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25.摩啰摩啰

 

互相勉励互精进  同修善法续心印

他日成就菩提果  龙华会上庆欢欣


这两句咒是梵语,翻译成中文叫「增长」,也叫「如意」,也叫「随意」。增长什么呢?增福长慧。什么如意呢?就是随心如意,如意吉祥。

所以这个手眼就是如意珠的手眼,你要是想要发财的话,你就修这个手眼。这个手眼若成了,你用什么都有,不必忧愁,时时刻刻都是富有的。你的智慧是无量无边,你的福报也无量无边。所以增福长慧,如意吉祥,随心如意,你看这个妙处多了!所以在四十二手眼,如意珠是列为第一的手眼,如意宝珠是妙不可言。



26.摩酰摩酰、唎陀孕

 

应机示现无量身  大小权实显威神

金刚不坏常自在  天眼遥观天耳闻


「摩酰摩酰」是梵语,翻译过来叫「无言极意」。无言,不要说话;极意,那个意思念到极点了,也就是个什么呢?就是个「妙」。又翻译什么呢?叫「自在」,有谁那么自在呢?有大梵天王那么自在。无忧无愁,无思无虑,一天到晚都是欢欢喜喜。这个手眼,就是五色云手眼,手里托着五色祥云,所以非常自在。讲起来这个用途也是无量无边,也是自在妙用无穷。

「唎陀孕」是青莲花手,翻译过来是「莲花心」。这种青莲花手,你若修成了,会有一股青莲花香,能得到十方佛的赞叹,也是非常微妙不可思议的。真可以说是「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。」

 


27.俱卢俱卢羯蒙

 

空身空心空世界  天大将军领天兵

巡游诸方察善恶  功赏过罚无错分


「俱卢俱卢」也是梵语,翻译的意思叫「作法」,又有一个意思叫做「作用庄严」,又有一个意思叫「吹螺结界」。这是宝螺手眼。

我们人,现在到末法时代,以为只念大悲咒就得到佛法了,其实不是的。大悲咒是为四十二手眼法而说的,大悲咒的妙处就是四十二手,四十二手也就是大悲咒的全体。你若单单会念大悲咒,而不会修这四十二手,好像一个人只有手,没有腿,不能走的。你若单修四十二手,不修大悲咒,这也好像人只有腿,没有手,不能拿东西,也是没有什么用的。所以必须要通达四十二手,然后你再诵持大悲咒,那才是真正了解大悲咒,真正明白佛的妙法了。

大悲咒也不是只有听法师讲一讲,「啊!我知道那一句是怎么回事。」这也是没有用的,好像你这一个人,没有手,没有脚,你单有个身体也没有用的。所以这就要又有手,又有脚,又要有这身体,这才能互相帮助,互相成就你的功德。

这个宝螺手眼,就是作法。作法的时候要吹螺,一吹螺,「呜——」一响,天上也听见,地狱也听见,人间也听见,所有听见的地方都结界了。在听见这个声音以内的地方,都是我的范围,其他妖魔鬼怪都不准进来的,这叫结界。这又叫作「作意庄严」,用这个螺一吹,宝螺响的时候,大地都变成黄金为地,七宝庄严,所以非常微妙的。

人说学佛法,我相信近三百年来,没有人遇着这个四十二手眼的,所以佛法也不盛兴,也没有人明白。现在我们知道大悲咒是这样的,我们要专心致力地来修这四十二手,才有用的。

「羯蒙」是梵语,这是大梵天的梵语,并不是印度的梵语,因为印度的文,也是根据大梵天的梵文。梵语叫「羯蒙」,翻译过来的意思是叫什么呢?就叫「办事」。办,就是办理;事,就是一切事务。又有一个翻译叫「功德」。所谓办事,办什么事呢?办的是功德事。这功德事就是利益人的事。利益人也就是利益自己,也就是菩萨自利利他的事,自觉觉他的事。办诸功德事,诸功德就是所有一切六度万行都包括在内了。用什么才能办六度万行的事情呢?就是白莲花手眼。

你会大悲咒,会修四十二手眼的法,就可以办诸功德事,六度万行就可以圆满了,所以它才成就微妙不可思议、不可言的妙处。讲可是讲,也没有法子可以把这个妙处讲完了。若可以把这个妙处讲完了,那又是不妙了。不妙才有一个边际,有一个始终,妙是没有边际,没有始终的妙。所以「羯蒙」一句咒语,就可以办诸功德事。并且你修白莲华手眼,将来你生生世世都由白莲华香,都由白莲华来护体。所以大悲咒的妙处,说不能尽,赞不能穷——说也说不完,赞叹也赞叹不完。



28.度卢度卢、罚阇耶帝

 

蛮兵勇猛战无敌  孔雀雄威镇群魑

菩萨号令巡天下  护善除恶度众迷


「度卢度卢」也是梵语,翻译过来叫「度海」。什么叫度海呢?度生死的苦海。那么又有一个翻译叫什么呢?叫「明净」,光明而清净。又有一个意思叫「到岸」,就是度脱生死的苦海,到彼岸。你能有智慧光明,得到清净的本体,而达到涅盘的彼岸。「度卢度卢」就是这个意思。

所谓「明而能决」,明,你有智慧;一切的法门,你都认识了,能决定了生死。「定而能净」,定就是定力,你有这种定力,才能生到清净的极乐世界去。这是什么手眼呢?这是月精摩尼手,就是月光菩萨所说的陀罗尼。月精陀罗尼手,能令一切人得到清凉。

「罚阇耶帝」:这一个手叫什么呢?叫旁牌手。罚阇耶帝是梵语,翻译过来的意思叫「广博严净」,既广博又严净。又有一个翻译法叫「广大」。又有一个翻译的意思,叫「度生死」。言其你修旁牌手,就可以度生死;你不修旁牌手,生死就不能度。所以有旁牌手,你就可以度过生死的苦海,经过烦恼的中流,而达到涅盘的彼岸。



29.摩诃罚阇耶帝

 

大苦大乐大慈悲  修诸善法力无畏

宝杵降魔护行者  三灾八难一时摧


「摩诃罚阇耶帝」:翻译成「最胜、广大、法道」。言其法也大、也最胜;道也大、也最胜;是最胜、广大的法道。

这是什么手眼?是宝戟手。宝戟能降伏天魔,制诸外道,它的用途很多。所有的一切逆贼,你用这个手,能保护国家。其他的国家想要侵略你的国家,你修这种法,可以无形中就把敌人给退了。



30.陀啰陀啰

 

现大丈夫身奇特  法相庄严离诸过

以德感人心诚服  望之俨然即温和


「陀啰陀啰」也是梵语,梵语很不容易懂,没有学过梵语的,对这个咒是不懂,也不会讲的。「那么法师,您学过梵语吧?」我就是没有学过梵语,但是大悲咒的意思,我还知道一点点,不知道完全。

陀啰陀啰,是净瓶手,净瓶里边,就装着甘露水。观世音菩萨就用杨枝沾着甘露水,来普润一切众生。无论你有什么毛病,如果得到观音菩萨能给你滴上一滴甘露,你的毛病就会好了。

陀啰陀啰,翻译过来就叫「能总印持」,这个意思,就是能总印持一切众生的心。言其观音菩萨用甘露手眼——杨枝手和净瓶手合起来用的甘露,来普遍救度一切众生。




31.地利尼

师子王兵验诵读  千遍万遍无量数

多多益善功圆满  成就菩萨胜果殊


「地利尼」也是梵语,翻译过来有很多的意思:一个意思是「甚勇」,很有勇气;有一个意思叫“寂灭”。甚勇是一种动相,寂灭是一种静相。还有一个意思叫“洁净”,一个意思叫“遮持”,又叫“摧开”。就是把一切的诸恶、业障都摧毁了;遮持一切的不善,而奉行一切的众善。

这一个手眼是什么呢?就叫俱尸铁钩手。简称铁钩手。这个铁钩子,能役使一切的鬼神,钩召一切的鬼神。俱尸铁钩手,又能使一切鬼神、天龙都来拥护你。你修这个法,你叫天上的龙下雨,它就下雨;叫它刮风,它就刮风;叫它不下雨,它就不下雨;叫它不刮风,就不刮风。“这我就不相信了”我讲给你听,也就是想叫你不相信。为什么呢?我就是为了叫你不相信,就是为了这个。

现在台湾下雨,今天有人回来,你可以问问他。本来这个时候,台湾不应该下雨的,那么它下雨。我打电话去台湾,他们就说天天都下雨,冷得不得了。我说:“你喜欢热吗?可以的。喜欢不下雨,那很容易的。”他们说:“这怎么能可以叫它不下雨呢?”我说:“你试试看,可以叫它不下雨。”打完电话,就不下雨了;所以他们觉得很奇怪。这无它,就是俱尸铁钩手的力量。你把俱尸铁钩手一伸,说:“这些龙,不准你们下雨。”龙就不下雨,听你招呼的。但是你要明白俱尸铁钩手,会修这种法。所以龙若再下雨,你可以用这个钩子,就把那龙给钩来,它就不敢下雨了。

你们听着这个,好像对你们讲的都是笑话。你们听的是笑话也可以,听的是真话也可以。现在我给你们讲经,是讲的“真言”,这不是讲笑话。



32.室佛啰耶

 

降伏诸魔正法兴  霹雳闪电鬼神惊

宇宙澄清妖氛息  慧日高照庆和平


“室佛啰耶”是梵语。你念一声“室佛啰耶”,这宇宙间,都有一道电光,你这么一念“室佛啰耶”,就好象打一个闪似的,放一道电光。室佛啰耶,翻译过来的意思就是“放光”,又叫什么呢?又叫“观自在”。“室佛啰耶”,我相信也就是Avalokiteshvara的shvara,是“自在”的意思。观自在,你要观它,才能自在,你不观它,就不自在。观什么呢?不是向外边去观,是向里边来观;观自在就是观察你自己在不在。在不在什么?就是:“果在,你在不在呀?”这个“在”。问问自己:“我在不在啊?”“果缘?”“果缘不在。”“果在?”“在。”这就是个自在;自,就是我自己。你观察你自己这个主人翁在不在?你观察你自己这个自性在不在?你观察你自己这个真心在不在?这个常住真心、性净明体在不在?若在了,就自在;不在了,就是不自在;要是观着不自在,跑到什么地方去了?“你跑到什么地方去了?”问一问自己,就是观自在。

又叫“放光”;放光,也就是自在的意思。你要是自在,就会放光;你要是不自在,就不会放光了。

又有一个翻译的意思,叫“火焰光”;火焰光也就是火光。什么叫火光呢?这个火,不是发脾气的活,不是生了烦恼的火,不是“Oh!have too much temper”的火。要由智慧水生出,把无名火给收伏了——智慧水是降伏无名火,现出真正的智慧;这叫“火焰光”。你念“室佛啰耶”,就放光了。可是若自在,才放光;你若不自在,就不会放光,你记得这一点。这是什么手眼?就是日精摩尼手眼。这个手眼可以治病,治什么病呢?眼睛闇的病。眼睛看不见,你可以用日精摩尼手治,所以这叫放光。



33.遮啰遮啰

 

怒目扬眉摄邪魔  威德无边护诸佛

一切众生得安乐  菩萨事毕笑哈哈


“遮啰遮啰”:也是梵语;翻译过来的意思叫“行动”,就是我有所行动了。有什么行动呢?就是“有所号令”。在军队里头,行军就叫行动;我们走路也叫行动。我们的行动就是一种命令;叫你去做什么事情,这是一种“号令”。号令叫你去做什么事情,你就要去做;你若不去做,就违背命令。

    这一个手眼叫什么呢?叫“宝铎手”。宝铎手,就是拿着一个宝铎来一晃,这是第三十手。宝铎手是一种音乐,这么拿着一晃铃子,“当当当”就响起来了。这一响,空中也响,天上也响,三千大千世界都震动了,都“当当”起来了;你想要做什么事情,一切的天人、鬼神、妖魔都要听这个命令,都要守规矩。就好像明明地震了,你一晃这个,各处都发号施令:“不准地震!”喔!地就不震了。果地,你记得吗?宝铎手的用处可大了。你若想唱歌唱得声音好,也要用这个宝铎手;宝铎手修好了,你声音就像洪钟那么响亮,说出话来就“嗡!嗡!嗡!”声,像敲钟那么响。

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