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关于“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一”的不实之处

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    常常看到在劝人放生的文章中有这样一句话:“《大智度论》云:诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一”。

    那么,《大智度论》中的原话是这样的吗?不是的。我们看看经典中是怎么说的:

    “复次,杀为罪中之重。何以故?人有死急,不惜重宝,但以活命为先。譬如贾客入海采宝,垂出大海,其船卒坏,珍宝失尽,而自喜庆,举手而言:“几失大宝!”众人怪言:“汝失财物,裸形得脱,云何喜言几失大宝?”答言:“一切宝中,人命第一;人为命故求财,不为财故求命。”以是故,佛说十不善道中,杀最在初;五戒中亦最在初。若人种种修诸福德,而无不杀生戒,则无所益。何以故?虽在富贵处生,势力豪强而无寿命,谁受此乐?以是故,知诸余罪中,杀罪最重;诸功德中,不杀第一世间中惜命为第一,何以知之?一切世人,甘受刑罚、刑残拷掠以护寿命。”

    可见,是有人过度放大了放生的功德,把“不杀第一”更改为了“放生第一”。

    那么,杀罪呢?且看《地藏经》是怎么说的。

    《佛藏经》说:“于意云何。若人杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嫉嗔恚邪见。是人为是常杀生不常夺命不。不也世尊。在家杀生不常夺命。杀生时少不杀时多。舍利弗。于意云何。若人偷盗。偷盗时多不盗时多。世尊。不盗时多。舍利弗。于意云何。若人邪淫。邪淫时多不邪淫时多。世尊。不邪淫时多。妄语恶口两舌绮语贪嫉嗔恚时多。不嗔恚时多。世尊。不嗔恚时多。舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中邪见罪重何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”

    由此可见,十恶业中,邪见最重,重于杀生。那么,诸功德中,是“放生第一”吗?

    在《骂意经》中世尊曾经告诉大家:“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量。”救活十方天下的人,都不如人守意一日。人如果能发善意,其福难量。这是为什么呢?为什么仅仅有了善念比救一切人的性命还要有福报呢?其实我们只要知道因缘果报的道理就清楚了。

    我们每做一件事情、每说一句话、每动一个念头。都是一个因。一个种子。这个种子如果遇到了合适的土壤、水分、阳光就会发芽,成长,开花结果。而果实还会提供更多的种子。《地藏菩萨本愿经》讲我们是“起心动念、无不是罪”就是指我们婆娑世界的众生,起心动念很难有好的念头。不好的念头做为种子,将来一旦成熟就会引发我们的恶果、同众生结下恶缘、辗转牵连会导致众多的恶业。所以如果我们能够现在杜绝一个恶念,生一善念,或许就是杜绝了将来的恶事,救了将来众生的性命。如果能够一天没有恶念,或许就是救了将来千万人的性命。这其实是最彻底的放生。

    在这里决不是让大家不去放生,末学很赞叹放生的功德,只是希望我们在宣传一个观点的时候,能谨慎一些,对照经典,以免以讹传讹。今天有人更改《大智度论》,也许明天就有人更改《金刚经》、《地藏经》了,这才是比较严重的问题!


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