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其实信佛不仅是寻找心灵依托,而更是要寻找生命意义。

与其一个人抓破了脑袋熬白了头,可能对生命的意义还是不知所以然。孔老夫子说,思而不学则殆。殆,不就是很危险么!

今天早上在上班路上听到电台里面采访一个印度人,应该是一位比较有名的医生。以前我也听过他和另外一位心理激励学家的录音带。主持人问:我们今生所做的一切,就是为了下一生么?医生答:是的,生命是无尽的。我们所做的,会影响到下一生, 但是我们绝对不是忽视今生,我们要尽最大可能利用今生,享受今生,创造出最好的结果。

我听了很感动。人生的意义,竟然就这么简洁地被表达出来。

世间的人,总是以为佛教徒,是舍弃今生,寄托来生。实际上根本是一个误会。其实佛教徒具有最积极的人生。我总结了一下,就是乐天知命后的自强不息。乐天知命,用佛教经典里面的话来说,欲知前世因,今生受者是。欲知未来果,今生造者是。所以今生的种种的遭遇,无非都有过去的因在里面。而未来的种种,确实掌握在当下的所作所为。所以遇到倒霉的事情,怪不得别人;遇到高兴的事情,也不要得意,这个就是乐天知命。然而,佛教的因果观不是宿命论,不是说,所有的一切都是定下来的。如果真的这样,佛教也就没有存在的意义了。

正信的佛教认为人的命运是掌握在自己手中的,就是所谓内学--内求诸己的学问。一般来说,一个人过去所作的事情是善恶参杂的,和别人的关系也是有好有坏。这样就形成了无无尽的组合,佛教里面说,因缘和合。所以一个人的命运,是有两方面组成,一个是过去种下的因,还有一个是现在的缘,也就是外界环境。就好比一个坚硬的果实,放在冰天雪地里面,千年也不会发芽,可是你把它放到草长莺飞的江南,恐怕很快就有嫩芽破土而出。如果一个人积德行善,那么就好比在创造利于过去善因成长的环境,消灭适应恶因生长的条件。这个就是自强不息。

当然,因果关系,决非象我所说的这么简单。在现实生活中,我们经常看到坏事作尽的人升官发财,而忠厚老实的人却厄运连连。这个简单说来,有两种可能。一种就是惯性。比如说一个农夫,去年很卖力,收成很好,家里谷物满仓,可是今年他不高兴干活了,也不播种也不耕地,可是他一样是不愁吃喝;相反的,如果一个农夫,以前没有好好干活,家里四壁空空,任他如何辛苦劳作,回到家还是食不果腹。表面上看来,命运似乎对这两个人很不公平。但是我们如果把目光看长远一点,就能看到事情的真相。还有一种可能,就是我们并不是真正了解他们的内心。佛教非常看重发心。如果一个人发心很好,即便最后所做的事情不是很成功,但是他一样有功德。如果一个人发心很坏,即便表面上看来是做了一件大善事,最后的反而没有什么功德,甚至是负面的。

我认为,今生要舍弃的,就是那些会导致恶果的种种欲望享受,可是我们绝对不会放弃享受正常生活,享受真正人生。这种享受,是看破放下后的坦然,是无欲和无私无畏的大慈大悲。这种放下小我心系众生的境界,在我看来,就是人生最大的享受。 当然纸上功夫终觉浅,绝知此事要躬行。

那么,如何为未来创造出最好的结果呢? 无非就是诸恶莫作众善奉行而已。我们认为是为自己好的,为别人好的,最后的结果往往是害了自己和别人。真是愚痴啊! 其实要分辨也不难,只要抓住当下的心念,看看自己的真正想法是什么, 正所谓自净其意,是诸佛教”---这就是诸位佛菩萨所教导的啊。

 

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