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  一、人宅均安 

  夏培馨居士,供职上海新闻报馆数十年,皈依印光大师,夫妻均茹素念佛甚虔。民国廿一年一月廿八日倭寇侵占上海闸北,沪战爆发。当战事剧烈时,全家同念观音圣号,闸北房舍,多成灰烬,独其寓所,未被波及。且最奇者,战事起后第七日,其全家始由十九路军救出,及战停归家,室中诸物,一无所失。非蒙菩萨护祐,何能若是乎? 
  
  二、劫掠不入 

  福建永春县李宏载之长媳郑氏,素持长斋。民国廿三年正月归宁母家,适南安民军某部与德化之张部争地冲突,因张据城扼险以待,数战均失利。郑之母家在城西北大鸰山上,居高临下,易于进攻,某部阴遣剽悍者数百人袭占三日,大肆劫掠。少壮男女均避匿山中,但留老弱在家看守。郑氏独邀合家男妇老幼十余人,咸跪堂中,至诚念观音圣号,声达屋外,劫掠者数过其门,竟无一入其室。该乡损失奇重,皆被洗劫,惟此一家秋毫无伤。
  
  三、灾难悉免 

  罗慧修居士,民国廿一年全家苦病,妻持大悲咒而皆愈。后苦失眠症,发心茹素念佛而亦痊。廿五年正月率全家皈依印光大师,问吃素否?答已长素。师云:‘世界杀业太重,灾祸难免,应长素念佛,求生西方,纵贫不致有祸。’即家设佛堂,率领妻儿长素念佛,兼念观音圣号,家人体弱转健,事事遂心,抗战大难,四邻咸遭抢劫,独获幸免,连年兵祸,尚免冻馁。皆长素念佛,蒙大士慈祐之恩也。
  
  四、空炸独安 

  鲍志远居士,设小店于上海县闵行镇,仁慈忠厚,安贫乐道。晚年皈依三宝,茹素念佛,朝暮课诵不辍。民国廿六年秋抗战爆发,该镇时遭空袭,市民多逃乡间,鲍以年老气喘,不愿奔波,惟念佛精进不懈。延至九月廿六日空炸益烈,家人亦逃避一空,独避屋内桌下,闭目合掌,一心念大悲咒,忽弹落邻舍,约距二丈余,四边房屋震倒,石飞屋顶,惟所住之屋矗立无恙。当爆炸声中,闭目念咒,见红光一道,似有神人数百予以保护,,尤足异也。
  
  五、车祸得免 

  郑王毅君居士,高雄港口司令郑宝华之妻也。受菩萨戒,长斋念佛,并常念观音菩萨,故每逢危难疾苦,皆蒙救脱。民国四十九年四月廿四日下午随戚驾林肯牌老轿车,赴基隆探一老友,讵过汐止大桥时,迎面飞来一车,闪避太速,车头冲出桥面,悬空将要掉下,突在空中掉头,竟车尾先著地,已摔烂不能再用,因在前座,虽危无恙,得免车祸。
  
  按世人食肉,皆谓理所当然,吾未作恶,何必持斋?殊不知吾等尚在高卧之时,即有无数屠户,手执利刀,先为吾等广造恶业乎?每日天尚未晓,即各将猪羊鸡鸭等畜类,生擒捆缚,施以极刑。任其惨叫哀号,魂飞魄散,呼天不应,入地无门,竟扼其首而刺其喉,痛极晕去,气犹未绝,即以沸汤浇其身而拔其毛,或以铁钩悬其头而剥其皮,剖腹剜心,抽肠拔肺,顿使头足异处,骨肉分张,分割寸磔,痛苦难熬!普天之下,片刻之间,宰杀亿万生灵,惨于城郭之新屠,可怜无辜众生,常遭刀兵之浩劫,积尸可过高山之顶,收血可赤大海之流,今朝如是,明日亦然,杀劫弥漫,永无已时,所造无量恶业,皆为吾等食肉所致。楞严经佛言:‘凡杀生者,多为人食,人若不食,亦无杀事,是故食肉,与杀同罪。’所遭恶报,当亦相等。故佛又云:‘念念杀生食肉者,造地狱畜生身。’甚可畏也。况吾等均在六道轮回之中,万一所食畜类,宿世曾为吾之六亲眷属,将若之何?或来世为吾六亲眷属,将若之何?倘吾他生后世同此畜类,或吾六亲眷属,他生后世同此畜类,又若之何?不思则已,思之,虽食亦不能下咽矣。谚云:‘一日持斋,天下杀生无我分。’若人人持斋,则天下无杀生之人矣。故持斋功德甚大,持斋念佛,及念观音圣号,功德尤不可思议!
  
  夫斋者时也,谓不过中食为时食,午后为非时,不宜食,守之曰持斋,是为斋之本义。俗以禁食肉类为吃斋,又曰吃素,是为大乘之别意,遂以持斋为禁肉食。我国为大乘佛教,出家僧尼,皆严戒食肉,故多长寿而少病。素者洁白粗略之义,不杂鱼肉滋味之食为素食,持素者即不食鱼肉,与持斋名异而实同也。

  阴历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日为六斋。加初一、十八、廿四、廿八日为十斋。月小尽先一日持之。又正五九为三斋月,宜持长素,作诸功德。前列三节,持斋可延寿愈病,消灾脱难,事实俱在,可为铁证。凡自爱其本身及子女,兼爱世人,欲令福寿康宁,不遭意外灾祸者,当以持斋戒杀为挽回天灾人祸之第一妙法。普劝中外同胞,速吃长素,如或不能,当持六斋或十斋,由渐减以至永断。虽未断荤,宜买现肉,切戒家中杀生。渐至户户持斋戒杀,人人礼念观音。则诸佛生欢,万神护祐,刀兵由是永息,灾祸可以全消,地狱为之顿空,苦海因而长别矣。 相关栏目:放生文库学佛答疑请进入:学佛有问必答网常见问答集锦(还可以免费人工答疑)

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