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14.萨婆 阿他豆 输朋

甘露灌顶获清凉  普救群萌得安康

六道四生成利乐  慈悲喜舍助法王


这一句咒要分开三句来念,因为这一句咒,就有三个不同的意思。

「萨婆」是梵语,翻译过来就是「一切」,「一切」,就是一个「平等」的意思,所以「萨婆」就是说的「平等心」。

「阿他豆」也是梵语,翻译过来叫「富乐无贫」,富,就是富有;乐,是快乐。为什么他富有而快乐呢?因为没有贫。这是一个翻译法。又有一个翻译叫「如意不灭」。如意,就是你想怎么样子,就可以如你的意而成就;不灭,这种如意的成就,是永远不会消灭的。这在十种心里边,是讲的「无为心」,这个无为心,就是富乐无贫,也就是如意不灭。

「输朋」也是梵语,翻译过来就叫「严净无忧」。严,就是庄严;净,就是清净。既庄严而又清净,既清净而又庄严,所以就没有忧愁了。这个就是说的「无见取心」,见取是属于五利使之一,你看见了,心里有所有取着,这叫见取心。



15.阿逝孕

夜叉天王披虎皮  赏善罚恶拯危急

巡行四方记功过  主持公道平等齐


「阿逝孕」也是大梵天的语。翻译过来叫什么呢?就叫「无比法」,这种法,没有法可以和它比的。又叫「无比教」,这种的教,也是没有其他宗教可以比的。这个就是十心里边所说的「卑下心」——见到人都谦恭和蔼,和「无杂乱心」。

这种的法,是清净无染污的法,也就是观世音菩萨的般若心法。依照《大悲陀罗尼经》来讲,这十种心,就是陀罗尼的相貌,所以我们应该依照《陀罗尼经》来修行,依照《陀罗尼经》来成道证果。



16.萨婆萨哆、那摩婆萨哆、那摩婆伽

观音化现神王身  千手法宝妙难

蛇髻黑面伏妖怪  正法久住愿弘深


「萨婆萨哆」是梵语,翻译过来就叫「大身心菩萨」。

「那摩婆萨哆」也是梵语,翻译过来的意思叫「童贞开士」。什么叫童贞开士?这也就是法王子的一个别名。佛是法王,菩萨是法王之子。童贞,就是「本性」。开士,也就是菩萨的别名,菩萨有的时候叫大士,有的时候就叫开士,菩萨入佛的位了,乃至于十地的菩萨,都叫法王子。

「那摩婆伽」:那摩也是梵语,翻译过来叫「无等等」。《心经》上不是有「无等等咒」吗?无等,就是没有可以和它平等的了,是谁呢?「婆伽」。婆伽也是梵语,翻译过来叫「世尊」,也就是十方诸佛。



17.摩罚特豆

善人欢喜恶人怖  忧苦远离万病瘳

佛眼观察遍法界  金轮摧灭一切魔


「摩罚特豆」是梵语,翻译过来就叫「天亲世友」。这一段咒的意思,就是说菩萨加被我、护持我,作我的天亲、世友——世间的朋友,成就一切诸法。所有一切的善法,都可以成就。这一段咒是求诸佛菩萨来加护自己。



18.怛侄他、唵

出广长舌遍三千  观音示现化男女

应供杀贼阿罗汉  自利利他觉行圆


「怛侄他」又是梵语,翻译过来是什么呢?就是心经上所说的「即说咒曰」。即说咒曰,就是怛侄他;怛侄他,也就是即说咒曰。怛侄他,又翻译成「所谓」,这是观世音菩萨,以大悲心说出来这个真言,说出来这个字种(梵字的种),又说出来种种的手印(用手结印),又是说这个智眼(言其作众生的智慧之眼)。这些都是种种法门,怛侄他,也就是要说这种种法门,要说这种种的智眼,所以翻译成「所谓」。

「唵」字,前边讲过了,你念这个「唵」字,一切鬼神都要合掌恭敬,听你的号令。这个「唵」字,生出下边这些意思。



19.阿婆卢酰

鬼神恭敬听梵音  三目洞悉众生心

一切求愿皆成就  万行同入般若门


「阿婆卢酰」,这也是梵语,翻译成中文就是「观音」。阿婆卢酰,就是观音,观音,也就是阿婆卢酰。我相信阿婆卢酰,就是Avalokite,这个音差不多的。

什么叫观音呢?就是观世间之音。用什么观呢?他用智慧来观察世间所有的音声。世间的音声有很多种,观音菩萨所观的,是世间苦的音声、世间悲的音声、世间一切人受难的音声,所以就叫观音。



20.卢迦帝

大梵天王率神兵  十方菩萨同现身

度脱众生出苦海  速登彼岸寂灭城


「卢迦帝」也是梵语,翻译过来叫「世自在」,又翻译成「世尊」。和上一句合起来,就是「观音自在」。



21.迦罗帝

黑色帝神显威风  东西南北任纵横

发聋振聩慈悲主  日夜不休救众生


「迦罗帝」翻译成「悲者」,这是一个大悲者,他能救世间一切的苦难,能把一切众生的苦都给拔除去。又有一个翻译叫「作者」,他能兴作道业,令一切众生都发菩提心,大作佛事,而成就道业。

 


22.夷酰唎

三十三天众神兵  灵文密语令奉行

赏善罚恶护正教  世界咸安庆升平


「夷酰唎」也是梵语,翻译过来的意思是「顺教」。也就是说我一定听观世音自在菩萨摩诃萨的教化,我一定顺着观音菩萨的教化,去教化众生,我一定会依教奉行的。夷酰唎,也就是依教奉行,依谁的教呢?依观世音菩萨的教去实行。

 


23.摩诃菩提萨埵

坚实真心求皆应  广大灵感无不通

慈悲普度波罗蜜  降伏诸魔正法兴


「摩诃」是个「大」,「菩提」是「觉道」,「萨埵」是个「大勇猛者」。这句就是就是一个大觉悟的勇猛菩萨,发大菩提心,修大菩提行。发大菩提心,就是种一个大菩提因;修大菩提行,就是栽培灌溉你的菩提苗,结大菩提果,得到菩提道。

这一段咒,是观世音菩萨「定慧不二,定慧双足,万行严身」。定也足了,慧也足了。慧足,定就足;定足,慧就足。因为有定,才能发慧;有智慧,才能修定。若没有定,就没有慧;没有慧,也就没有定。

这个菩萨,他是「不舍一法」,一个法他也不把它轻易放过去,无论大善小善,是逢善就做。所以说「毋以善小而不为,毋以恶小而为之。」这个菩萨,一点恶事他也不做;一点的善事,他也一定要去做。所以这是「诸恶不做,众善奉行」。他发菩提心,结菩提果,修行万行,来庄严自己的法身。他发一种大悲心,来做无为的大法,随众生心而做佛事。但是他自己本性上、本体上,没有一种众生相。佛法里头,看一切众生都和他自己是一体,无二无别。所以他就以众生的苦为苦。因为他自己不想有苦,所以要解除一切众生的苦恼。虽然解除一切众生的苦恼,而没有度众生之相。他不说:「哦!我现在把你救了,你应该谢谢我。我把你的苦给解除了,你应该对我有一点报答。」他没有这一种心,所以这个菩萨才能现三十二应身,「应以佛身得度者,即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以罗汉身得度者,即现罗汉身而为说法;应以国王身得度者,即现国王身而为说法。」有这种三十二应、十四无畏,和四不思议(四种的不思议的神通妙用),得真圆通,他得到真正的圆通,成就大菩提果。这是观世音菩萨,就有这样子的成就。



24.萨婆萨婆

 

香积菩萨大威神  青黄赤白黑鬼兵

服劳执役听教化  感应道交救群生


你们知道这一句咒是哪一个手眼?「萨婆萨婆」是梵语,翻译过来的意思,是叫「一切利乐」。一切,就是所有的。你修一个手眼,可以利乐一切的众生。

你有这个宝印,天上的天人都听你的号令,地狱里头的阎君鬼王也都听你的号令,你说叫他怎样子,他就怎样子。你叫他把这个有罪的人放出去,他立刻就要把他放出去。因为什么呢?因为你有这个命令。你这个宝印,也就好像皇帝的玉玺似的,皇帝的玉玺印到诏书上面,普天之下,到什么地方,任何人都要遵照这个诏书来做事,没人敢反抗的。你有这个宝印手,可以利益一切众生;你叫一切众生得到什么好处,他就会得到什么好处,所以翻译「一切利乐」。

中国人大约都听过,古来的神仙有一个印,叫「翻天印」。广成子有一个翻天印,那就是这个印。道教叫翻天印,在观世音菩萨就叫宝印手。这个宝印手,你用功修行,把它修成功了,你拿着这个宝印,甚至那个人死了,或快要死了,阎王爷不敢叫他死,能有起死回生的妙用。但是你要修成了;若修不成,那是没有什么大的用处。修成功,就是好像你读书,一开始读小学、中学,然后读大学,得到博士学位。你修行成宝印手,也就好像得到博士学位那个情形,但是比那还高得多。

所以「萨婆萨婆」就是「一切利乐」,能帮助一切的众生,利益一切的众生使一切众生都得到快乐。你看这多妙!所以叫宝印手。你若想会用这个宝印手,去修四十二手眼。这「萨婆萨婆」,是四十二手眼的其中一手,其余的还有四十一手。

有一个人听我讲宝印手有这么大的好处,他就想:「哈,我赶快修这个宝印手,修完了,所有的人要死的时候,我都去给他印一下,用一张纸和阎罗王要回来,不准他死。」可以的。不过,你不叫旁人死,或者你自己寿命到的时候,没有人可以再用这个印。

我用过两次这个印。在中国东北我用过一次,在香港用过一次。在东北怎么一个因缘呢?这都是不得已。什么叫不得已呢?就是一定要做这个事情,不能不做。什么道理呢?我记得我在东北三缘寺时,有一天,大概是四月十八日,有一个人姓高,叫高德福,他家离我庙上大约十七、八里路。这一天下午,他来到庙上,干什么呢?来剁手来的。拿着一把菜刀,用报纸包着,预备把自己的手剁下一只来供佛。你说这个人是聪明、是愚痴呢?当然是很愚痴。要是聪明的人,怎么会自己剁自己的手呢?不错,是很愚痴的,但是他这个愚痴啊,是为孝顺而愚痴。

为什么他要剁手呢?就因为他母亲有病。他母亲平时是吸鸦片烟的,病得什么程度呢?鸦片烟都不能吸了。那么,鸦片烟都不能吸了,当然也不能吃饭,也不能喝水了。唉!舌头也变成黑色了,嘴唇都爆裂了。中医、西医,中国的医生、外国的医生,都治不好了。他说:「菩萨是最灵感的。我现在到三缘寺,把我的手剁下来供养佛,以这种的诚心,求佛保佑着我母亲病好。」到了庙上,把报纸里的刀拿出来,自己把手伸出来,另一手拿着刀要剁手,后面来一个人,就把他的手给抓住了。说:「嘿!你干什么?不要自杀啊!在这个地方,不要自己杀自己呀!」他说:「我因为母亲有病,,我要剁起一只手来供佛,你不要阻止我,不要令我不剁啊!」这个人也不肯放手,就去报告老方丈和尚,方丈和尚也没有办法。当时有一个居士叫李景华,是方丈和尚最有力量的护法,他就叫李景华居士找我去:「你看看这个人来剁手,他的妈妈有病,你想法帮他忙了。」

当时我在庙上是做首座,除了方丈就是我。那时我还是沙弥,不是像这个会吃的沙弥,会睡觉的沙弥,会喝水的沙弥,不是这样子的。我那时候做沙弥,都是人家没起身,我就起身;不是等着人家起身,还不起身。人家什么工没有做,我就去做,就这样子。我做沙弥的时候,不是专门为着吃,我不吃零东西,就吃饭的时候吃。吃饭,还必须要同大家一起去的时候才吃,大家没有吃东西,我自己不单吃的。所以你这个毛病都要改善,不改善是不能修行的。

啊!找我去了。我就对方丈和尚说:「人家来找你,你给我添麻烦,你自己不管闲事,你叫我管。」方丈和尚说:「你慈悲咯!帮帮他了。」

对我这么讲几句好话。我虽然不愿管闲事,他对我讲好话,我也很高兴。

我就说:「好了,我去了。」

我又对要剁手的高德福说:「你先回去啦!」高德福骑着脚踏车就回家去。他骑车要从大马路走,我从小路上走。这时候太阳已经快要落了,就是晚间五点多钟。我说:「你先走。」「那你知道路了?」「哎!」我说:「你不要管我,你自己先走就好了。」

离十七、八里路远,他骑着脚踏车先走,我从小路上也去了。我到他家里,他骑脚踏车还没到呢!他到家里,一看,说:「哦!老修行,你,你怎么先到了?」我说:「你大约在路上贪着玩了,顽皮了,不知是不是看电影,或打球去了?所以你才那么晚回来。」

他说:「没有呀!我骑着车跑得很快地回来了。」我说:「或者你那个车没有我这个车快,所以我先到了。」

这么样子,到他家里,我一看,这个人也真没有法子再活了,试试看!等第二天早起。

本来他母亲七、八天什么都不知道了,也不说话,也不认识人了,这已经就等着死了。啊!第二天,她自己坐起来,就叫他大儿子高德福的小名:「聚子,聚子,有没有粥?我现在想要喝粥。」啊!他这个儿子,七、八天也没听见妈妈叫了,现在突然间能坐起来叫他的名字,他高兴得不得了。他就跑过去说:「妈妈,您这么多天,病得都不能讲话了,现在您好了吗?」他妈妈就对他说:「我呀!也不知道多少天了,每一天都在黑洞洞的地方,也没有太阳,也没有太阴,也没有星光,也没有灯光。啊!各处跑,我也找不着家了。跑了很多天,累得我太辛苦了!我叫谁也没有人。昨天晚间,我看见一个很穷的和尚,穿着一身很破的衲袍,他把我送回来的。所以今天我想要喝粥了。」

她这个儿子听她这样讲,就说:「这个和尚什么样子的?」她说:「很高的,我若看见,我会认得这个出家人。」我当时在他炕头上躺着睡觉,他就往我睡觉那个地方一指,说:「您认识这个和尚不认识?」她仔细看看,说:「我就是看见了他,啊!他把我送回来的。」

这么样一来,麻烦就多咯!全家十多个人都过来给我跪下,说我救他妈妈的命,以后全家就大大小小都皈依我,就是:「你无论有什么事情叫我们做,我们都是尽量欢喜做的。」这是我用过一次。

用过一次,病好了,你说怎么呀?怎么说麻烦就来了呢?他们全家都过来叩头,以后这个乡村里头,这个也说他有病,那个也说他有病,病人就多了。于是乎有这个因缘,我说:「你们这些有病的都短打了。」我当时拿着一个拂尘,每一个打三拂尘,然后我问这些生病的:「你还有没有病啊?」「啊!不痛了,好了!」我说:「你们都是找打的病,让我打一打就没有病了。」这是在东北有这么一个麻烦的事情。

那么在香港是谁呢?就是Madelena Lew的爸爸。她的爸爸那一年七十九岁,算命批八字的都说他一定要死,于是乎他就来报名皈依。皈依的时候问我:「师父您能叫我不死吗?」我说:「你欢喜不死吗?好,可以的,多了我不管,我再让你多活十二年,好不好?」「那当然好啦!」说完了,我也给他做了这件事,以后果然多活了十二年。

但是方才讲,你就会这个法,也不可以有人死,你就把他要回来,不叫他死。那你变成同阎罗王作对了。啊!你同阎罗王一作对,阎罗王说:「好,你不叫人家死,我现在先叫你死。」那你死的时候,没有人去替你用那个印。你说:「我自己给我自己用那个印。」那不可以的。为什么呢?好像一把刀,这是刀刃,那是刀背,你自己的刀,不能砍自己的刀背。也就是你自己有法术,你自己若有了事情,也就是泥菩萨过海,自身难保,你保持不住自己。所以你若会这个法,还要自己修行。因为这个,所以我现在就不管闲事,要死就死,我不管,我怕泥菩萨过海,自身难保。

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