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(2)、中国律宗的传承
  佛教传入中国之后,演成十个宗派,无论哪一宗,按中国人的传统习惯,都有一定的传承,自然律宗也不例外。律宗的建立,严格的说是到了道宣律师之时才趋于完整,也是第一位超越了“疏解律仪”的高僧,所以尊他为律宗的开山之祖是当之无愧的。但他创立了“南山律宗”之后,宋朝元照律师所作的法统系谱中,却把道宣律师列为第九祖,前面的八祖一直追溯到法正(传说造四分律的昙无德,又释为法藏部)。
  第二祖法时,是曹魏时第一个把戒本传译到中国的印度僧人昙摩伽罗。
  三祖法聪,可以说是弘扬《四分律》的关键人物。因为在隋以前,特别是两晋南北朝时代,只流行《十诵律》和《僧祇律》,其他的象《四分律》、《五分律》等戒本都不怎么有人奉行。直到北魏孝文帝时,法聪和尚才开始弘扬此律。而据说法聪和尚原本是研习《僧祇律》的,后来因为“开通精研,因受体”所以才改讲《四分律》,从此他的门下弟子也跟着弘扬此《四分律》,但法聪和尚并没有留下著作。
  四祖道覆,为法聪和尚的弟子,是中国第一位有著作解释《四分律》的人,所以被列为四祖。
  五祖慧光,也称惠光,为道覆法师的门人,他是北魏分裂为东西两部的人,南北朝时期的高僧,有许多重要的经论疏等著作,也是“地论派”的一代宗师。而对于《四分律》的弘扬,他也是一位关键的人物,著有《四分律疏》、《大乘律仪章》等,又删定了《羯磨戒本》。每次弘扬开讲戒律时,都有成千以上的僧人恭听,他的著述也传诵一时,因此被列为第五祖。
  慧光法师的弟子众多,其中有道云“奉光遗令,专弘律部”,著有律疏九卷,被列为第六祖。慧光的另外一个弟子道晖,道晖的弟子有洪理、和昙隐,都有弘律的著作。
  六祖道云法师,有两位杰出的弟子,洪遵和道洪,其中道洪为第七祖,后传给弟子智首,是为第八祖。
  八祖智首有三位杰出的弟子慧满、道世、道宣,都有弘律的著作,其中道宣律师就是被后世尊为“南山律宗”的开山祖师。所以律宗,虽然在唐朝的道宣律师之前列有八祖,而真正的开山祖师却是道宣律师。
  但《四分律》一宗到了唐朝道宣律师的同时,共分有三派:
  一、道宣律师的“南山宗”,依大乘《唯识论》,以心法为戒体,是为中国四分律一宗之正统。
  二、法礪律师的“相部宗”,依小乘的《成实论》,以非色非心不相应行法为戒体。这一系是从,六祖道云律师的另一位弟子洪遵律师这里开出来的,也是道晖的弟子,他传洪渊,再传法礪,也是弘《四分律》的另一系统,也都有著作。其中住在相州日光地的法礪创出一宗,名为“相部律”。后传给法礪的门徒满意。
  三、怀素律师的“东塔宗”,依小乘的《俱舍论》,以色法为戒体。他是法礪的另一个门徒,原住在太原寺的东塔,因为不满意师父所说,而自立新论,被称为“东塔律”。
  四分律宗分成三派之后,各显擅场,各有许多弟子,也各有很多的著述,但却诤论不断,最后甚至惊动了朝廷,到了唐代宗大历十三年时,曾经敕三派的大德长老集合在长安的安国寺,讨论彼此的是非。集议的结果虽然是采取了法礪的“旧疏”有怀素“新疏”的所长,集成《敕佥定四分律钞》十卷,但后来各派的大德长老们仍然坚持各从所好,朝廷也只好允许僧众,可以自由取舍自各所奉行的那一派的学说。
  可过了不久,相部、和东塔两派逐渐衰落,至后无人再学。最后只下南山一派传了下来。因为南山宗较之其余两宗确实殊胜,尤其是南山律,因为通于大小乘,特别受到大乘根器的中国人的欢迎,所以经久不衰,所以后世称为“律宗”的,都是指“南山宗”。
  据续明法师的考证,南山律宗的一脉相传,从道宣律师以下,一共传了二十一位祖师。列简表如下:
  道宣(初祖)--周秀(2)--道恒(3)--慧照(4)--慧正(5)--玄畅(6)--元表(7)--守元(8)--元解(9)--法荣(10)--处恒(11)--择悟(12)--允堪(13)--择其(14)--元照(15)--智交(16)--准一(17)--法政(18)--法久(19)--妙莲(20)--行居(21)--(以下进入元朝后传承不详) 相关栏目:放生文库学佛答疑请进入:学佛有问必答网常见问答集锦(还可以免费人工答疑)

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