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  古往今来有众多高僧大德致力于放生事业,昔日智者大师,买临海四百多里海滩,作放生池,唐肃宗命天下各州建立放生池,颜鲁公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生池,并把整个西湖划为放生之用,明朝莲池大师建多处放生池,并作《戒杀放生文》流传至今。

  从上可以看出,大放生自古一直存在,而且古人的大放生比起今天的人有过之无不及。

  近代的金山活佛,我们看到他也是经常包下卖鱼人的鱼,并且还经常欠款,让鱼贩帮助他运到海边放掉,等待信徒给他的时候,他直接就让信徒送到鱼贩那里去了。金山活佛放生的时候还曾有过”龙王送行“的感应

  现在还有圆因法师,堪布索达吉等等无数的大德在大力放生并宣传放生。动辄过亿的放生数量,10万不算多的金钱投入;数百人参加的壮观场面。

  现在很多在家居士所实践的放生,时间跨度长,数量也是非常惊人。所以大放生自古到现在一直有之。

  “ 一切有漏善法中,无有能比放生之功德大。凡其它善业,若自心不净,就无有功德,但放生时,无论其心净或不净,其事皆是直接对众生有利,因此有不可思议的善果,哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生,暂时已经解脱难忍遭杀的病苦,再加上放生时念佛号、心咒来加持后,究竟彼等众生也获得不退果位,如《不退轮经》云:“凡闻本师释迦牟尼佛名号者,皆得不退果,傍生闻佛号,亦播下无上菩提之种子,此后得果。”其余佛经云:“闻佛名、或见佛像,生无量德,将得解脱。”

  建放生池,立放生碑,或以著文立说等方式劝人放生,随喜赞叹他人的放生功德,捐资或出力助成他人放生善举,建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构,为放生集积顺缘,这些虽不是直接放生,但其功德,与自己亲自放生等同。太多的人在做着这些事情,正是做的人一直在做,说的人一直在说。”

  念佛加放生,万修万人去。我们身边的同修很多都有亲身证实念佛加放生的特殊效果。

  放生后念佛,会非常静,妄想几乎没有,初学在放生时和放生后念佛,妄想也比平时少许多许多。我几年前初学佛,上午放生,然后休息,下午念佛还是非常清净。

  在家里念佛,开始的时候两三千声,效果不明显,念到四五千声的时候,开始妄想非常少,效果越往后越好,效果是加速度的。

  其中道理,下面的故事给人的体会很深刻:

  无著论师在鸡足山苦修十二年,一无所获,未能亲见其本尊弥勒菩萨,气馁下山,于中途看见一母狗,二足皆跛,腹上遍满小虫,痛苦不堪。无著菩萨因此生起极难忍猛利大悲,用手去除虫又恐将其杀死,乃不顾狗身烂坏、脓液熏人,闭目伸舌,欲以舌去添掉诸虫。然舌触到的却是地面,睁开双眼,狗身已不现,而出现在面前的却是光明赫弈的本尊弥勒菩萨,无著菩萨悲喜交加,请问弥勒菩萨为何不垂慈悲,十二年中不现真身。弥勒菩萨答言:“非不现身,实我与你从未分离,只因你业障太深,故不能见。你十二年苦修,业障略薄,今见我幻化之母狗而生起大悲,业障净除无余,故能真实亲见我身。”

  念佛功德不可思议,我晚上有时在家念佛3000到5000,当时就感到佛光普照,晚上偶尔还会有吉祥安乐的梦。念佛人当下就得阿弥陀佛本愿威德加披,心略清净的话,感觉就更加明显一些,念后会觉得心意柔软,坏习气都提不起来了。所以念佛是根本的忏悔方式。强制要求自己不去做坏事,那是用妄心去对治妄心。效果不持久,今生就算改了,来生也会再犯。

  念佛心不清净,散念,效果就慢点,但是依据〈藕益要解〉所说:”散念也有无量功德。 

  念这句佛号,是相信这四字一定能让我往生。这样开始念几句就会有慈悲生起。每天念佛一小时,就是每天修菩提心一小时。这句佛号越念进去,你菩提心就越坚固真实。我们大放生和坚持放生的同修,别忘记念佛求往生是根本。每次放生的路上我都念佛,心里偶尔会这样想:“往生极乐世界的资粮又多了一些。”感觉很充实。  越为自己越空虚,因为自己只是宇宙里的一个尘土而已,越为别人越充实,因为心和法相应和真理相应。

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