您现在的位置: 佛门网 >> 佛经 >> 地藏经 >> 《地藏经》浅释-梦参老和尚 >> 正文

《地藏菩萨本愿经》观众生业缘品第三浅译

学佛有问必答,专家答疑、有问必答,点这进入>>

地藏菩萨本愿经》观众生业缘品第三浅译

梦参老和尚主讲

     "尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。

     摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。佛母白言:愿圣者说。


     尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。


     地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。

     摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?

     地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

     狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上."

  这是第三品,摩耶夫人请问地狱的情况,这些话都是地藏王菩萨回答摩耶夫人说的话。


  前面讲狱中也有床,就像我们睡觉的床一样。但是地狱的床很大的,这个床是遍满万里,一个人受罪了,感觉你这个身体遍卧满床,那个身体就大了。或者说罪人的业报所感,看见那个床很小。实际上这个床有时候有很多罪人,但是都各自看到是自己一个人,这是业的关系。每一个人看到一个身子也是这样子,千万人受罪都在同一个床上,都见到他一个人占一个床。这是什么缘故呢?因为他过去的业造了很多,众业所感,不是一件、两件的事。


  床仅仅只是一个样子,罪人还要受其它种种的刑罚。反正这些刑具是给造罪的人,只有一个目的,就是使他受苦。苦不是一种样子,是多样的,下面就分别说这些苦。


  先讲讲这个罪。在生前有些事情还不是罪,但是死后它就成了罪了。为什么在生前还不是罪?因为在人间,各个国家订的法律不一样,有的国家这个算犯了罪,有的国家这个不算犯罪。有些人间法律的因果很不好讲,我们大家所见到的事实,比如说我们现在所在的美国政府,一年花好多的人力、财力禁止贩毒,但是吸毒还是公开的。这个世界上有种毒品的,有制造毒品的,你说这个罪怎么定呢?有些国家赌博是犯罪的;有些国家开赌场,抽赌税,你说赌博算不算犯罪呢?人间的事,说杀一个人,过去的古话是“杀人者偿命”,现在不是“杀人者偿命”。


  以三皈依来说,你皈依佛、皈依法、皈依僧,受了之后,你又不皈依了,反而去皈依外道,在人间这样没有什么罪,你爱信什么教,就信什么教。但是在地藏王菩萨说的《地藏经》,这就是犯大罪,还不是小罪。像我们,如果对佛、法、僧三宝不恭敬,乃至毁谤,在法律上有什么罪呢?不会有罪的。但是在你自己所感的业果上,那就是罪了,而且还不是一般轻的罪,而是很重的罪;毁谤三宝、不敬尊经,就是对《地藏经》毁谤的时候,这个罪比一般的杀人罪还重。


  另外屠宰的,有什么罪呢?没罪。酿酒、造酒的,在人间法律也不算是罪,但是在佛教就定罪了。这些罪也不是佛教给你定的,是你自己的因果所感的;你有这个因,一定会受这个果。


  这个罪有各种类型,有些罪我们要从事实来看,造了这个错误,或是要杀人,心里起念杀人,有种种条件组成,这个罪成立了。或者是你动了武器,但是没有杀死,那么这不是死罪,在法律上讲的是这样。但在佛教,你要是受了菩萨戒,起心动念杀人,就有杀业了,这个罪就成立了。菩萨见的是因,他不要成业事实,有这个因一定会感果,起了因了就要成果。


  罪业说来很多,反正是起心动念,发之于身、口七支,乃至意念的贪、瞋、癡。在人间的法律,贪、瞋、癡不算罪,不治你什么罪,但是你有了贪、瞋、癡,你一定发诸身、口七支,而这就是犯罪了。但是我们这个罪由哪儿来的呢?就是意念的贪、瞋、癡。如果你没有观照的功夫,没有觉察力,没有忏悔、惭愧的心,你是认识不到的,继续想行方便,而有这个因一定会有业,这个因是由惑起的,我们把罪业说得非常的广泛,因为罪这样广泛,所受的苦果当然就多了。


  所以地藏王菩萨说的地狱种种的名称、种种的刑具、乃至种种的处所,处所的不同、刑具的不同,你受苦的方式也就不同,这就是受果。这果怎么来的呢?找原因,就找到是你在做业;为什么要做业?因为有惑,不明白。可是有些人糊里胡涂的就做业了。


  有时我们认为是冤枉的业,是法律制裁得不公,或者处理你这件事处理得不正确,这就冤枉了。不过在地狱里没有一件冤枉事,都是你自己做的,自己去感的果。乃至于狱卒、阎王爷,这些都是由你自己的业所变现的。说有,确实是有;说没有,根本如梦如幻。当你没业,没有;有业,就有。


  人间也如此,因为过去有业,你现在的果就不同了。像我们每个人的生活享受都不一样的。有、有富,有寿命长的、寿命短的,有聪明的、愚癡的,为什么呢?这是过去的业感到今生的果。但是能生到人间,毕竟你还是种了善业,不然不能生为人身,而堕到饿鬼、地狱、畜生等三涂去了,你生为人了,是善业多于恶业。要是你现在不能发扬善业,反过来造恶的话,地狱也好,饿鬼道也好,畜生道也好,你一定会感果的。


  所以我们要认识这种因果相互的关系,要经常这样观想,这样你就不会怨天尤人。不要想种种的方法害人、整人,你要是明白这个因果了,绝不会去害人。所以今生你被人家整,或者你到哪儿去了,被人家清算;或者经常是受害者,那么现在你是受害者,过去你则是害人者,这是循环的。如果过去没有害人,你会感善果的。


  我们在《金刚经》上说,你今生被人家轻贱,被人家看不起,或骂你、侮辱你,你应当高高兴兴的接受,你想:“我过去的罪业就消灭了,再也不受了。”如果你要是心里头不平,中国有一句俗话,“狗急跳墙,人急造反”,而被逼得生存不下去了,又没有因果律的观念,就会铤而走险,杀人放火,会造出更大的业了。要报复,什么事都做,越造业,来生也就可知了。


  我希望大家对这个罪,作深刻的观想。罪就是业果成熟了,代表你做的事情不合理,不但不合你自己的性理,也不合人间的情理,所以你必须得受苦。


  “千百夜叉及以恶鬼”,这是形容你受苦的环境。夜叉、恶鬼就像人间管理犯人的狱卒,但这是地狱,所以叫做恶鬼。他口里的牙齿像剑那样锋利,这是形容那夜叉、恶鬼的形相很恐怖,眼睛像电光一样的。你们有没有走过森林?如果走过森林,你在夜间的时候,野兽的眼睛都是放出光的,特别是豹子、老虎,它眼睛放着绿光,照得很远。这里所说的恶鬼跟夜叉,形相是很可怖畏的。我们的手指头是皮、肉、血、骨头,它是铜的,形容很锋利,然后拖拽着犯罪的人。


  经上说的罪人是没有形相的,不像人有肉体、有形相,那都是化身的,是变化的,不是有实体的。但是因为业果的关系,他感觉到他是有体的,感觉被夜叉、恶鬼抓着,感觉到的是痛苦的,想逃避是逃避不了。这是一种形相,有的夜叉、恶鬼口牙像剑似的,眼里头放出电光,手像铜爪那样,来抓这个罪人。


  还有,夜叉执铁戟。戟是一种兵器,是古来用的兵器,像枪,不是枪,枪头上还带着两头尖的利器,三国吕布用的就是戟。拿这个来往罪人身上戳,“中罪人身,或中口鼻”。射的时候不一定,或是中你身上的某一部份,或是戳到你口上,或是射到你鼻子上。或者戳到你肚子上,或者背上。射完了之后,他拿着你甩到空中去,翻个身又把你接回来了,把你扔在床上。前面说过遍满狱中有床,这些都是受罪的刑具。


  我刚才说的是没有形相的,没形相的该不苦了吧?是因为他业果所感的,虽然没有形相,他还是认为有形相,也像在生的时候一样的,神经系统受到苦痛的时候就感觉到痛苦。


  因为是化身的缘故,所以他受尽了苦必定会死,死了之后又活了,活了又死,死了又活,不得间息。这种刑具,这种苦处,还是很多,这是其中的一种。


 “复有铁鹰啖罪人目,复有铁蛇绞罪人颈,百肢节内悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠銼斩,烊铜灌口,热铁缠身。”


  这些都是化现的,地狱里头哪里会生出铁的鹰?不是这样的意思。铁狗、铁狼、铁马,什么都有。有一种铁鹰专吃罪人的眼睛。还有铁蛇绞罪人颈,缠你的颈使你透不过气来。有时候又感觉到你所有的肢节肢体之内,每一个部份都有钉子钉在你身上,“悉下长钉”。有的把舌头拔出来,用那个像牛犁田似的,来犁你的舌头。大家回去想,人的舌头才多大?那会起变化的,还用牛来犁你的舌头,你的舌头就变成很大了,你必定感到痛苦了。或者把肠子抽出来,一节一节的斩,拿刀子銼。人在伤心的时候,愁肠寸断,“肠子”是指这个意思。


  以前有这么一个故事,是劝戒杀放生的。有一个打猎的人,到山里头,打了一头鹿子。这只鹿子伤得实在不能走了,它这个时候还喂小鹿奶,喂完了之后被猎人抓到了。猎人把这鹿子逮到之后,剥这鹿子的皮,剖腹后,看它肚子里头,肠子是一寸一寸断的。这是形容母亲对自己的子女关心疼惜。


  这也是形容说,你要是执着、放不下,虽然是意识的作用,但是你这个物质的身体也跟着起作用;虽然来地狱里的是化身,但是你感觉到这种痛苦是加倍的痛苦,跟生前的痛苦是一样的。


  “烊铜灌口”,就是把铜烧化了。有时候这个“烊”字用个“火”字旁,有的是用三点水的“水”字旁,古写都用“火”字旁。把那个铜烧化的铜水,有的是铁水,不一定都是铜。用来灌罪人,罪人当然不愿意喝,那狱卒拿着钩子把你的口钩开灌了下去。一灌下去,当然又死了,死了又化了,化了又灌。


  或者烧热铁丝。我在监狱里头,没有看见铁丝。大家晓得,我们大陆上很多,往烤炉子加上炭,然后用铁烙到罪人的背上,这个是有的。还有,大家看搅拌三合土的刑具,让犯人跪到那上头,这些可能是从地狱学来的。在文化大革命时期,这类的刑罚太多了,不需要再另外去看地狱了,人间就是地狱;但这不是普遍的,也不是经常的。为什么呢?业有则有,业无则无,地狱如是,人间也如是。


  有些地区的众生没有这个共业,但是这个地区要是有这个共业就发现一种共业所受的果报。我们可以想想,地震压死的那些人,压得翻也翻不出来,那种痛苦,并不是当时就压死,有的是还没有压死。还有被车撞伤的,我们看他当时没有知觉了,但是他的思想还没有死,那种痛苦是不得了的。


  我们喝开水,如果喝得烫了一下子,都不得了!要是喝铜汁、铁汁,那不是像吞火一样?


  这个刑罚当然是堕了地狱才看得到的,每个地狱不是修的,而是业感的。人间的监狱还要修建,地狱是阎王爷修的吗?没有!是业感所感成的。


  “万死千生,业感如是。”


  “万死千生”就是化生的意思,地狱受苦的这些罪人就是要万死千生。被那烊铜一灌了就死了,死了又化了,化了又灌了,不停的灌,不停的死,不停的生,就是受苦。


  “动经亿劫,求出无期。”


  要经过多长的时间来承受这个罪?“动经亿劫”。这个“劫”当然是小劫,小劫一劫也不得了,小劫的时间好长?佛说人间寿命从十岁起,过一百年增一岁,过一百年增一岁,直增到八万四千岁,增到最高点时,从八万四千岁再减,过一百年减一岁,过一百年减一岁,再减到人寿十岁的时候。这么一增一减,叫一劫。要经过这么长的时间,“求出无期”!想脱离这个苦,没有期限的。这都是自己的业果所感的。


  “此界坏时,寄生他界。他界次坏,转寄他方。他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。”


  成、住、坏、空,这个地狱也是要坏的,地狱也有成、住、坏、空,要是坏了怎么办呢?要是碰到他在这个受罪的时间,这个世界坏了,坏了不要紧,你的业自然就可以往他世界去,寄存到他世界去了。


  我用一个现实的事来形容,像我在康定坐监狱,康定大地震,监狱在跑马山底下,监狱被跑马山压了,这里头还有些没死的犯人怎么办?也是转到其它监狱去,从康定转到雅安。那时候我就说过这么一句话,我说:“这跟《地藏经》说的地狱差不多,这个地狱坏了,转到他方地狱去了,转到别的世界去了。”当时触恼了狱方,他们要我讲,我就讲了;他们要我交代,我也交代了。我说:“我学的就是这个了,地狱也如是,人间地狱也如是。你看它坏了,把这些犯人由解放军送走了,送到别的县去了,等修好了又回来了。”


  我们这个世界要是坏了,你这个是业感的,也不用收押,也不用狱卒押着,你自然就到那个地方去受罪了。多劫以后,这个娑婆世界又成好了,你的业还没有完,还在地狱,你就回来了,再回到这个地狱来受苦,没有出期。


  什么是“出期”呢?业尽、报尽,你所要感的果,时间到了,就尽了。完了以后从地狱出来,出来不能马上生为人,或者转畜生,或者转饿鬼道,比地狱好一些。等地狱、饿鬼道、畜生道受完了,再托生为人。这里托生业人,或者是六根不全,或者是做奴隶,反正当了人类还是受苦的。受完苦了,他又造罪,越苦越造罪。大家想想看,他没有办法修佛了。那种苦逼来,他就越想办法逃脱,越逃脱越逃脱不了,越逃脱不了越造罪,这是罪上加罪,完了又去受,受完了又出来,终无了期。


  所以这个世界坏了,又寄生到他世界去了,他世界坏了,又往他世界去,就是辗转相寄;总有你住的,总有你受的,总有那个地狱的苦处让你承受,那就没有语言不通的问题了。在美国死了,跟美国人一块埋在这边一块儿去了,不会英语的,是不是跟鬼就没法谈话了?那是错误的,不是这样,没有语言隔阂了,没有这个界限,通通是一样的。


  “无间罪报,其事如是。”


  地藏王菩萨跟摩耶夫人说:“无间罪报,其事如是。”你要我跟你说一说无问罪报是什么样子,就是这个样子,但是还没有说完。


  “又五事业感,故称无间。”


  还有五样事情来形容无间地狱。为什么叫“无间”?就是不间断的受苦。


  “何等为五?一者,日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。”


  这是第一个不间断,什么不间断呢?“时无间”,时间不间断。住在这个无间地狱的众生,你受苦的时候,没有一念间是不苦的,相续不停,永远的受苦。这个时间有多长?“日夜受罪,以至劫数”,前面说一劫。但不是每一个地狱的受苦者都是一劫,是根据你的业感而有多有少。


  在人间,刑事案件有重罪、有轻罪,有判十年,有判十五年,有判二十年的。有的国家的刑期还有判一、两百年的,不晓得要谁来受?你说这不符合事实,判一、两百年的,这哪符合事实?可是这还是有。但是地狱可是符合事实,不只一、两百年,是你自己判的,是你自己做的业。


  这叫什么无间呢?叫“时无间”。连一念间不受痛苦的时间都没有,除非业满了,不受了。那些债还完了,就不受了;没有还完之前,受苦无间,在时间上是不间断的。


  “二者,一人亦满,多人亦满,故称无间。”


  第二种是“身形无间”。你一个人受罪看着地狱就是你,一千人受罪也是这样,一万个人受也是一样,也是满的。十万人受它也是满的,是“一人亦满,多人亦满,故称无间”,这叫“身形无间”。这个身形是遍满的,走在这个监狱就是你在受罪。


  “三者,罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,锉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫数那由他,苦处相连,更无间断,故称无间。”


  第三种是“受苦无间”。这里有种种的刑具,你受报的时候,有火、有被兽类咬、有被叉子叉、有炸入油锅的,饿了吞铁丸,渴了饮铁汁,这个时候永远长期受罪。


  我最初听《地藏经》,我感觉很苦恼,讲这么详细做什么?我又不要下地狱,也不想要分别地狱,我更不想到那里去了解地狱。不过,这是要你知道这个苦,甚深的,严重的,防止你的心,千万别造业。业造了,这个苦就如影随形的,跟你身子的影子是一样的,苦一定会来的;因为你做的,你自己就要受,那种苦是相连没有间断的,这叫做“受苦无间”。


  “四者,不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感悉同受之,故称无间。”


  第四种是“果无间”,堕到地狱里,都一样的,没有什么分别了,也没有什么男人、女人。“羌、胡、夷、狄”就是种族的类别。同时,除了地狱本身不算,饿鬼完了还要下地狱,畜生完了也要下地狱,夜叉、天、龙、人都要下地狱。就是你自己做的罪所感的,这个报受完了,受那个报,那个报受完了又受另一个报。这也是无间的,叫做“果无间”,在果上没有差别,没有间断。


  “羌、胡、夷、狄”,译经的时候是按照我们中国的少数民族地区来翻译的,现在这些少数民族也不存在了。在地狱里头,一切的种族,一切的种姓,不管你是黑人、白人、黄人,不管是哪个国家的,你到那里就一律划上等号,都是一样的。所以受苦是没有间断的,也不会因为你是贵族就不受,也不会因为你是贱民就非受不可;受苦的时候没有间断,是平等的。


 “五者,若堕此狱,从初入时至百千劫,一日一夜万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽方得受生,以此连绵,故称无间。”


  第五种是“命无间”,生命连续不间断。要想活长寿一点,例如活一亿劫,但是活长寿是不好受的,都想短一点,不想长寿。如果你住过监狱,你问监狱的犯人,他们对死毫不害怕,特别是重刑犯。大家都知道重刑犯就是罪大,或者无期,或者三十年,他想一想活着没有什么兴趣了,想死死不了,就像业没有填满。像堕到地狱的时候,你想一念间停苦,不可得;你想脱离,办不到。为什么呢?我们业系苦相,受业系缚着,想脱离都脱离不了。要脱离,有一种是神通力,另外是业尽了,是业力。到这个时候,如果是你的善根发现了,你念一声“南无佛”,问题解决了,或者你念一句大乘经典都可以。


  有这么一个公案,一个人到地狱受罪的时候,他就念“若人欲了知,三世一切佛”。本来是一偈,他只念了半偈,地狱马上就没有了,他的苦马上就停下来了,半偈就生天了,就不受苦了。问题是到那个时候能不能还想起半偈呢?乃至三个字都可以,一声“南无佛”都可以,地狱就空了。就怕到那个时候忘了,没有了。当利益来了我们经常就“忘义”了,也就是“见利忘义”,想不起了。为什么想不起了呢?就是被业惑给迷住了。


  要是做这个业,从他入狱的时间算起至百千劫,这个中间哪怕一日一夜都是万死万生,这个化生是不间断的,命是无间断的,死了又生,死了又生。想一念间暂住都不可能,除非业尽了,受生、转化了,要转化到哪一道就不一定了。在这里连绵着不断,相续不断,所以就叫“命无间”。


  “地藏菩萨白圣母言:无间地狱粗说如是,若广说地狱罪器等名及诸苦事,一劫之中求说不尽。”


  这是地藏菩萨对摩耶夫人大概粗浅的说一说地狱,要是详细说,一劫也说不完。那些刑具那些器具、受苦的情况,都是不一定的。


  “摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。”


  摩耶夫人愁忧什么呢?她是愁忧众生的这个苦难什么时候可以结束。有什么善巧方便能救众生的苦难呢?这就要观众生的业缘,你有什么业缘就促成你下到什么地狱,就有什么的业果;你没有起这种业,外面没有这种缘,就成不了了,你想去也去不到。

相关栏目:《地藏经》浅释-梦参老和尚讨论请进入:佛教论坛 > 有问必答

——————【欢迎护持无量光佛门网系列网站(查看汇款账号)】——————

  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  •  相关文章
    转帖:磋砣几十年,学佛路漫漫;我欠他的逃不掉,今世还得做妻还——【地藏论坛】“雪…
    地震时我家的事情(外两篇)——【地藏论坛】“奇花喵”师兄
    末学亲历的佛、菩萨感应事迹——【地藏论坛】“志伟”师兄
    学习佛法应分辨是否如法——【地藏论坛】版主 刘欣 师兄
    遇外道邪论,可令其词理穷屈——【地藏论坛】版主 “刘欣” 师兄
    我学佛到现在的一个简单总结——【地藏论坛】 “冰糖露露”师兄
    太神奇啦——【地藏论坛】 “静待花开”师兄
    我的学佛历程中不可思议的事——【地藏论坛】“仁春”师兄(三)
    我的学佛历程中不可思议的事——【地藏论坛】“仁春”师兄(二)
    我的学佛历程中不可思议的事——【地藏论坛】“仁春”师兄(一)
    宣化上人在我身边显灵——作者:【地藏论坛】“scicode”师兄
    不杀生,怎样请走蚊虫?——作者:【地藏论坛】 “忏悔的心”师兄
    学佛不可仅敬信一师——地藏论坛 刘欣 师兄
    五辛和能熏之味——“地藏论坛” 刘欣 师兄
    再谈三净肉——地藏论坛 “净菩”师兄
    因果自在——关于捐款受骗,不必烦恼!!(转自“地藏论坛”)
    慎重:妄谈“一切法均是佛法”即是大妄语!~ 一则《地藏论坛》的讨论帖(五)
    慎重:妄谈“一切法均是佛法”即是大妄语!~ 一则《地藏论坛》的讨论帖(三)
    慎重:妄谈“一切法均是佛法”即是大妄语!~ 一则《地藏论坛》的讨论帖(二)
    何谓谤法——作者:《地藏论坛》刘欣 版主(二)