若细、若覆、若仰,或一庄严,或种种庄严所可演说,在世界数诸世界中,修菩萨行靡不周遍;愿一切众生于念念中常作三世一切佛事,教化众生向一切智。’

     “佛子!菩萨摩诃萨随诸众生一切所须,以如是等阿僧祇物而为给施;为令佛法相续不断,大悲普救一切众生;安住大慈,修菩萨行;于佛教诲终无违犯,以巧方便修行众善,不断一切诸佛种性;随求悉与而无患厌,一切悉舍未曾中悔,常勤回向一切智道。时,十方国土种种形类、种种趣生、种种福田,皆来集会,至菩萨所,种种求索。菩萨见已,普皆摄受;心生欢喜,如见善友;大悲哀愍,思满其愿;舍心增长,无有休息,亦不疲厌;随其所求,悉令满足,离贫穷苦。时,诸乞者心大欣庆,转更称传,赞扬其德,美声遐布,悉来归往。菩萨见已,欢喜无量;假使百千亿那由他劫受帝释乐,无数劫受夜摩天乐,无量劫受兜率陀天乐,无边劫受善变化天乐,无等劫受他化自在天乐,不可数劫受梵王乐,不可称劫受转轮王王三千乐,不可思劫受遍净天乐,不可说劫受净居天乐,悉不能及。菩萨摩诃萨见乞者来,欢喜爱乐,欣庆踊跃,信心增长,志乐清净,诸根调顺,信解成满,乃至增进诸佛菩提。佛子!菩萨摩诃萨以此善根,为欲利益一切众生故回向,为欲安乐一切众生故回向,为令一切众生得大义利故回向,为令一切众生悉得清净故回向,为令一切众生悉求菩提故回向,为令一切众生悉得平等故回向,为令一切众生悉得贤善心故回向,为令一切众生悉入摩诃衍故回向,为令一切众生悉得贤善智慧故回向,为令一切众生悉具普贤菩萨行愿满十力乘现成正觉故回向。

     “佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时,身、口、意业皆悉解脱,无著无系,无众生想,无命者想,无补伽罗想,无人想,无童子想,无生者想,无作者想,无受者想,无有想,无无想,无今世、后世想,无死此生彼想,无常想,无无常想,无三有想,无无三有想,非想非非想。如是,非缚回向,非缚解回向;非业回向,非业报回向;非分别回向,非无分别回向;非思回向,非思已回向;非心回向,非无心回向。佛子!菩萨摩诃萨如是回向时,不著内,不著外;不著能缘,不著所缘;不著因,不著果;不著法,不著非法;不著思,不著非思;不著色,不著色生,不著色灭;不著受、想、行、识,不著受、想、行、识生,不著受、想、行、识灭。佛子!菩萨摩诃萨若能于此诸法不著,则不缚色,不缚色生,不缚色灭;不缚受、想、行、识,不缚受、想、行、识生,不缚受、想、行、识灭。若能于此诸法不缚,则亦于诸法不解。何以故?无有少法,若现生、若已生、若当生;无法可取,无法可著。一切诸法自相如是,无有自性,自性相离,非一、非二,非多、非无量,非小、非大,非狭、非广,非深、非浅,非寂静、非戏论,非处、非非处,非法、非非法,非体、非非体,非有、非非有。菩萨如是观察诸法,则为非法;于言语中随世建立,非法为法;不断诸业道,不舍菩萨行,求一切智终无退转;了知一切业缘如梦,音声如响,众生如影,诸法如幻,而亦不坏因缘业力;了知诸业其用广大,解一切法皆无所作,行无作道未尝暂废。

     “佛子!此菩萨摩诃萨住一切智,若处、非处,普皆回向一切智性;于一切处皆悉回向,无有退转。以何义故说名回向?永度世间至于彼岸,故名回向;永出诸蕴至于彼岸,故名回向;度言语道至于彼岸,故名回向;离种种想至于彼岸,故名回向;永断身见至于彼岸,故名回向;永离依处至于彼岸,故名回向;永绝所作至于彼岸,故名回向;永出诸有至于彼岸,故名回向;永舍诸取至于彼岸,故名回向;永出世法至于彼岸,故名回向。佛子!菩萨摩诃萨如是回向时,则为随顺佛住,随顺法住,随顺智住,随顺菩提住,随顺义住,随顺回向住,随顺境界住,随顺行住,随顺真实住,随顺清净住。佛子!菩萨摩诃萨如是回向,则为了达一切诸法,则为承事一切诸佛;无有一佛而不承事,无有一法而不供养;无有一法而可灭坏,无有一法而可乖违;无有一物而可贪著,无有一法而可厌离;不见内外一切诸法,有少灭坏,违因缘道;法力具足,无有休息。

     “佛子!是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向。菩萨摩诃萨住此回向时,常为诸佛之所护念,坚固不退,入深法性,修一切智;随顺法义,随顺法性,随顺一切坚固善根,随顺一切圆满大愿;具足随顺坚固之法,一切金刚所不能坏,于诸法中而得自在。”

     尔时,金刚幢菩萨观察十方、观察众会、观察法界已,入于字句甚深之义,修习无量广大之心,以大悲心普覆世间,长去、来、今佛种性心,入于一切诸佛功德,成就诸佛自在力身,观诸众生心之所乐,随其善根所可成熟,依法性身为现色身,承佛神力而说颂言:

     “菩萨现身作国王,于世位中最无等,福德威光胜一切,普为群萌兴利益。其心清净无染著,于世自在咸遵敬,弘宣正法以训人,普使众生获安隐。现生贵族升王位,常依正教转法轮,禀性仁慈无毒虐,十方敬仰皆从化。智慧分别常明了,色相才能皆具足,临驭率土靡不从,摧伏魔军悉令尽。坚持净戒无违犯,决志堪忍不动摇,永愿蠲除忿恚心,常乐修行诸佛法。饮食香鬘及衣服,车骑床褥座与灯,菩萨悉以给济人,并及所余无量种。为利益故而行施,令其开发广大心,于尊胜处及所余,意皆清净生欢喜。菩萨一切皆周给,内外所有悉能舍,必使其心永清净,不令暂尔生狭劣。或施于头或施眼,或施于手或施足,皮肉骨髓及余物,一切皆舍心无吝。菩萨身居大王位,种族豪贵人中尊,开口出舌施群生,其心欢喜无忧恋。以彼施舌诸功德,回向一切诸众生,普愿藉此胜因缘,悉得如来广长舌。或施妻子及王位,或施其身作僮仆,其心清净常欢喜,如是一切无忧悔。随所乐求咸施与,应时给济无疲厌,一切所有皆能散,诸来求者普满足。为闻法故施其身,修诸苦行求菩提,复为众生舍一切,求无上智不退转。以于佛所闻正法,自舍其身充给侍,为欲普救诸群生,发生无量欢喜心。彼见世尊大导师,能以慈心广饶益,是时踊跃生欢喜,听受如来深法味。菩萨所有诸善根,悉以回向诸众生,普皆救护无有余,永使解脱常安乐。菩萨所有诸眷属,色相端严能辩慧,华鬘衣服及涂香,种种庄严皆具足。此诸眷属甚希有,菩萨一切皆能施,专求正觉度群生,如是之心无暂舍。菩萨如是谛思惟,备行种种广大业,悉以回向诸含识,而不生于取著心。菩萨舍彼大王位,及以国土诸城邑,宫殿楼阁与园林,僮仆侍卫皆无吝。彼于无量百千劫,处处周行而施与,因以教导诸群生,悉使超升无上岸。无量品类各差别,十方世界来萃止,菩萨见已心欣庆,随其所乏令满足。如三世佛所回向,菩萨亦修如是业,调御人尊之所行,悉皆随学到彼岸。菩萨观察一切法,谁为能入此法者?云何为入何所入?如是布施心无住。菩萨回向善巧智,菩萨回向方便法,菩萨回向真实义,于其法中无所著。心不分别一切业,亦不染著于业果,知菩提性从缘起,入深法界无违逆。不于身中而有业,亦不依止于心住,智慧了知无业性,以因缘故业不失。心不妄取过去法,亦不贪著未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。菩萨已到色彼岸,受想行识亦如是,超出世间生死流,其心谦下常清净。谛观五蕴十八界,十二种处及己身,于此一一求菩提,体性毕竟不可得。不取诸法常住相,于断灭相亦不著,法性非有亦非无,业理次第终无尽。不于诸法有所住,不见众生及菩提,十方国土三世中,毕竟求之无可得。若能如是观诸法,则如诸佛之所解,虽求其性不可得,菩萨所行亦不虚。菩萨了法从缘有,不违一切所行道,开示解说诸业迹,欲使众生悉清净。是为智者所行道,一切如来之所说,随顺思惟入正义,自然觉悟成菩提。诸法无生亦无灭,亦复无来无有去,不于此死而生彼,是人悟解诸佛法。了达诸法真实性,而于法性无分别,知法无性无分别,此人善入诸佛智。法性遍在一切处,一切众生及国土,三世悉在无有余,亦无形相而可得。一切诸佛所觉了,悉皆摄取无有余,虽说三世一切法,如是等法悉非有。如诸法性遍一切,菩萨回向亦复然,如是回向诸众生,常于世间无退转。”

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