您现在的位置: 佛门网 >> 佛经 >> 大悲咒 >> 《大悲咒》 >> 正文

48.弥帝唎夜

 

慈悲示现化恶人  得大安稳梦神清

更获福报无有尽  菩提般若自行深


“弥帝唎夜”:这一句咒又是梵语。翻译过来的意思叫“正量”。又有一个意思叫“大量”,就是数目很多。又有一个意思叫“大慈悲心”;这个慈悲心,怎么叫大呢?因为它没有边际,所以谓之大。这种大慈悲心,保护一切众生,令一切众生各得安稳快乐,没有一切的恐怖和灾难。

这一个手眼,就是“锡杖手眼”。锡杖上边,有三股和九环;环,就是那个圈。以前出家人都带着锡杖,一走路,把锡杖一动,就有声音,就是预备给在地下的畜生一个知会;它听见声音九跑了,你脚才不会踩死它。锡杖在佛教里头是一种法宝;你看地藏菩萨常常拿着锡杖,他用锡杖,就可以把地狱门开开,是开地狱门的一条钥匙。所以修这手眼,能可以养成你的大慈悲心,来救护一切众生。



49.那啰谨墀

 

观音示现龙树尊  普摄群机离火坑

返本还原成正觉  微尘剖出法界


“那啰谨墀”:也是梵语。翻译过来的意思叫“贤爱、贤首”;言其为圣贤之首,在圣贤里头,他是头一个。又有一个意思叫“善护、善顶”;言其善能护念一切众生,善能度脱众生到最高的果位。

这个手眼叫“宝瓶手眼”,又叫“净瓶手眼”,又叫“壶瓶”;也就是观世音菩萨甘露手眼里,那个装甘露水的净瓶。这个净瓶,可以祛时间上一切的污秽;因为它祛一切的污秽,就包括能把一切众生的病痛也都给解除了,所以叫善护、善顶。修这一个手眼的菩萨,他善于护念一切众生;所以若修成了宝瓶手,也可以帮助一切众生,解除众生一切的灾难。



50.地利瑟尼那

 

项挂人头念灵文  手执铁矛日夜巡

唤醒众生行诸善  苦海无边莫沈沦


“地利瑟尼那”:这一句咒,翻译过来的意思是“坚利”。坚,是坚固;利,就是锋利,非常快。又翻译成“剑”,就是非常锋利的一把宝剑、

这个手眼就是“宝剑手眼”。这个宝剑手眼有什么用处呢?以前我教你们四十二手的时候,我说过,宝剑手眼能降伏一切的魑魅魍魉、鬼神等;你把这一个手眼修成功了,所有的天魔外道、魑魅魍魉,就都老实了,因为他们怕你这一把宝剑。这一个手眼是很厉害的,它能摧毁一切天魔外道,降伏一切天魔外道;无论那一个天魔外道,他若不听你的教化,你就可以用这把宝剑把他斩了,所以这是很厉害的。



51.婆耶摩那

 

跋折啰杵镇群魔  莲华数珠念佛

雷声惊醒痴迷者  梦觉原来一字多


“婆耶摩那”:这梵语翻译过来,有很多的意思。第一就是“名闻”;因为他的名,可以十方世界都听到、都知道。又有一个意思叫“喜称”;因为十方诸佛都欢喜称赞你的名字。又有一个意思叫“成名”;成就你的名。又有一个意思叫“一切义成就”;一切的事情都可以成就。

这个手眼叫什么呢?叫“宝箭手眼”。你修这种手眼,可以令你很快就遇到一切善的朋友。



52.娑婆诃

息灾增福妙吉祥  佛法僧宝放毫光

观行一心无相礼  是大菩提化万方


“娑婆诃”:这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”,每一个娑婆诃,都有六种意思;所以你记得,无论在任何的咒上,有娑婆诃,就有这六种意思。

这六种意思:第一个意思是“成就”。你念这个咒,一切所求、所希望得事情,都会成就。不成就,就是你没有诚心;你若有诚心,就会有成就。你对这个咒,里面稍微有一点点不信心,将信将疑的,就不会成就;你必须要有真信心,就会有成就。

第二个意思是“吉祥”。你诵这个咒,一切不吉祥的事情都会吉祥,但是你也要真信心;你若没有信心,也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信,菩萨是知道的。啊!你有真信心;你有一半一半的信心;你有少一半的信心,多一半的不信心;菩萨都会知道的。你想得到这一种成就,就要有信心。你想吉祥,也必须要有信心。你求一件什么事情,譬如我父亲有病,我希望我父亲病好,我诵一个咒;但是你要有真信心,诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友,很久也没有见了,我希望见我这个好朋友;你诵这个咒,有信心,也就会很快见面了。或者说是我没有一个好朋友,我希望有一个好朋友;那么你也要有信心诵持这个咒,诵久了,也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要的到一个善知识,也会成就的。

还有一个意思叫“圆寂”。本来在比丘往生、涅盘的时候,都叫圆寂;但此处这个“圆寂”,并不是说死了。那若我念念这个咒就念死了,就“娑婆诃……娑婆诃……”,啊!圆寂了,圆寂就死了,那我念这有什么意思啊?人人都是不愿意死的,我知道。不是的。这个圆寂是“功无不圆”,你的功是圆满的;“德无不寂”,德行也到极点,不是一般人可知道的,只有佛菩萨知道你的德行。

还有第四个意思叫“息灾”。啊!灾难休息了,就是没有灾难了。

第五个意思是“增益”:增加你的利益。你念“娑婆诃”,你的利益就增加了,就对你有特别的好处。

第六个意思,我相信你们没有人知道。如果有人知道,可以告诉我。为什么没有人知道呢?因为这“娑婆诃”以前没有讲过,现在是开始讲。其实我也给你们讲过了,不过你们不知道在这个地方可以用得着。叫什么呢?叫“无住”;就是《金刚经》上“感无所住而生其心”的那个“无住”,无所着住。什么叫无所着住?就是什么也不着住了,也就是怎样都可以。这是一种无为法,无为而无不为;无住也就是无为,无为也就是无住。可是无住身心,身心又要无住:不要住到烦恼的地方,不要住到无明的地方,不要住到贪心上,不是住到嗔心上,不要住到痴心上,不要住到慢心上,不要住到疑心上。无住,就是叫你若是有这种心,就赶快把它降伏了;降伏了,就是无住。用什么降伏?就用刚才所讲的宝剑手眼。你可以这样讲:

你说你有贪心吗?我把你的贪心给杀了;有嗔心的魔吗?我把嗔心的魔给斩了;有痴心的魔啊?我把痴心的魔给剁碎了;用这个金刚王的宝剑,也就是智慧剑,把这些个天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道,先要降伏你自己的妄想;你若把自己的妄想降伏了,外边的天魔外道也就降伏了。你自己若没有妄想,外边的天魔外道也不会来;它就来,也没有办法。这是“娑婆诃”的第六义。

以下所有的“娑婆诃”,都有这六种的意思。



 53.悉陀夜


美妙相好庄严身  通达一切诸法门

普度有缘生极乐  常寂光土真又真
54.娑婆诃


恒河沙数诸菩萨  耸立鳌头笑哈哈

法海汪洋无不度  众生与我离自他
55.摩诃悉陀夜


放大光明照世间  胎卵湿化离倒悬

九界众生成正觉  常乐我净品自高
56.娑婆诃


神通变化属第一  金锡杖救世间稀

地狱众生蒙恩受  离诸障难发菩提


“悉陀夜娑婆诃,摩诃悉陀夜娑婆诃”:这两句也都是梵语。头一个“悉陀夜”翻译过来,第一意思是“成就顿吉”第二意思是“成办”;第三意思就叫“成利”;第四个意思是“成一切义”,一切义都成了;第五个意思是“所恭赞叹”。

什么叫“成就顿吉”呢?因为我们借着这个咒的力量,能成就一切所欢喜的事情;你欢喜什么,即刻就会得到。说:“那我也念这个大悲咒,为什么没有即刻得到呢?”这个念,是要功夫相应了,你的功夫没有相应,所以就没有成就;要是相应了,你所求如意,所愿遂心,所以就叫“成就顿吉”。又叫“成办”,你做什么事情,就会得到圆满的结果。又叫“成利”,能成就你的利益。第四是“成一切义”,无论什么事,都可以成就的。那么第五个意思,是一般人“所恭赞叹”,大家都来赞叹,都说你好。这是“悉陀夜娑婆诃”的意思。

第二句“摩诃悉陀夜娑婆诃”。“摩诃”我们都知道是“大”。这一句咒的意思,你能成就种种大的事业,你能成就种种大的功德,你能成就种种大的道业;所有一切的事情,都是成就得非常之大。

这两句咒合起来,叫“宝经手眼”;宝经,就是一部宝贵的经典,也就是法宝。你修宝经手眼,所得到的利益,是无无尽的。这个宝经手眼。在四十二手眼里边,是第三十七手眼。你修宝经手眼,将来你的智慧、你的记忆力特别强,所谓能“博闻强记”。

我们的记忆力怎么这么差呢?啊!离了“拐杖”,就不能行走——意思就是说:书上的东西,我们读了之后,就记不清楚;以后如果用这种学问的时候,还要到书上来查,也就是要看看笔记,,然后才能想起来昨天所讲的什么。为什么你记忆力这么不好呢?就是因为你没有修过宝经手眼。

你若修宝经手眼,就能博闻强记。博,就是广博;闻,就是听闻,也就是多闻。阿难不是多闻第一?相信阿难尊者对这个宝经手眼,一定在过去无量劫修得很圆满,所以一历耳根,永远也不忘了;甚至没有历耳根,他都可以想起来。为什么这样说呢?阿难尊者是释迦牟尼佛成佛那一天生的,二十岁出家;那么在没有出家以前,这二十年佛所说的法,阿难尊者都没有听过;为什么由一开始佛说法的时候,这一切的经典,都是阿难尊者来结集呢?因为阿难尊者在诸大弟子那儿,听来释迦牟尼佛以前讲过的经典,阿难尊者一听就记住了;或者有的诸大弟子没有说的,佛又亲身为阿难尊者说了一遍。所以,阿难尊者对佛所说的经典,都完全记得。他所以能记得的原因,也因为他对宝经手眼,一定是修得很圆满,才有这样的记忆力。

有的人问我说:“怎样才能有记忆力?”“你就是要修宝经手眼;你若修宝经手眼,就会有记忆力,就会有多闻的能力了。”我们谁对经典记得很清楚,这大约和宝经手眼都有因缘。

在图上,这是放光菩萨手里拿着一个幡;你看这放光菩萨,全身都放大光明。放光,也就表示你开大智慧,你记忆力强、多闻、广学这种的功德。


57.悉陀喻艺


随类化现度诸天  同事利行接有缘

舍己为人真无我  誓愿众生成圣贤

 

“悉陀”:梵语。单单这两个字,翻成“成就利益”。“喻艺”:翻译“无为”,也叫“虚空”。


58.室皤啰耶


菩萨示现天女身  因机逗教指迷津

循循善诱诲不倦  慈悲平等摄群生

“室皤啰耶”:翻译成“自在”。这一个手眼叫“宝箧手眼”,室第二十二个手眼。这一句咒的意思就是说,在你的自性理体上面,自在成就一切功德。


59.娑婆诃


消灾免难除病魔  宝钵妙用不可说

遂心满愿施无畏  揭谛揭谛娑婆诃




 60.那啰谨墀


微尘相海无量身  六度万行勤耕耘

回小向大菩提果  自度化他般若心


“那啰谨墀”:翻译成“爱护”,就是能爱护一切众生;所以也就是一种慈悲的意思。这一句是“宝瓶手”。


61.娑婆诃


种因结果植善根  了生脱死要自勤

勇猛精进波罗蜜  摩诃觉道妙行深



62.摩啰那啰


宝印手眼大菩萨  金斧劈破无明家

一切有情烦恼断  从地涌出宝莲华

“摩啰那啰”:都是梵语。摩啰,翻译过来就是“如意”;那啰,就是“尊上”,最尊最上的。

这是“羂索手眼”,若有一切不安,可以能令你得到安乐。什么是不安呢?好像有病,或者有什么不吉祥,有什么障碍;这一切都是不安。这个羂索手,有很大的用处。在佛教里,叫羂索手眼,在道教里就叫捆仙绳;这是用五色线做的一条绳。你修成了这种手眼,你把这条绳往外一放,妖魔鬼怪、魑魅魍魉,就给它捆住了;捆住了,它就走不了,那么就要向你投降了。这个为什么是妙法呢?妙法,就是你看着很普通的,但是它的妙处是不可思议。


63.娑婆诃


游戏神通化三千  芒鞋踏浪法无边

发海潮音惊迷梦  懦夫立志贪者廉

 




 64.悉啰僧阿穆佉耶


化现药王大菩萨  除瘟灭疫救恒沙

普令有情离疾苦  甘露遍洒含识芽

    “悉啰僧阿穆佉耶”:是梵语。这一句咒的意思,要分开来翻译。本来这个“啰”字,一般人都读“悉啰(拉)僧”。这是错误的。依照《大藏经》里边的音义,应该读“悉啰(鲁)僧”。悉啰僧,意思是“成就、爱护”,爱护一切众生。

   “阿穆佉耶”,翻译的意思是“不空、不舍”。不空,就是“有”;可是这个“有”是个妙有。不舍,也就是不舍一法;不舍一法,而要学习一切法。所以说:“佛事门中不舍一法,真如理上不立一尘。”就是这个意思。又有一个意思叫“爱众和合”;爱护一切众生,互相和合。这个手眼就是“斧手眼”。

   “钺手眼”,能免离一切的官难。你修这种法,不受王法来拘束,一切时、一切处都离开官难,没有一切的牢狱之灾。牢狱之灾,就是犯法去坐监狱。这么说,修这种法,是不是犯法也不用坐监狱呢?不是的,根本你就不会犯法的。因为你修这种法,你明白佛法了,你怎么会犯法呢?所以你既然不犯法,当然就没有官难。那么有的人不犯法,也有官难;那就是因为没有修这钺斧手眼。

【注:以下这段文是上人的补充讲解】

这句另有一个意思,即是“在你自性中很自在地完成一切的功德”。有人问:“若我修此法后,我可不可以做犯法之事,而不被抓到牢狱呢?”答:“不可以。”你不可以做犯法的事。你修法且又明白佛法,你怎么会去做犯法之事?因为你没有犯法,当然就不会被拘捕而坐牢了,但有时无辜的人被拘捕而坐牢,这是因为他们从没有修过钺斧手眼;说不定每个人都会有官难(官司)

更多文章:《大悲咒》讨论请进入:佛教网 > 有问必答

——————【欢迎护持无量光佛门网系列网站(查看汇款账号)】——————