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关于回向的问题,我认为一定要回向,证据如文中

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月下鸣丝桐整理,2009年3月21日:

    有很长时间没到论坛里来学习了,今天打开发现了一篇不鼓励大家回向的文章,我对那位师兄的说法有些疑义,查了些资料,不足的地方请各位师兄指证,阿弥陀佛.

    回向有好几种,在佛学辞典里关于回向是这样解释的。

    慧远之大乘义章卷九分回向为三种:
    1、菩提回向,回己所修之一切善法,以趣求菩提之一切种德。

    这种回向在鸠摩罗什译的《小品般若波罗蜜经》卷第三——《摩诃般若波罗蜜回向品第七》里提到了。
    “复次,须菩提!菩萨若欲于过去、未来、现在诸佛,布施持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、解脱、解脱知见随喜,应如是随喜。如解脱,持戒亦如是;如解脱,定、惠、解脱、解脱知见亦如是;如解脱,信解亦如是;如解脱,随喜亦如是;如解脱,未来未生法亦如是;如解脱,过去无量阿僧祇世界诸佛及弟子亦如是;如解脱,今现在十方无量阿僧祇世界诸佛及弟子亦如是;如解脱,未来无量阿僧祇世界诸佛及弟子亦如是。是诸法相,不系不缚,不解不脱,以是回向阿耨多罗三藐三菩提,不生不灭故。须菩提!是名菩萨最大最胜,最上最妙随喜回向。以是回向,胜于十方如恒河沙等世界。诸菩萨以有所得心,皆于恒河沙劫,供养十方如恒河沙等世界众生,衣服、饮食、卧具、医药,一切乐具,以有所得心布施、持戒、忍辱、精进、禅定,于此随喜回向福德,百分不及一,百千万亿分不及,一乃至算数譬喻所不能及。”

    2、众生回向,念众生故,回己所修一切善法,愿以与他。
    这种回向也就是被某些师兄不认同的回向之法,我们来学习下,看看佛经上是否提到了回向呢?

    愿以此功德,  普及于一切,
    我等与众生,  皆共成佛道。’

    这段回向文是出自《妙法莲华经-化城喻品》所载之偈

    众生不包括非人吗?不包括恶道众生吗?请问


    3、实际回向,以己之善根回求平等如实法性

    命终之后得生非想非非想处。复次修习何业不生无间。修诸善业回向所求。决定得生诸善趣中不入无间。
          ---《分别善恶报应经卷上》

    则于涅槃。舍离疑惑。生正直见。以此为先。则于涅槃。起回向心。为修观行。为炽然修。为应随道法。为灭助道障法。为得安住心。为得第一义。以此为先。
          ---《广义法门经一卷(出中阿含经一品)》

    若闻赞叹不生憍慢。覆藏善法不令人知。以是因缘得马藏相。所修善法回向菩提。。以是因缘得一一孔一毛相。身毛上靡。口四十齿最上味相。勤精进故。以是因缘。

                                   --------<<大方便佛报恩经卷第七>>

    所谓布施调伏善摄身口。及余所行清净善业。尽应和合回向阿耨多罗三藐三菩提。

                                     ------<<悲华经>>大施品第三之一
    ==============================
    4、以上是部分经文,因为实在太多,还需要些时间才能多敬摘一些,下面转载一篇印光大师关于回向的文章

 印祖在增广文钞复永嘉某居士书九中开示:“每日功课回向,一一当与法界众生。若此功课为此,彼功课为彼,亦非不可。然必又有普回向之愿,方为与三种回向相合。三种回向者:一回向真如实际,心心契合。二回向佛果菩提,念念圆满。三回向法界众生,同生净土。人各有志,人各有业(业谓职业)。但随缘随分即可,不必与一切人皆同也。”此说三种回向与《大乘义章》相同,而同生净土为归宿。

 在增广文钞卷一复周孟由昆弟书中大师又开示:“佛所以教人,凡诵经、持咒念佛、作诸功德,皆为法界众生回向。平时尚为无干涉之法界众生回向,况母殁而不至心为母念佛乎?以能为一切众生回向,即与佛菩提誓愿相合,如一滴水,投于大海,即与大海同其深广。如未到海,则勿道一滴,即长江大河,固与大海天地悬殊也。是知凡施于亲,及一切人者,皆属自培自福耳。知此义,有孝心者,孝心更加增长,无孝心者,亦当发起孝心。”在三编卷三复章道生居士书一中又开示:“念佛当发志诚心,深信心,回向发愿心。(谓以己念佛功德,回向法界一切众生,悉皆往生西方。)若有此心,功德无量。若只为己一人念,则心量狭小,功德亦狭小矣。譬如一灯,只一灯之明。若肯转燃,则百千万亿无量无数灯,其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义,故止知自私自利,不愿人得其益。”

    5、大行普贤王菩萨,十大愿,第十大愿就是普皆回向
    以下经文敬摘自《大方广佛华严经》---《普贤行愿品

    尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。

    复次善男子,言普皆回向者,从初礼拜,乃至随顺,所有功德,皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受。令彼众生,悉得解脱,究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此回向无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。

    众生包括不包括每位师兄的冤亲债主?包不包括某些师兄所谓的“非人”?

    6、《梵网经》有关回向

    十金刚心向果。一信心。二念心。三回向心。四达心。五直心。六不退心。七大乘心。八无相心。九慧心。十不坏心。诸佛当知。从是十金刚心。入坚圣忍中。

    7、《菩萨璎珞本业经》
              
    佛子。十回向心者。一救护一切众生离相回向心。二不坏回向心。三等一切佛回向心。四至一切处回向心。五无尽功德藏回向心。六随顺平等善根回向心。七随顺等观一切众生回向心。八如相回向心。九无缚解脱回向心。十法界无量回向心。
              
    8、《佛说首楞严三昧经》
    何等是首楞严三昧。(中略)善知一切方便回向(七十八)。

    9、《入定不定印经》
             
     妙吉祥。菩萨初发菩提之心处无明[穀-禾+卵]。虽业烦恼闇翳覆障。然能胜彼声闻独觉。由有回向善根行愿妙音声故。(中略)
    妙吉祥。如一滴水投大海中。乃至劫火起时终不中尽。妙吉祥。菩萨亦尔。以少善根回向成佛。乃至一切智火生时终不中尽。妙吉祥。譬如月轮能胜众星。光明圆满广大高胜。菩萨亦尔。以少善根回向成佛。而能胜彼声闻独觉。由其善根广大高胜。妙吉祥。如来应正等觉有如是等不可思议功德。
              
    在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。」

    上面都是摘自佛经,在大藏经全文检索里打上“回向”二字,一共有600多部经文里有回向二字,末学在此敬摘其中几段,因为时间关系明天还要上班,就敬摘这些了,下面再摘抄一些疏论

    “回向”的定义
    回向(梵语parinama),又作转向、施向。以自己所修之善功德,回转给众生,并使自己趋向菩提涅槃。或以自己所修之善根,为亡者追悼,以期亡者安稳,诸经论有关回向之说甚多。
    《大乘义章》卷九:“言回向者:回自善法,有所去向(目标),故名回向”。
  《往生论》下卷说:“回向者,把自己所已行之功德,普施众生,共见阿弥陀如来,生安乐国”。
  《止观》卷七说:“众生无善,我有善跟,施众生已,正向菩提,如回声入角,音闻则远,回向为大利。”

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