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  因果之事,难说难信,苟能澄思深虑,扪心参之,则又因种果生,历历不爽。识其理者,谓祸福在我;昧其义者,言天道好还。实则天犹可欺,我心难负。一念之微,未必待及神知,心田之中,已播因种,万世祸福,由斯决矣。百般遇合,不劳天定,诚可谓:自作自受,唯人自招。

  先外祖母系出商城周氏,父仕至中堂,有政绩。课子甚严,故周太君幼能诗画,且通文牍制艺,释老百家之学。复娴女红,犹精烹调,时有才女之称。先外曾祖,方分茅陕甘,闻,为先外祖聘之。于归之日,披绮纨,御脂粉,华年神仪,光被四室。妇工妇容,一时莫比。尤善伺翁姑意,喜怒不待言知,唯睥昵妯娌行,窘人不为犯己。事每甘其言而狠其行,侔其利而忽其德。以是之故,举家百余众,莫不畏而逊之,犹难免于祸也,遂有王熙凤之称,可谓酷肖矣。

  尝畜一雏婢,姣慧能体人意,众皆爱之,独周太君恶之甚。初不予食,继不予饮,不予寝卧便溺,非以教之,观其窘困疲敝以自乐也。人或为言,辄转激翁姑而罪之,故无敢劝解者。一夕有蛇入室,蛇蜒纵横,不畏人,诸仆操挺欲击之,太君不可,令婢为之生致,婢不敢进,笞之,亦不敢,复以火烙之,始首肯,而蛇已缘柱盘于梁上,命仆叠桌椅促婢登,婢泣而上,甫立,蛇昂首吐舌以示威,婢惊坠折肋。太君责以懦拙,锢于厕者累日。或窃告其姑,责之始令畀以就医,已奄奄将毙矣。然太君自喜,每以告人:我治婢殆毙。又一日,婢误碎一杯,太君怒极而笑,命捉一猫纳婢裤内,鞭猫,猫惧,不得出,撕且啮,腿肉为之尽裂,血透重衣,婢痛极而厥,复以火烙之,苏而罢。

  有侄纳妇,妇淳谨,疏于礼,恶太君,人皆危之,妇固不知也。未几太君以事激侄怒,掴辱其妇。复讽其嫂,咒噬其媳。又惑其姑,绝其定省。妇大惫,不知所以,人怜而告之,始悟,亟具珍玩以献,太君笑而却之,给役焉,劳而拒之,以他人阴事告,始喜。由是宠之若圭璧,而妇遂为虎伥,不叛不贰,终其一生。

  太君久不妊,忽梦熊罴,喜甚,日礼送子菩萨,祈生儿。并以阃令,驱先外祖,遍礼邑中诸寺庙,祭必求丰,礼必期隆,稍有违误,立怒,怒必掏夫,以是夫之两臂胸腹,伤累累且遍。及临蓐,招产婆伺之,痛苦终日,儿不下。招医者药之,无效。招巫者祷之,不灵。举家遑遑,环伺而听,入夕,产矣。初生一蛇,长尺许,其粗如臂,吐舌张口,蠕蠕而动,众惊绝,亟毙而弃之。复生一男,三日而夭。由是威筲敛,人皆暗喜,谓菩萨有灵,祈有验矣。未几,为太君知,讥者遍获遣责,皆太君以计唆他人为之,未尝出一语动一指也。

  后,太君晏坐恒颦其眉,众惧,以为将窘辱人矣,或避之,或谄之,唯恐祸之及己。月余,复摄己颊,众益惧,而太君反无所为,由是堂以下,门以内,男妇百辈,喘喘不安矣。俄而,太君病卧矣,问疾者,侍药者,承欢者,户之为穿。顷之病遽,口斜矣,男为祷于庙,女为祈于室,家人无饱食而宁席者。又有时,目盲,呻吟之声,闻于户外,而众侍之反怠。弥留之期,众散矣,索汤水而不可得。惊呼呓语,终霄不绝,但听之而已。及其卒,无人知,延至翌日,一炊事妇觉有异,往窥之,出语众,众皆忭然。其殡也,无为之戚者,唯所畜之婢哭之哀,或以问,曰:太君以虐为德,冥不畏因果报应,何其愚也,我怜而哭之耳。太君享年三十有一。遗有诗词文稿盈夹,水墨刺绣多帧,余犹及见。

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