您现在的位置: 佛门网 >> 佛教 >> 认识佛教 >> 正文

正信的佛教(慧律法师)

无量光佛教网 - 佛门网 - 佛要救你 - 净土宗门户 - 佛教论坛

 

  南无本师释迦牟尼佛 ( 三称 )


  首先感谢妙广老和尚,老法师很慈悲,在中华体育馆还帮我们做影响众。也很感谢我们的县长,我们县长还是东海大学的教授,不简单,今天在百忙之中请到县长来致辞,非常感谢今天在场所有的法师及居士。

  坐好,开始讲时就不要站起来,开始讲时就不要动。

  因为我本身年纪较轻,所以经验较不足,比较不会讲话。今天到丰原来是要向大家学习,听闻丰原的佛学水准很高,不知道是不是真的?还告诉我不能讲得太浅,又不能讲太深的;有初机的,也有学佛已经很久的人。所以这大场的演讲,这么多人的演讲,对一位演讲者来讲是非常困难的,要讲到让大家都觉得满意是非常困难。因为有些人年纪大,国语听不懂,有的读到大学当医生或律师的也有,水准非常高。所以在这参差不齐之下,就非常难讲。老人家喜欢听什么?喜欢听故事 ,若一直对年轻人讲故事明天他就不来了。所以 对一位演讲者而言负担很大,那么尽我的力量来向丰原这边的善知识学习。

  我们今天的题目是 正信的佛教,这个题目在桃园、台南、屏东都曾讲过,为什么要重复呢?因为这个题目非常重要,因为一般人对佛教真正的认识非常有限,拜佛二、三十年,何谓中元普度、盂兰盆会,和地藏王菩萨、目 犍 连这些都分不清楚,所以要简单的了解一下。

  我们将最近发生的事情供大众参考,这样诸位就能清楚了,众生对佛理的了解实在很差。上个月,旧历是几月?是七月,这个月是八月。上个月依照高雄地方法院的统计,统计至七月十五日,结婚的人才四十对,平常在地方法院结婚的一天大约都有几百对。七月已经过了十五天,结婚的 才只有 四十对而已。四十对里面有七对是外国人,美国人不相信这一套说法。所以在众生的心目中七月就是鬼月,七月不能结婚、不能破土,小孩子不能抱出门,然后不能开张、不能动工,全部都不行。

  其实刚好相反,七月是我们佛教最吉祥的日子,七月是佛当时在世时证得阿罗汉果最多的月份。七月十五叫做佛欢喜日,佛最欢喜的一天即是七月十五。因为在结夏安居,四月十六到七月十五之中,有很多证得阿罗汉果。七月也是佛祖叫目 犍 连要斋僧拔度在饿鬼道的母亲,是鬼离开痛苦之道最吉祥的一天。但演变至今而言已经分不清楚,你告诉他中元普度这不是我们佛教的名词。上元是正月十五,称为上元;中元是七月十五,下元是十月十五。分为上元、中元、下元,这是我们中国的东西,与我们的佛教一点关系都没有。

  所以大家七月十五要普度,要过这个节日。过节,对我们人来讲是过节,对众生来讲也是过劫,但是这个劫跟那个节不一样。我们要过这个节是一直杀生,对鸭、鹅、鸡来讲是过劫数,过劫就是了。好比过年,大家都很高兴,这些鸡、鸭就凄惨了。杀,开始一直杀,一直杀。你们想想看,有些佛教徒就很可怜。一块猪肉,一条鱼,一颗卤蛋,一只鸡还把头弄得让它翘起来,然后才放普门品,你看严不严重?他不知道观世音菩萨是吃素的。现在这个佛教都很模糊混淆,若是拿香的就全都是佛,不管他是不是有胡须都拜,所以说不了解我们这个佛教。

  有的是知道师父在盖道场:师父,师父,我去签大家乐,中了,再拿来奉献,不知道有没有算犯戒。你看,如果签大家乐中奖后再拿来奉献道场,你看这样有没有犯戒?你如果中大家乐拿来,默默的不说。我就会收,你不要说这是中大家乐的,说这是中大家乐的最好是不要,大家乐这是赌博的行为。

  所以这正信的佛教就是要我们了解佛教是什么东西?现在都已经分不清楚了,这三天内就要分得非常清楚。 这个外道分成两个:一种是佛门的外道,一种是真正的外道,外道就是佛教以外称为外道,心外求佛叫做外道。 一种是拜完佛后去掷 □ ,抽签,要不然就是去问王爷公。这些与佛教完全无关的东西,全部都混淆在一起。

  所以跟各位解释清楚:七月是我们佛教最吉祥的日子,演变至今却一直杀。这中元普度,这些众生都已经颠倒,对的他说不对,不对的他说对。当然这是和出家人的责任也有关系,弘法太少,举办演讲太少,无法纠正众生的观念,这个责任是落在出家人的身上。所以今天有这机会,愿与各位互相研究,这正确的佛教为何? 我们只知道要拜外面的佛,却不知道要拜里面的佛。

  何谓佛教?非常简单,佛就是觉悟。凡是追求觉悟、解脱的这就是佛教。我们今天拿香跪着拜拜,那只是宗教的仪式而已,这只是方便。六祖慧能大师开悟、证得本性之后,他没有在拜佛的,他本身就是佛,佛既是他。在座诸位都能当佛,佛就是你,你就是佛。那拿香在拜是什么意思呢?因为众生执着。你如果没有安尊佛祖让他拜,他就不要拜,你拿一块石头要让他拜,他就偏不拜,所以方便权巧慢慢引导。

  所以什么是佛法? 佛法就是从自性流露出来运用于任何一个时间跟空间的交汇点,不受束缚、不受烦恼、没有压迫 、能够透视整个人生,而能够超越跟解脱,这就是佛法,这就是佛法真正的精神。所以佛法真正的精神是要做什么?就是要求解脱。拿香、拜拜,种种这都只是一种仪式而已,最重要的是我们这个心。 这个心,当然这讲起来还很多。佛教和神教不一样,这是一般乃至受过菩萨戒的都 分不清楚。

  我们现在先说拜佛和拜神的不同,佛教和 神教的差别是什么呢?就是一个有究竟,一个不究竟。我们现在一般的人都是 拜神,神是什么?神是对我们国家民族有贡献,死后人家给他的追悼、赞颂。譬如说关公对民族有贡献,或是什么五府千岁、五王,或是保生大帝,这些都救渡很多的众生。但是这些神就算是很会救渡众生,究竟还是在六道轮回的凡夫,离不开这个生灭法。所以拜神是对众生的一种安抚,众生拜神是祈求神保佑我们身体健康、赚大,保佑儿孙会念书如此而已。 拜神的目的是有所求,拜佛刚好是相反,无所求。无所求才是究竟的解脱,有所求就有痛苦,有得必有失,这与我们佛教不相应。 所以我们要尊重神,但是拜神无法得到解脱。拜神称为信神, 拜佛称为信奉佛教,信奉就是依教奉行。 不但拜佛,之后还要按照佛所说的道理去做才能得到解脱。所以神有太多种了,不计其数。只要对民族、国家有贡献的,死后人家拜他,拜久了就会变成神。

  若是佛就不是如此了,佛是离开他的家庭,舍离妻儿,入深山内修苦行,在菩提树下证果、开悟,这就是佛。所以学佛是要做什么呢?就是要究竟了脱生死的痛苦。若没有来学佛,生生世世都不可能解脱的。若不相信,其他的宗教在讲时你可以去听听看,基督教在讲你也去听听看,一贯道在讲你也去听听看,天主教你也去听,我们佛教在讲你也去听看看,你去比较看看。最怕的是什么?怕的是先入为主。都没有经过任何的比较,就说我的宗教最好,这样就不客观、不理性。 宗教是透过理性的支配达到最圆满的究竟解脱,这才是真正的宗教。

  拜佛和拜神是 有究竟 和 不究竟,今天你去 拜神,你如何去拜,纵然他如何保佑你,会帮你收惊、可以帮你解厄,还是没有办法解脱生死,下辈子还是继续轮回,还是一样,生生世世都在轮回。

  所以本来初六我是要到台大医学院上课,要讲医生所不能解决的问题 --- 要讲到 DNA 、 RNA 的问题,讲到基因的问题,讲到遗传的问题,但是他改成十月十七,所以我就没有答应。这医学没有办法解决的事:父母亲都一样,父精母血都是一样的,但是生出来的小孩子,四个有四个的个性,有四个的面相,四个人的遭遇都不同,命运也都不一样,这要如何解释呢?

  所以中国有一句话“有其父必有其子”,这句话我很不认同,没这回事。各人的业力都各不相同,只可以说父母亲若行善,有可能招感善的儿子,若是父母亲有做善事,有可能好的子孙来投生他家,这种就有可能。若说有其父必有其子这样就说不通,不然你们去问医生。在座诸位去问医生,受精卵在输卵管结合,结合之后经过很多的分裂,经过百千次的分裂之后一直转动,滚到子宫,黏住子宫叫做鞭毛作用,起鞭毛作用。父亲的精、母亲的卵都是一样的,为何生出来的孩子面相 、 个性、福报都不相同,你即使请全世界权威专家来解释,也都无法解释。

  某大学的教授,他太太也是教授,生出来的孩子是白痴,这个不要讲是哪一所大学。白痴,我为何会知道呢?因为他请我去加持,那孩子看起来目光呆滞。父母亲都是教授,生出来的孩子竟然是白痴,这要如何解释呢?我母亲没有当教授,生出来的小孩子也不是白痴,所以唯有研究佛法。这佛法绝对和你的职业不相违背,只要你不要做恶,当医生也好、当律师也好,中央级的官员也好、当警察也好、开杂货店的也好,都和你的职业不相违背。二十四小时内你都可以运用佛法的智慧,运用在这个世间,才能解释我们人生天地万物的事情,不然没有办法,非常困难,这是题外话。

  所以佛教第一个要了解的:佛教不杀生。只要涉及杀生,都是和佛教没有关系,绝对没有杀生。虽然说泰国的和尚吃荤的,但是他也没有在杀,绝对不杀。这个称为三净肉 — 不见杀、不闻杀、不为我而杀,称为三净肉。所以有些人要皈依都会先问看看:“皈依可以吃肉吗?”我说“可以”。“可以赌博吗?”“可以,只要不输太多就好”。皈依只是承认我们是佛教徒如此而已,没有叫你一定要吃素食。听到要吃素手脚都凉了,闻到肉味,手脚都会发抖,要他不吃肉比什么都痛苦,我们要了解。

  星期日,星期日这是信徒争取的,星期日下午四点在这里举办皈依。我们的老和尚说一定要办,不办不可以,所以没有办法,因为人在江湖就身不由己。我是非常不喜欢办皈依,有人却很喜欢办皈依,很奇怪。若要办皈依,你们那个录音带要先听。念到哪里要观想,一定要了解,不了解来皈依只是结结善缘而已。外面都有流通录音带,如果要皈依却没有听过的,要赶紧买回去听,煮饭时就赶紧放来听,切菜时也要赶紧听就是了,有装随身听的。在皈依以前要将皈依的仪式都听得非常清楚,这样你才知道皈依是什么意思,皈依不是这么简单。

  下面说佛教对地理、风水的看法。佛教对这个地理,有人问:请问师父有没有地理?有,地理确实是有。这地理受到南北极磁场的影响,地下浮流的影响都有地理。为何死后会有阴尸?有的认为这阴尸是很不可思议,很惊诧的事,但是有研究化学的却是一件很简单的事,没有什么。地下浮流,我们将棺材放进去时有打四个洞,地下的水流在流动时挡住了空气的流通。所以这个尸体有时会腐烂,有时候不会腐烂。阴尸,阴尸,没有什么很神秘的地方。缺少 O2 没有 O2 ,没有这个氧化作用。所以要阴尸非常容易,科学家只要将尸体送到外太空,外面没有氧就不会腐烂。五千年后再带回来他还是完好如初,他的身体不会腐烂,没有什么了不起的地方,所以这就是地理。

  地理简单讲一句:有影响吗?有。为什么?因为我们是凡夫。简单来说,譬如在这里读书,旁边又放音乐,这样你要读书就读不下去了,会受到干扰,因为你还未达到开悟的境界、如如不动的境界,旁边的任何东西都可能影响到你,所以这个地理一定有,对凡夫来讲一定有。对开悟的人来说,每一个地方都是好地理。所以广钦老和尚在讲有人去妙通寺:老和尚、老和尚,你们这里的地理很好会兴旺。老和尚说:不是地理在兴,是人在兴。是人在兴,不是地理在兴,确实如此。所以我们要了解地理是有的,但是要天时、地利、人和的配合,光靠地理是不可能的事情。若是人为的因素未做好却都怪罪于地理,这样就是没有智慧。

  第二点,一般人对我们佛教的批评是迷信,非常迷信。年轻人长得很英俊,大学毕业为何要剃头,我真是想不通。我说:等你想通了就和我一样了,真的。你说佛教是迷信,那我问你,什么叫做迷信?迷信你要给它一个定义啊 ! 什么叫做迷信呢? 迷信就是不经过省思、明辨,没有经过理性的疏导,直接由感情达到信仰的目的,这个叫做迷信。 不管那是什么神或菩萨也好、佛也好、神也好,都分不清楚,这个才叫做迷信。如果研究佛法刚好相反,那叫做“智信” -- 智慧,要用智慧来相信,智慧的相信。

  我们要了解,自古以来皇帝都是拜出家人为国师。以前的出家人,唐朝出家是需要考试的,不像现在要出家这么容易,随便剃头就好。以前出家很困难,要有相当的学问。你们想想看以前也有状元去出家的,他不是头脑有问题。所以,如果说佛教是迷信的那些人,那实在是很可怜又很悲哀,因为他不客观。相信外道之后就说佛教全部都不对,不去研究、也不听别人的演讲,他来听演讲也是有的,做什么?专找毛病,他是为了找毛病才来听演讲的。他的内心已经有成见,他无法打开这个心扉,没有办法来容纳佛教,冷静的听佛教到底在讲些什么,也有这种人。也有另外一种人,非常虔诚在听经闻法的,真正要了脱生死的。有一种人来听经是专门找毛病,然后再出去毁谤,只听到片段而已,也不懂人家讲的是什么意思。所以我们要先了解什么叫做迷信? 迷信就是迷迷糊糊,什么都不知道,人家说拜就拜,人家说走就走,所以这很可怜。

  有一间寺庙以前是拜神的,奉献给出家人之后,信徒就常去那边吵。吵说要演布袋戏、歌仔戏,还端了一些沙,要做什么?要看浮字,签大家乐,一支给你去大陆 ( 乐的谐音 ) ,所以这个很悲哀。我去抹发油时那位老板说:师父,师父,你帮我出支明牌。也不知道出家人是没有在出明牌的,看赌大家乐疯到什么程度,可怜。这个迷信 ,就是没有经过大脑,没经过理性。

  所以一切世间的宗教,每一个宗教,你去问基督教,他一定说他的神是究竟的,绝对如此。你去问天主教,他绝对说圣母马利亚的伟大,耶稣基督的伟大;你去问回教,他说阿拉真神的伟大;你去问一贯道,一贯道说这个老母娘的伟大,是万佛之母。派耶稣去哪里,派佛去哪里,所以一切五教归一统。一贯道说:你看我们的手指到这里就归一统了,这五教归一统,若被机器压断时要怎么办,没有手的人要怎么办?连五教都没有,只有一教而已。你以此为比喻,那是头脑简单的人才会相信,不是这样子的。我们佛教是在讲智慧的相信,要理性、要平等,每一个宗教都去听听看,最客观。没有说你来拜佛,不可以去听外道,没有这回事,没有这个道理。你尽管去听、尽管去追求,你觉得这个是真理你才来相信,这就不是一个压迫感,不是一个迷茫。

  我们中国因为是一个大熔炉,我们佛教是在东汉明帝十年时,西元六十七年传入中国,今年是一九多少?一九八七减掉六十七年,佛教来到中国已经一千九百二十年,西元六十七年传到中国,东汉的时候。所以跟我们的儒教、道教,儒道释差不多都已分不清楚。但是我们要了解,儒教是以人为主,所以儒家修到最后是当圣人;道家修到最后成仙;佛教修到最后是解脱。跳出三界六道轮回,所以以佛教最为究竟。所以你若看四书五经,就知道孔子很少提到生死之事,所谓未知生焉知死。他的徒弟问:敢问死,请问老师死为何物呢?你又不知道生从哪里了,如何知道死要从哪里去。所以四书五经讲到生死的非常少,非常少。道家就是练精化神、练神还虚,这是道家的思想,无为而治的精神,他这个大约是天界的境界。儒家是以我们人为主,道家到最后是以升天为主,佛家是超越六道轮回,最究竟的地方。

  我们要了解智慧的相信,就是要冷静。不可以不了解佛教,随随便便就毁谤。有一位台大和师大的同学上去雷音寺 — 我现在不住在那里,我现在在筹建文殊讲堂 — 到了上面就大肆的批评。以前那里很多比丘都是年轻人,大肆的批评,口出狂言,骂道:年轻人消极、迷信,对国家社会没有贡献。之后她还想要和住持辩论一下,那时我是当住持兼煮饭,我都有帮忙切菜,三不五时也要打扫厕所。她来,很我慢——是位小姐,非常我慢。她还穿制服去,国立台湾大学,师范大学。她大概是想和尚都没有学问,没有读过书的样子。来的第一句话就说我觉得你们这些年轻人太消极,都躲在山上,对国家社会都没有贡献,你们这些都是迷信。我说不要讲那么多,我请问你什么叫做佛?什么是佛?无言以对。她没有看过佛经,佛长什么样子她都不知道,什么叫做佛都回答不出来。我说你连佛都不知道,还毁谤我是迷信,想笑死人吗?你是一位大学生,你连进入佛门都没有,连看经典、研究经典都没有,如何说我们是迷信呢?你才是最大的迷信。之后慢慢跟她开示,然后她才说出家人也很有学问。

  所以我们要了解,佛经是智慧的相信,绝对不迷信,绝对不是迷信。像有些人会说你们佛经整天……像我们在读大学的时候,那些基督教徒说你们佛教最迷信,人死之后只要拿一些钱,请法师来敲一敲就能超度,那我也敢做坏事。我说:喂 ! — 因为他是信耶稣的 — 喂 ! 耶稣的,耶稣的,你有没有看过经典,不是请出家人诵经就可以超度,没有这种事情。在还没有跟你解释之前,我先跟你讲个方便。如果生病到医院去就诊不一定会好,你相信吗?对吗?感冒流鼻水,伤心流泪水。感冒、拉肚子、肠炎,去找医生有时会好,对吗?但是你如果得到第三期的癌症,打针会好吗?就算你动手术,动手术切除,还不一定就会好。这个意思是告诉我们,佛就是一位医生,你如果恶业造太重,超度时把你名字写下去也一样没有用,就像是得到癌症而动手术也没法治疗一样。

  有人会说那为何寺庙拔度时要写那么多的名字?我说,在世时杀人放火用五百元写一个牌位就能超度,这样谁都敢。像李师科抢四、五百万,拿一百万请出家人每天诵经,这样就没有罪吗?没有这个道理。所以佛教绝对是讲因缘果报的,没有说牌位写下去之后就一定会超度,绝对没有这种事情。你这辈子都杀人放火、倒人家会钱、诈欺种种,诈财、好色这些种种,因果你都跑不掉的。所以修持就是平时的功夫,要至心求忏悔,不要死后再请子孙帮你超度。若在佛门超度还没有关系,若请师公来,这个就阿弥陀佛了。就杀鸡、杀鸭,本来业没有那么重,这一杀生,反而更严重。

  所以这个超度最好是怎样? 在世时自己就要好好做了,你在世布施一百万就有一百万的功德;你念一百万遍的佛,这一百万是你的。 死后,你的儿子帮你做功德,七分才得到一分而已。知道吗?这个《地藏经》已经讲的很清楚了。所以超度现在就要开始做了,不是死后断气之后才开始超度, 聪明的人一听到佛法就开始一直精进。 所以有的人生病不找医生都去问神,越问越糟糕。本来身体好好的只是稍微感冒,问神后就要吃香灰,有鬼附身,没事就惹一些事情出来。跟他说有鬼附身他心里就有鬼,二十四小时都生活在紧张里:我有鬼附身,这样。所以我们佛教没有在算命,没有在问乩童。若确实多灾多难,就诵《地藏经》、诵《药师经》,自己拜佛。那个才够力,这样力量就很大。

  但是我们都不了解,佛在心中。所以学佛是什么呢? 学佛最重要的就是“明心见性,了脱生死”,所以一切佛教宗教都是一些仪式,方便度众生而已,最重要的就是从自性下手,自性无贪、无嗔、无痴。 本性没有恨,去掉这个恨。 所以自性是什么呢?远离相对法,活在绝待的心态之下叫做自性。 我们的本性是何物?本性就是远离相对的。我们这世间每样都是相对的,什么都是相对的,看这个是好人,那个就是坏人。若对开悟者而言,好人、坏人,心中都是平等;男人、女人,心中都是平等;有钱人、人,心中都是平等。人家对他好,他认为对方是善知识,在鼓励他;人家对他不好,他认为对方是善知识,菩萨示现造就他的道业。所以在 修行者心目中不是只有跪着拜佛念佛,那不过是一个外表而已,最重要是心要去除一切执着,将相对立的东西都放下,叫做冤亲平等。没有得失的观念,没有生灭的观念。

  所以我们今天所接触的世间都是意识表面的作用,意识表层的作用,都是含有我见 、 我执的主观色彩。就是因为这样,所以会很辛苦 、 很痛苦,遇到事情首先就是要保护自己,怕被人家占便宜,一遇到事情就先保护自己。当他要保护自己时就会毁谤他人,为了要保护自己不惜别人的荣誉,攻击 、暗地里毁谤。 这个不是佛法,佛法是远离一切是非。 所以佛告诉我们,沉默就是最强烈的抗议,遇到一些事情无法去解释时,最好就是沉默。如果越描就是越黑,但是我们都知道就是忍不住;都是看得破、但是忍不过。因此我们要了解佛法并不是迷信,佛法是教人如何解脱。

  有人说你们佛教都是这样,每天都在念阿弥陀佛,只希望临终时有人接引你们,这样不会太自私吗?我说:不对, 佛教不是只有讲临命终的事而已,也是讲你此刻当下要如何去解脱现在的苦恼。 我的大姐去签大家乐,她是用电脑算,算一算,第一次签就中了四万多元,中了两支,四万多元。所以古人讲一句话很有道理:上天要毁掉这个人,它就先给你一点甜蜜、甜头,上天若要毁你的前途,就先让你吃点甜头,你就会一直沉迷其中。中了四万多元,一期二、三千在签,签到现在四万元损失不打紧,现在还超过, OVER 。她小叔是中一百多万,一期签三十几万三期就签完了。人心是永远不可能知足的,它会产生感情和理性极大冲突,非常痛苦的。人若有一个贪字,你根本没有办法解脱。你在上班或好好做事业,这样就好,好好的做。

  所以说我们要了解,若透视整个人生,我们就不会去追求这个没有必要的人生就对了。譬如说飙车,年轻人火气正旺盛时,在人性的弱点里面,人有都有自尊心和优越感。当一个人没有优点,不能站在大众面前做为尖峰人物时,纵然他犯罪,只要他能出名;只要能上报,他都愿意。人性的严重弱点,就是在于追求那个没有必要的名。飙车 可以赢多少我不知道,像女朋友种种,威风凛凛,一次、 两次让你赢,你能保证每次都赢吗?有一次赢了,那都是开一百五 、二百二。有一个白玫瑰听说 开一百五, 白玫瑰是什么我们也不知道,因为我们没有去 飙过。

  我们人的心恐慌没有依靠,一天到晚吃饱就是做什么,你知道吗?你有轿车 、有贤妻、有钱,再来要做什么 ?听音乐走酒家,心地茫茫然,不知道何为人生,不愿意用这个时间来研究生从哪里来,死要往哪里去。他宁可用这时间去卡拉 OK 去听音乐,去舞厅 、咖啡厅、去酒家, XO 一开,碰 ! 这样一瓶四、五千。如果女人坐在 旁边,千元大钞抽出来,几千就抽出来。如果买东西三百就已经很计较,二百元就计较得拿不出来就是拿不出。做善事,孤儿院残障儿童,因为很可怜请他捐款,一百元拿着叫你赶紧离开。若是到酒店小姐向你撒娇,二 、三千,开支票二万都无所谓。这样就很可怜了,钱用在没有意义的地方。他不会将钱拿来救济众生,施舍社会跟国家,造福人群,他没有这种想法,对吗?

  所以我们要了解, 学佛的勇敢在放在行善的地方,众生的勇敢是放在是非、打架的地方, 观点不一样就是了。大家都很积极,有的对恶事很积极,有的对善事很积极。所以在座诸位要了解,不要认为法师他什么都很行,不是每件事情出家人都有办法的。

  我现在遭遇到很痛苦的事,就是感冒也要找师父。感冒若医生看不会好打针二次不会好时,就来请师父念大悲咒水。连婚姻失败也要找师父,也有的带小孩子来问师父:我的孩子有没有出家相?要生之前挺个肚子来问:法师,我这胎是男是女?我说都还没有生,我怎么会知道是男是女。你是把法师当成什么?什么都懂吗?是医科、妇产科,又是内科还有心理科,怎么会这样真是想不懂,是不是这样?他不了解,把法师当成神道一样,会帮人家改运化解之类种种。佛门也是有这种东西,但是这法师能力也是有限,不是什么事情不会就去问法师,哪有人这样的,对不对?是不是这样,

  所以我们要了解,我看这些众生什么事情都要找师父,有的闹到夫妻吵架、自杀、家破人亡,找师父要解决,我说:可以啊 ! 要如何解决?要有忍辱。所以这就是不了解人生,我们人都把结婚当成一种很大的希望、很大的梦境,还没有结婚的人 — 已婚的人就不讲 — 还没有结婚的人,对这结婚都有一种神秘的色彩,我跟你说,你要注意听,还没结婚以前一种脸色,结婚之后另一种脸色,不一样,真的。刚结婚时担心他太太走太远去买菜,就开车载她去,买完后再载她后来。形影不离,那是还没有生。如果生两个后:你自己去买菜。这个我非常了解,自己去买菜。如果感冒打点滴,有来看你一下算不错了。所以人就是这样,人是有情绪的,不可能永远是幸福的。

  有一句话你要永远记住,是哪一句呢?就是结婚之前要有心理准备,你不要渴望对方来爱你。你要有心理准备,你要怎样容纳对方的缺点,就是心理要有准备,你若无法容纳对方的缺点,就不要和他结婚,长痛不如短痛。在座少女还没有结婚的,我跟你讲一句话,若有男子以前是杀人放火,或是很喜欢喝酒、赌博的,若说:你如果嫁给我,我以后一定会马上改过。也有改的,但是一百个当中只有一、二个,那个时候你就要注意了。所以要了解结婚前、结婚后变化很大,如果你有学佛,就可以用这佛法来应付这世间,绝对有办法应付,会如如不动。遇到一切逆境,你就会认为这是我的因缘果报跑不掉,欠人家的本来就是要还。

  所以 学佛不是对死亡的一种寄托,是当下你就能得到解脱,你会了解因缘果报,你会承认一切的因果,你不会去怨恨别人。 所以我们要了解,如果男人娶到一个很不讲理的女人也是宿世未修,才会娶到这种太太,蛮横不讲理怎么讲都讲不通。你都不知道女人如果无理取闹,你就知道了,是真的。乍看很漂亮,你去接近看看就知道。所以我们要了解众生没有佛法的熏陶、没有理性时,遇到事情都只想自私占有,想赢而已。不惜一切就是要攻击别人、毁谤别人,这不是学佛解脱的地方,这是束缚的地方。

  如果是业障病要如何医呢?业障病我们就要诵《普门品》、《药师经》。有一种病是医生看不好的,今天也打针,明天也打针,后天就抽血检查,怎么看都没有病,但是就是非常的痛苦。像这种情形,百病医不好时一定要听师父的劝导,将心静下来诵《普门品》、《药师经》。《药师经》里面有药师咒,若要诵时要放一杯水,每天都要诵一百零八遍,喝下去有效 — 不是“抗痛能”,电视在广告的,喝下去有效 — 那个是在讲大悲咒 水,还有 药师咒的咒 水。当你觉得你的病都医不好时,你就采用这种做法。如果还是不能好时,你就必须承认你的业障了。医生说没病,医也医不好,你就要承认这是我们的 业障病。前世杀业太重,现在我们在修,人家在讨,要欢喜还,知道吗?要欢喜还。

  我们如果业障病重的时候,要如何修持呢?第一,要常常行布施道。要注意,不要误会, 布施除了金钱以外,最重要的就是心,六祖慧能大师说一切福田不离方寸。 在布施时心要无所着,常常行布施道的人头上有光线,因为他有善神的保护,有诸佛菩萨的保护。他是善神,他是世间上的善人。也是有人行善遇到种种不好的报应的,这要论及三世因果的关系。布施你今天出点钱盖间讲堂,就让你能逃过任何劫数,这是不可能的事情,没有这种道理的。你今天拿一百万来帮助我盖这间文殊讲堂,遇到灾难照样跑不掉,没有办法。为什么呢?因为业有轻有重,重会减轻,轻会减无,慢慢一天一天的改变才有办法。不是你今天出一百万、二百万,遇到劫数就能一下子避过,没有这个道理。如果抱着这种心态,不要奉献。所以佛法是讲智慧的,有的人会说这样就比神差了,神有时还会帮人家改运。改运也是有,但如果是定业,真的有那么好改吗?改运后不久被车子撞死的也不少,改一改家庭也没有比较顺畅,也没有比较会赚钱,对不对?

  所以我们要了解、要有智慧,要了解这个有因缘果报的问题。这样你遇到任何的逆境现前,心永远是那么样的宁静,学佛就是二十四小时内每一分每一秒都那么的安祥。世间上什么事情最令我们无法安祥?就是受到委曲、不白之冤,我们明明不是这样,但别人到外面毁谤你是这样,怎样又怎样,那种委曲大部分的人都无法忍受。没有的事,却到外面毁谤你,一般人都受不了这种委曲,所以我们学佛的人是在什么时候才是真正修行呢?在逆境的时候,那才是看功夫,那个才是真的功夫。什么叫做逆境?别人 侮 辱我们、冤枉我们,我们连去向他解释都不用,我们活得很自在,那才是功夫。

  如果学佛后受到一点委曲,就想要毁谤对方,稍微遇到逆境就怨天尤人,那就不是学佛的人, 学佛的人叫做知天命。 孔子讲的,三十而立,四十而不惑,五十而知天命。学佛的人就是要知天命,上苍给你的职责是什么,你今天扮演的角色是什么,你今天为何会有 这样的遭遇呢?所以天底下没有冤枉的事,任何事情都有因缘果报,孟加拉死三百多人,大水;菲律宾现在政变;衣索匹亚一天死两千多人,是饿死的;泰国吸毒、香港……众生的因缘果报都不相同,为何你不会出生在衣索匹亚,不会出生在孟加拉,却出生在台湾,台湾国泰民安,每个众生要出门都有轿车、摩托车,每一个人都住高楼,再穷的人也都有电视、电话。

  人家说大陆探亲,你到大陆看看,我曾看过影片,日本人到大陆拍摄的。大陆的上海,那影片拍出来都是骑脚踏车,很少看到轿车,顶多看到吉普车,吉普车可能是中共的高级干部才有,可能要少将。如果以台湾来讲,任何一个家庭他都骑得起,台湾的收入是大陆的十九倍。他们的生活很痛苦,人民币一元是台币的八元六角二,知道吗?中共的钱、大陆的钱一元是台币的八元六角二,八块六就是了。所以他一个月大概领一千元或七、八百元而已,所以大陆的收入很少、很可怜。

  在台湾你就会觉得非常安慰,因为我到过很多的国家,去走一走。那个泰国才是可怜,那个泰国你若到湄南河,你看了都不敢吃,吓死了。那个房子都盖在水上面,大、小便都在那里,洗衣服也在那里,泰国洗也在那里,都在那里。那个水一盛起来就这样喝,如果像我这种身体马上就翘了,三天就抬回来了。很可怜,吃得也很可怜,随便吃,吃那个好像面糊一样,吃什么?我们骂泰国人生番,他们也骂我们生番。香蕉我们是生吃,在台湾香蕉我们是生吃,剥开就生吃,但是泰国不是,在泰国是用烤的,说你们吃生的才是生番,我们是吃熟的。所以我们说他们是生番,他们说我们是生番。泰国的生活很可怜,一天开车的司机,在开游览车的司机一天才六十元,台币九十元,泰国的一元是我们这边的一元半。

  所以说活在台湾用知足了,要非常知足了。你如果到国外看一看,还是台湾最好,一极棒 ( 日语 ) 。到外国看看,到琉球,在日本……我去日本的菜市场,日本人没有几个会讲英文的,因为我们日本话只会几句而已。日本人很可怜,所有在市场卖的那个菜色,一个包心菜这么小颗,要台币四十四元。那个如果在台湾不到五元,你知道吗?真是的。我们要去喝甘蔗汁,日本话又不会讲,我们就说 ( 日语 ) ,那个甘蔗汁的日语我们不会讲只会讲 ( 日语 ) 多少钱而已。一杯甘蔗汁日币二百元,日本人的生活跟饮食很简单,非常的简单,他们如果在忙你去看时,那个面摊才一点点而已,吃面都要用站的,站着一直吃,不是台湾,排着一碗又一碗再一碗,没有,怎么吃都是 ( 日语 ) 那个菜头。

  日本人没有在吃素,吃素的人去时非常可怜,到那里每餐都是萝卜干。他端那个汤出来 — 我们也不知道,因为我们吃素食,那个菜都没有调味,还自己带素食的去,但没有汤,我们又不能自己带汤去 — 刚开始拿出来的时候在那里就煮火锅,开始在那里吃,吃得非常简单,日本人饮食非常简单。吃完后我就一直喝汤,那个汤还非常好喝,一盛起来,哎哟 ! 鱼干,阿弥陀佛 ! 害我差点吐出来。吃那么久才知道里面有鱼干,我还想这汤怎么这么甜,非常严重。吃素还吃不彻底,人家吃得彻底的一吃就知道马上吐出来,我们是吃到见底了,看到鱼干才知道。日本话的素食我们又不会讲,只会一句 ( 日语 ) 要吃素。他说 ( 日语 ) ,我说这里啊,讲英文他又听不懂,到菜市场跟他讲英文他又听不懂,都听不懂。不知道是日本人不愿意讲还是怎样,若讲英文我们就有办法,讲日语我们就比较没有办法。所有吃素的人如果要去日本,只有饭最好吃而已。你就准备一些罐头,台湾的大茂花瓜,准备一些素食面再去。

  因此我们要了解,佛教所讲的因缘果报你一定要相信,确实就是这样。你不要羡慕日本人那么发展,生活上吃的比台湾还要差。他如果坐飞机到台北圆环边去大酒家喝完再回去都还划算。真的是如此,台湾吃的真的很便宜。所以我们要了解,为何我们不会出世在外国而出世在台湾,如果到外国看一看,你就不会想要出国。所以美国一直想要请我去,已经写差不多十封信来了,我都没有去。马来西亚打了六、七通的越洋电话,佛教总会要邀请我去,因为身体不好,时常不舒服,就谢绝了。我认为生于台湾就死于台湾,台湾就是这么好。去国外走一走就是这样,这是我的感想,你们的感想如何?我是不知道。

  接下来,我们要了解佛教是主张智慧的相信,至于其他的神教呢?有种种的神通,这不是什么了不起的。有的人说:师父、师父,你看神教有在过火。木炭烧得很炽热,人才从上面走过去,那种叫做过火,在过火。也有穿嘴的、也有拿着刺球,拿着有刺的球一直打,刺到流血。他说:师父这个要如何解释呢?我回答:当然神是六道之一,它也是有神通。但是你将嘴巴穿孔、过火、刺球刺到身体流血,可以了脱生死吗?说一句严重一点的,就算它有那个本领能否了生脱死?又能如何?又怎样?对吗?在我们看来那是很伟大,若学佛的人看起来那没有什么, 神通抵不过业力, 就算你再厉害也跳不出六道轮回。所以拜佛就是求真理、求解脱、求开悟、求透彻、求理性。这样,不是和一般的神教一样,不同。

  所以正信的佛教,它是在求真理,真理是在日常的生活中。这佛法就是可以运用在生活中,这才可贵,如果佛法离开人生,这就没什么意义了。研究佛法,如果离开我们生活的周围,那佛法就没什么意义。佛法就是有办法运用在二十四小时里,运用在每一念,刹那间心情的变化,能让你解脱、智慧,这才是可贵之处。所以佛经里面有一句话:即相而离相,即现实又超越。人家说佛教逃避现实,刚好颠倒, 佛教是最面对现实。 面对什么现实呢 ?生、老、病、死,这个是真正的现实。 所以佛教说即相而离相。 即相的意思是说,不离开这个世间,但是在这个世间就是面临现实。而离相,离相就是超越这个现实。换言之,烦恼的本身,当下你若能悟到,这就是菩提。

  所以人家说烦恼即菩提,菩提即烦恼。有的人这句话怎么搞也搞不懂,他说:师父,这句话我已经参了十几年,怎么看都看不懂。烦恼即菩提,菩提即烦恼,这是要如何解释?烦恼就是烦恼,要如何是菩提?菩提就是觉悟,对不对?烦恼就不是觉悟,觉悟就不是烦恼,怎么说烦恼就是菩提?这样就变成说佛就是凡夫,凡夫就是佛。不对,不是这个意思,意思是说我们当下在烦恼中,心有办法脱离烦恼的束缚,不是放弃家庭到深山里面修行叫做远离,是心远离,不是身体远离。心远离这没有必要的烦恼。

  有一位男众,他很想修行,来到这里说:师父,我想要跟你出家。我说:要跟我出家有五个条件。第一、年纪要比我小,第二、要高中毕业,第三、我说一,你不能说二,第四、一天要六百拜,第五、在文殊讲堂五年内不能离开。五个条件有没有办法做到?他说:这样,你就不公平。为何要高中毕业才能跟你出家?我说:不是这个意思。因为以后跟我出家有时开的课,像俱舍论、成唯识论、摄大乘论,比较深。学历不够,若你只读到小学,恐怕无法配合听讲。如果读小学要出家也是可以,但是要品行很乖。佛教绝对是慈悲平等的,不是要学历高才看得起。

  他说:不过,师父,若是我出家,还是觉得很不清净。我问是为什么?他说他的夫妻关系怎样都断不了,想尽一切办法就是要断这一关就是了。我说:对对对对,这样就对,淫不断,生死不了,男女这关一定要早点断。当然要男女双方互相尊重,要早断这关。他说:这样要怎么办呢?我又觉得那种事情很不清净,做了之后又觉得罪业深重,但是又没有办法去控制。他说:请问师父,这要如何修。我说这很简单,没有什么困难,我教你。 你平常的生活,你知道,就一直观想,一直观想这就是不净,生生世世就是这种力量在束缚,让我们无法解脱,就是男女之事。现在境界现前,利用境界警惕自己。尽量,尽量,夫妻能够配合,这样比较好修行。

  这个叫做烦恼,烦恼这东西,你只要转个念头就是菩提,这叫做化淫欲为智慧,化淫欲火为智慧光明。你在烦恼当中就要了解,这是束缚、这是痛苦,生生世世无法跳出六道轮回,就是它害死我们。在那境界,你慢慢去体会。自然你的心会慢慢厌恶、慢慢远离,一天一天一直远离,叫做借境修身。

  所以在座诸位在家居士,说实在的,在家人要修行确实很困难。为何很困难?因为家里有事业,有小孩的教育,烦恼很多。今天念佛念的心情很好,明天要发生什么事情还不知道。所以在家人的心,心都有情绪的变化。所以禅宗的祖师就讲:百不闻、百不见、百不言,是名入道之人。学佛第一要学三业清净:口业清净,就是口不讲是非;眼睛看到是非,当成没有看到;耳朵听到是非,污染我们的清净心当做没有听到。百不闻、百不见、百不言,什么都不要。

  我们今天为何没有办法修行?就是因为是非心太重,分别心太强,为了想保护自己就一直伤害别人。顾自己的孩子、顾自己的太太、顾自己的先生,自私、分别,所以永远没办法修行,永远生生世世无法了生脱死。所以心不动,境界就不能牵,烦恼就不会生。心,学佛的人,第一个要学什么?学这个心如如不动。尤其是脾气,坏脾气的人难修行,脾气不好的人,没有办法修行。所以心,第一个就是要学柔软心。 第二点要学什么?学这个柔软语,讲话不要伤到别人,伤到别人的时候,有反作用力。我们如果有读过物理学,就有读到 reaction force ,叫做反射作用力。这样,你用多少力它就给你多少反弹的力量。意思是说你毁谤一个人,将来到最后会伤害到自己。你要害一个人,害到最后会害到自己。

  所以学佛的人二十四小时都要有这种观念:我要让一切众生快乐,不要有报复的心理。慢慢降伏这性情、脾气,脾气不改,你没有办法。如果真的没有办法改时,我教你一种办法,一定有办法。你如果遇到逆境,被冤枉、委曲、种种欺负,没有办法忍耐时;看到那个人恨不得咬他一口时;赶快开车出去,赶快去……我们这里是丰原,不知道有没有名胜古迹,出去看海,丰原可能没有海,那就到山上看树木。到五福临门,去石岗大坝,去那里看一看鱼,不可以钓鱼,只可以看鱼而已。因为你没有办法控制自己的心情时,你的视线要放宽一点,不要再留在那里。夫妻吵架也是如此,相同。这种办法是唯一解决的办法,要不然,夫妻每天都是在吵架,知道吗?

  所以要先学这个心如如不动,之后慢慢再去体悟这个道是什么,所以境界不能牵,境界无法引起众生的烦恼,我们转一个念有智慧,就能突破那个痛苦,所以学佛在一念之间而已。要说佛法深奥,是很深,若说它简单也确实很简单。放下二字,你放得下放不下就是这样子。

  ——师父,什么是学佛?

  ——放下放下:时间总会过去的。上苍一天二十四小时对每一个人都是平等的,它一定会过去的。再大的委曲,再怎么样痛苦的失恋,种种的打击,时间一定会过去的。

  等到有一天,我们一定要入土,一定要归为尘土,所以我们现在就想没有什么好计较。遇到了,就没有什么好计较,总有一天要躺进棺材里面,所以三不五时躺在床上就要观想这个是棺材,有一天我要躺在这里,真的。这样你就会觉悟:算了算了,没有什么好计较的,是非不要去听,听到不要讲,也不要辩论、不用解释。有没有,对得起自己的良心,天知、地知、佛祖都知道,这样就好了。你如果有办法学到初步的功夫,这样就渐渐有消息,要开悟才有办法。如果得失心、是非心没办法放下,开悟那根本不可能, It is impassable ,不可能的事情,绝对不可能。

  所以六祖慧能说怎么样能够开悟?于一切是非、人我都能够平等放下,这个就是道心,直心就是道场,放下,如此而已。你心中如果没有嗔恨就不会积怨;没有积怨的人,你的心就不会纠结成一团,恨是一个结,是一个无形的力量的一个结——结,结头。所以佛经在讲:慈眼视众生。你看观世音菩萨在看人都是微微笑、微微笑,慈眼视众生。我们不要瞪大双眼看众生,那叫做凸眼。佛祖在看人是眯着眼看,慈悲微微笑。你对别人好,别人一定对你好,别人对我们不好也没有关系,我们依旧是解脱,这样知道吗?不管别人对我们是好还是不好,我们自己一定要好,这样就对了,这就是学佛。佛就是先改变自己,它不会勉强去改变别人,学佛就是先改变自己。

  有人在讲 —— 常常听到一些太太来讲—— 师父,请到我家度我那位老同修,他非常铁齿,要请师父去才有办法。如果每个人来请,我就去度她先生,这样岂不累死了。你先生有他的因缘果报,我怎么可能每个都去说法,这哪有办法,对不对?我说你要降伏你先生很简单,如果先生来学佛太太不来学佛,也是很简单。我现在教你们一招,度众生很快的一招。

  女众,现在先讲女众。女众如果要度先生,我教你:你把三餐都准备得非常好,知道吗?当然如果你有请人家煮是最好,你就是要把三餐都准备得非常好,知道吗?要记得。 第二 ,男人的性情都比较不好,他如果在念时你就静静的让他念几句,这样做得到吗?若做不到就没办法。你一定要做到知道吗?要度你先生并不难。如果你先生在生气时,静静的让他骂几句,先生都是火爆性让他发泄一下就好了。我们如果不理他,他就像疯子,他自己一个人在那里一直念,也不知道在念什么,他如果念一念,你没有回应他,他会很惊讶,心想:现在怎么修养这么好。你再将衣服烫好放好,要出门时还告诉他要早点回来吃饭,他会晕倒,这个包准晕倒,这样知道吗?所以度我们的先生不困难,看他喜欢吃什么尽量煮,都顺着他。久了之后他会觉得:我太太在拜佛,修行差很多。

  你不要学佛越学越凶,凶巴巴:你以为我学佛就没有脾气,你吃什么素,吃什么素,吃啥素、拜啥佛,反而糟糕。他开口闭口都说你是拜佛的人,这样反而糟糕,知道吗?你光叫师父去度你先生,你自己也该表现一下,知道吗?女众就要化妆得很漂亮,画得很漂亮,男人看到你这么整齐、好看,你所有的招数都搬出来,他绝对心服口服。虽然学佛,也是可以画得很漂亮、穿得很漂亮,观世音菩萨也是有戴首饰,对不对?观世音菩萨也是那么漂亮,为何佛教徒不能穿得很漂亮。在家人你就尽管穿漂亮一点,不要画得像宋能尔就好,画得刚刚好就好。也是要化妆,化妆才是礼貌,刚刚好就好,知道吗?化妆也是要的。有人说佛教徒不能化妆,没有这种事。观世音菩萨就是化妆,画得很漂亮,穿得很漂亮,让人家觉得佛教徒的气质很好。但是受菩萨戒的人,六斋日就不能化妆,对吗?最起码起床时要修正一下,知道吗?降伏众生。

  现在讲男众。若你的太太不学佛,教你几招。第一点,如果她生日,要记得买蛋糕,知道吗?你若从公司太晚 回来,就记得买个点心,偶尔要带她出去买件衣服。一步一步慢慢来,都不要跟她讲到佛法,男众若在度你太太时都不要跟她讲到佛法。都对她很好,你如果有宴会都带她出去,让她觉得心目中都有份量的存在。接下去若她在煮饭没空时,小孩子在哭,你要赶紧将小孩子抱起来,要安慰她:很抱歉,嫁给我让你很辛苦。她做到死都甘愿,所以好好做。度众生不是很困难。 ( 掌声 ) 鼓掌是做得到吗?不要回去三天之后后来跟我说:师父,没有办法,我家那个很不讲理,怎么讲都听不进去。我说听不入耳,这样干脆休息好了 ! 拿师父的录音带给她听,听得进去就好,听不进去就收起来,没有办法。也有那种真的听不进去的,所以男众的男人 主义不要太重。

  女众最容易被什么人降伏?最容易被了解她心情的人降伏。她如果在烦恼时,你就要安慰她,知道吗?她如果在生病时,三更半夜你也要起来煎药,如果是我,我一定 做得到。不过我穿的是这身衣服。没有在煎药给人家吃的,都是人家煎药给我吃。太太如果感冒不舒服,就算是半夜叫你去买药 ,你也要去,做得让她感动。学佛的人就是这么慈悲的人。我不相信这女众,你太太她是铁石心肠不会感动。这样,你学佛,表现给她看,她才会来信佛,对吗?你老是动不动就不识相就揍你,打不是办法,打下去之后反而严重,对不对?你看佛祖什么时候在打人?没有这样的。如果是很蛮横不讲理的,娶到这种女人就没有办法。恶妻逆子无法可治,远离就好,不要开口。笑笑的,很痛苦,保护我们自己。我们今天学佛,如果没有办法改变对方,我们就要改变我们自己,慢慢一步一步来。

  所以大家都想要消灾,有两项一定要做到,我们才能消灾。要如何消灾呢?不要攻击别人,不要攻击对方,攻击别人有时会伤到自己,不好。在座诸位我也是劝导你们, 宋能尔在办布道大会,你去听听看。晚上七百俱乐部你把电视打开,看他在讲什么;如果一贯道在讲,你也去听听看;这样才对,要客观,不要攻击别人。先了解,经过你的头脑整理以后,发现佛法最好,那你再进来,那时候你的信心就不会动摇。问题是佛法你懂得又很少,无法分辨这是真的还是假的,问题就是在这个地方。初学佛听到这个也好,那个也好,佛经也很好,不知道到底要拜什么?对不对,这样就比较没有办法。所以佛经研究深入一点,你再去听别的宗教,你就能够比较,知道师父讲的没有错:佛教是最究竟的解脱法门。所以我们如果没有攻击别人,尤其是不要嫉妒别人。嫉妒别人,使我们无法修持。 所以六祖说心就是一切福田的根本,心就是修行的根本。

  因此,在《心经》里面有讲观自在菩萨,观自在,这要读成两音:读成观 (gu à n) 自在,自修就是观 (gu à n) 自在;如果利他称为观 (gu ān ) 自在。这观 (gu à n) 自在是什么意思呢?就是自己观照自己。大家都在拜观世音菩萨,但是他不知道观世音菩萨是什么意思 ? 不知道他本人就是观世音菩萨。观世音菩萨, 观自在是什么意思呢?就是观察自己的心,透视自己的心,心没有被境界污染牵去,他的心就是自在,这就是观 (gu à n) 自在,这是站在自利的角度翻译的。翻译成观 (gu ān ) 世音的时候是站在利他的角度。所以说观世音,观察世间的声音,去救苦救难。所以祈福,要祈求福,我们要像观世音菩萨,透视自己。世界上有一件事情是最困难的,那就是要了解自己。 所以世界上最伟大的人就是降伏自己,让我们的我慢、嗔恨心、贪心,你若能降伏自己,就是解脱、就是佛。

  所以有人在问: 什么叫做“明心见性”,就是看到自性,不贪、不发脾气,永远开智慧、慈悲平等,心中没有仇恨之人,冤亲平等,没有得失的观念,心中具足大智慧、超越一切,这就是“明心见性”。

  —— 请问师父,开悟的人他是什么境界?

  ——开悟的人很简单,简单讲一下。开悟的人,他的心中没有任何的执着。开悟的人什么烦恼、乃至他家发生火灾,他全家死光光,他还是如如不动。因为他知道这世间就是这样,本来就是这样,早也要死,晚也要死。开悟的人他不会因为小事情而困扰自己,不眠不休,没办法休息,不会这样。开悟的人所有一切语言、动作,都符合中庸之道。开悟的人他的心里没有任何的压力,他不会因为别人的要求失去自己的天真,他活在自己的中道上。所以讲出去的话,做出来的行为,都是符合中庸之道。别人毁谤他,他不会烦恼,别人赞叹他,他也不会快乐,他永远保持心态的平衡。这个就是开悟的人,随时二十四小时都保持着欢喜心,在他开悟的心目中而言,没有一种事情能令他痛苦。他就是活得这么快乐,就是这样子,像佛祖一样。对死也是很洒脱,说来就来,说回去就回去。就是这么自在,这叫做观自在。

  下面说,外道都毁谤我们,毁谤我们佛教是崇拜偶像,这刚好相反。经典说:色即是空,空即是色,凡一切相皆是虚妄。所以佛教绝对不是崇拜偶像,绝对不是。佛教是因为方便度众生才雕刻佛像,让大众这样拜。让大众这样拜,就是因为众生的根机不够,要看到佛祖他才要拜,他不知道佛在心中。在开悟的人,尽虚空遍法界都是他的自性。所以人家在毁谤我们佛教是崇拜偶像 , 绝对不是。反过来其他的宗教才是在崇拜偶像。所以了悟的人,过去的祖师还有在劈佛像的。因此我们要了解,佛教绝对是反对崇拜偶像,它是重视心的功夫,因为劣根的众生,没有佛他就不拜。

  如果悟道的人佛在心中,心既是佛,佛既是心,虚空就是心,心就是虚空,解脱就是心,心就是解脱。烦恼既是菩提,菩提既是烦恼。 菩萨心肠,发菩提心、大悲心之后,于解脱中入烦恼五浊众生的心中,他还是解脱。 烦恼里面就是有解脱,解脱里面进入烦恼的众生,诸佛菩萨。所以如果他的烦恼进入菩提内这就是诸佛菩萨,菩提被遮盖起来,变成烦恼,这就是众生,很简单。再反过来说,烦恼与菩提只是一念之间,有悟和没有悟而已。悟,烦恼即为菩提,迷,菩提即变为烦恼,就这样而已。譬如以国旗而言,国旗是代表国家,并不是崇拜偶像。你看祭孔大典,向大成至圣先师,祭孔大典,你能说祭拜孔子是崇拜偶像?不能这样子讲。你能说向国旗及国父遗像行三鞠躬是崇拜偶像?也不能这样讲,国旗只是一种代表而已。所以心地很重要,心地最重要。

  那么再来,这个佛跟神是不同的。佛是人修养到最究竟之处,不是普通的众生,叫做佛。佛就是这样写,一个人字,一个弗字,佛就是弗。不是平凡的人,就是佛。成佛就是非常不平凡,平凡里面的不平凡,就是佛。那么佛和神的观念不一样。其他宗教说这个上帝、神是绝对的权威,上帝是绝对的权威,它不像佛这样,说你要怀疑,这个神是不能怀疑的。它的思想就是它控制我们人的吉凶祸福,控制我们的一切,主宰我们的一切。它的根本教义思想就是以神为主。佛是不一样的, 佛是说心佛众生是三无差别。一念悟就是佛,一念迷就是众生,如此而已。

  在座诸位为何今天还是众生?还不是佛呢?因为还没有开悟,还没有证果。等到有一天开悟证果之后,当下你就是佛,佛就是你。因此神学是渺茫不可知的,上帝不能追问、不能探讨、不能试验,它是绝对的权威,控制我们。这跟佛教的根本教义不一样,他们是绝待的二元论,神是神、人就是人,神不是人,人不可能变成神。佛教是一体三面论,佛跟众生和心是一体三面的,心悟就是佛,心迷既是众生,一体两面的。因此这是根本教义的不同,所以学佛就是在真理当中追求超越,因此佛教最简单。什么是佛教,就是即相而离相。什么叫做即相,就是现实。什么叫做离相,就是超越。简单讲,佛教就是既现实又超越的思想,面对现实,还能超越这现实的束缚,就是这样。

  有人说:师父,请你开示,佛教和其他宗教的不同,我说这些都很痛苦。有人写信来问,不知道多少人写信来问,希望法师开示:佛教和一贯道有何不同?和基督教有何不同?我很不喜欢这样做。因为宗教这种东西是很敏感的东西,每一个人都认为他的宗教是最有理性的,是世界上最高超的,大家都是这样认为,每一个都是这样认为。基督教说他的神很了不起,一贯道说他的老母娘很了不起,他说我们拜佛的人念佛来不及了,可怜。所以每一种宗教都可怜别种宗教,因此每一个宗教都认为他是世界上最有理性的、最了不起的宗教,他所信仰的是世界上最不简单的宗教。因此宗教有战争、有攻击、有毁谤,如果是我,我不赞成这样。一贯道写的书我也是看,圣经的书我也是看,我也曾和牧师谈过,我也曾接触过神父、修女,谈一谈他们的教义,谈到最后离开他们的上帝,他们就没办法谈了,上帝是他们的思想中心,怎么谈就是一个上帝。再来就是教你修养,如何牺牲自己,也是很了不起,但是他的根本思想和教义就是跟我们不同。

  因此我们要了解,要谈论这宗教的比较,除非你先放弃自己的成见,否则辩论到最后一定不欢而散。没有哪一个赢,没有哪一个认输,大家都认为他赢。因此这种辩论我觉得没有什么意思。唯有明眼的人,是理性的人。通过这个理性,什么事情你都要经过比较才是客观。如果电视有人在讲佛经,你把它打开听看看,基督教宋能尔在布道也打开看看,不要有成见。今天在座诸位楼上、楼下来听我讲经的,也不要一直认为我说的就是对,不要一直认为我讲的统统对,这样你就变成迷信,对吗?相信这个权威,这不对。什么宗教你都去和它 touch 一下,透视了解一下。所以明眼的人就知道佛教的高超、伟大的地方是什么。

  下面,众生对佛教的误会非常大。有一位四十几岁的人,大约四十出头,她来到我那里,就这样很我慢。她说:师父,你都鼓励人家出家,要修行、出家,劝人不要结婚,对吗?

  我说:我没有这样说,你想嫁就去嫁,我又没有阻止你。我只是告诉你,如果在家要修行是比较难修,业比较重、烦恼比较多,这样而已。我没有叫你一定要出家,学佛也不一定要出家。

  她说:若像我这样三个孩子,我丢下他们去出家,这样放下去出家,那些小孩子怎么办?

  我说:喂喂喂 ! 菩萨、菩萨 ! 你到底懂不懂佛理,来这边猛发牢骚。你那个叫做放弃,不叫做放下,放弃不是放下。我什么时候叫你丢下三个孩子去出家?有这样说吗?我什么时候这样说?我没有这样说。你那是叫做放弃,我说的是放下。放弃是说你是你先生的太太,你是你小孩的妈妈,你是你妈妈的女儿 ,你是你爸爸的女儿,是你弟弟的姐姐,你哥哥的妹妹。你一个人扮演这么多的角色,你没有把它扮演好,反而要剃度出家,你害了佛门,这个叫做放弃。

  什么叫做放下?必须你的任务完成,要不然就是你的三个孩子委托人家帮你养,这样你去出家没有关系。戒律有讲,如果欠人家钱,被查到是不能出家的。例如你欠人家三百万才来剃头,这样不准剃度。这个佛有这样交代:不得为负债人剃度。如果因为欠人家钱而来剃度,这样会败坏佛门的形象。接着,还会有人来向他讨钱,这样会闹得佛门风波很大。如果有人要代你偿还那三百万,这样来剃度就不犯戒,没有关系。所以你如果有人要帮你带小孩子,你再来剃头没有关系。所以众生对佛教的误解很深,讲起来是这样。

  过去有一位比丘尼来到我面前谈论,这位比丘尼是无意中出家的,无预警出家的。出家之后却起烦恼,她是如何出家的呢?不是像我们,在大学或研究院研究佛学之后透视人生:这条路我一定要走,不后悔。她是什么情形出家的呢?和她先生吵架。她和先生吵架是如何相骂的,你知道吗?她动不动就会恐吓先生:你若太过分我就去剃头。其实是讲假的,就是这样。她先生就说:要剃尽管去。嘲笑她不敢就是了。结果她真的跑去剃头,连佛法都不懂就跑去剃头,但她师父也收了。我说怎么这么离谱,你没有研究过佛法,不知道佛祖在讲什么,你就这样剃头,你是剃什么的?剃凉快的。她说:我师父说先剃再说,她师父说先剃再说。

  这个非常严重,她戒律什么都不知道。经典都不知道随便乱来,这样是会下地狱的。住在寺庙里面,戒律你不了解:光去打个电话没有向常住付钱,这样就犯戒了;在煮饭时将素丸拿起来试吃你就犯戒了;吃饱后将剩的东西送给信徒,这样也是犯戒;那戒律的微细是你没有办法了解的,你知道吗?你就这样子出家。到了出家之后一直很忙,她的寺庙就很忙,就是办幼稚园种种的。她的师父是女众,年纪较大了,那边的住众较少,想说剃一个来帮忙。

  这个很糟糕,这种不了解佛法的来出家会很糟糕。现在谈一谈之后,却流眼泪。我说:不要这样,都已经出家,还在流眼泪,会让人家笑死。她说:我就是想那三个孩子。

  这就是这样,夫妻吵架动不动就说要去剃头,吓你先生就是了。但是她先生说要去就去,这下麻烦了,不剃又不好意思。我们已经跟人家说,支票已开出去,不剃又不行。所以这种的不要开玩笑,这个出家不能开玩笑。这是跟诸位讲一下,出家没有多久就开始后悔,这样子不好。

  下面说悲观,有人问佛教是不是悲观,对,佛教是悲观主义。没有错,但是悲观不是悲哀观,悲观是救苦救难,南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨,南无大悲观世音菩萨。悲心很重要的就是观世音,观世音加上救苦救难,凡是可以救度众生离苦得乐,这叫做观世音菩萨。所以佛教是不是悲观?对,佛教是悲观,没有错,但不是悲哀观,要弄清楚、要搞清楚,知道吗?所以我们不要将佛教解释错误,这样不好。九点半了,不讲了。明天要发讲义,明天讲的内容又不太一样,今天谢谢诸位法师和居士,谢谢大家。

  【第二讲】

  请合掌,不要讲话。

  南无本师释迦牟尼佛 ( 三称 )

  我们昨天讲到这个正信的佛教,我们台湾、中国对儒道释差不多都已经混淆在一起,所以都讲一些神通、地理、风水、算命种种。事实上,佛教是以中庸之道,地理是有,不能不相信,也不能太相信,都是以中道。何谓中道?过与不及不得中庸之道。太超过以及不及都不能达到中庸之道。

  那么我们学佛是要做什么?要了解之后我们才能产生正信,学佛就是要求解脱。以一般人而言,一般的众生都是活在表层意识的影像。表层意识就是生活接触的那一刹那,而不能够透视它。不能透视人生,所以活得很痛苦。他只是一直想要改变别人,但是他不了解,快乐的根本是要改变自己。对一位没有智慧的人或是无知的人,有时我们会看不顺眼他的行为、语言,很痛苦。事实上不是他让我们痛苦,是自己没有修养、没有智慧。我们如果有修养、有智慧,天底下没有一个人能让你痛苦。像释迦牟尼佛那样如如不动,对天地万物都是如此。

  我们以前在讲一个典故, Alexander ,就是亚历山大,他享尽荣华富贵, 但是他久仰一位大哲学家,很早就听说在他的国家这位的哲学家很了不起。 这位大哲学家住在哪里呢?有时在坟墓休息,有时在澡盆里面休息,有时在草堆里面休息,他都活得非常快乐。但是没有人了解他的快乐到底到什么程度?大家每一个人都面对现实实在斗争,为了三餐。这位大哲学家却活得非常快乐、很超越。亚历山大享受人生的荣华富贵,又当国王,已经到极点了。他觉得自己是世间上最快乐的人,他什么都有,国王想要什么就有什么。

  这个人很可怜,睡在坟墓、澡盆、桶子、草堆。在冬天时,大哲学家就出来晒太阳,脚就翘起来在那里晒太阳。亚历山大身材高大,就走过去拜访这位大哲学家。第一句话就问他:我看你这样生活很困苦,你需要什么,告诉我,我都可以满你的愿。亚历山大身材高大遮到他的阳光,他就说:麻烦你走开一点,让我得到更多的阳光。我不需要什么,我不缺少什么。

  这句话的学问很大。一个国王问一个平民,什么都没有的人,问他缺乏什么,他说:麻烦你走开一点,让我照到阳光,让我多吸收一下阳光。这句话是很深的学问。一般的穷人,我相信楼上楼下外面加起来有好几千人,如果有一天一位有钱人,例如王永庆,王永庆第一句话说我看你生活那么可怜,你缺乏什么,我什么都可以给你。第一 Volvo 一辆,第二楼房一栋,第三。。。。。这样一直开下去,一定离不开金钱的。心中解脱的人是不讲这个的,你站旁边一点,让我多照点太阳。如此而已,就是这么了不起。

  人的解脱,这不是用金钱来衡量的。 所以佛告诉我们:入我门中,绝不贫穷,出我门中,绝不富有。 离开我这个佛门,你就是穷人,你再有钱还是穷人、穷鬼。为何?因为没有智慧,每天活得很痛苦。每天都是怒目相向,夫妻讲不到二句话就吵起来了。有钱也是这样痛苦,为了孩子的教育晕头转向。所以 佛法这种东西叫做无价之宝,你如果能够学佛学到一个程度时,你会觉得贪心、发脾气都是一种无形的绳子。

  有一次我在大甲讲完课时,民国七十三年九月二十三日,我通过驾驶执照的考试。考过之后觉得通车方便,就从彰化的交流道上去。上去时前面那辆车每次都开一百,不快也不慢,很奇怪。他如果开慢一点,我们就可以超车越过他,他开快时,我们就跟在他后面。但是他开得不快也不慢,刚好一百。一直在前面,挡住我的视线。彰化上去的那个交流道是非常弯的。所以我就这样踩下去,个子虽小,但还有办法踩。踩下去之后就超车了,一下子就变成在前面。超车过去,就突然看到一支红旗子,就停在旁边,高速公路的旁边,那时候你就知道“六千元”。我不是开快,只是开一百零七而已,一百他没有抓,也才超过零七而已。

  这样拦下来,拦下来之后,他看我是出家人,意思是不开我罚单,叫我向他说情。有的人被警察拦下,会说不要这样啦,我家里煎了一帖药现在还在滚,或拉肚子等等,随便讲就是了。我不会这样说,我都没有说话。

  他说:驾照借看一下。

  借看就是要开罚单,就拿给他。

  ——师父,你有看到吗?一零七,这不是大家乐的明牌,不要听错了。一零七你有看到吗?

  我说:有。

  ——那你为何开那么快?

  我就说:因为前面那辆车开一百不快也不慢,压在心头上,就干脆超越他。

  ——这违背国道,你超过十七,因为它是限制九十,超速十七。

  他说:要开喽?

  ——开啦 ! 开啦 ! 因为你是为了我的生命,你是执行国家的任务,你这样做对,你若不开我罚单,我会说你自私。开下去,这样对。因为这次的教训,下次再怎么超,一百零二就好。不要一百零七。

  我叫他开单,这警察他就想不通。他每次在办时,下车的人总是和他辩得脸红脖子粗。只有这位师父最爽快,还叫我开单,没有阻止。我说:警察先生很谢谢你,因为你为了我的生命,顾及我的一切。所以你开我罚单这是你的任务,我交这个税金。出家人很少在交税金,三不五时交一下,也没有坏处。就开下去,真的就写。那位警察就很感动,他觉得很感动:这个国家每个人如果都像出家人这样,工作就很顺畅,不用辩得脸红脖子粗。这就是说我们的观念,人的观念。我自从那次开一百零七被开单之后,就对佛祖发愿:今后车速若有超过,马上减速,最快一百。一定一百就是了,一百一百。后面如果在按喇叭,就随他去按,要不然他就超车,反正一百就是了。

  我们学佛的人和世间上的人的看法,就一百八十度不一样。我们如果犯错,总是一直解释自己的立场,掩饰自己的缺点,对不对?如果这确实是我们的错误,大部分的人都是如此,所以佛说覆藏的人,覆藏自己错误的人,是不堪入道的人,这是没有办法的人。我们一个人错误就是要忏悔,要发露。坦诚的发露,像我们手上长疮一样,一定要开刀之后,这个疮才会好。所以学佛就是要学这个观念:解脱、解脱。

  现在再讲另外一个。有一个人,我们不要说是谁。有一个人他开车到高速公路上,现在有两种例子。有个人开到高速公路上,人很累就停在高速公路旁休息,好像是没有在后面放那个三脚架就在睡觉。

  警察就停下来说:你这样很危险。

  他说:我开车开得很累,再继续开车就更危险。

  警察说:你如果要休息三脚架要放好。

  他就跟他大小声,被开了一张违规停车,开了一张六千。警察过去他还大小声,不服从取缔再加一张,一万二。不容你辩解一开下去就是第二张,要再跟他讲,你再就。。。。。就不敢讲,再下去又六千。如果是上班族的就惨了,一万二再接下去就透支了,要拿下个月的薪水来补了。

  所以这个情形就是我们的火气,我们的火气都很大。如果你稍微忍一点,不是喝 ( 谐音 ) 一点,要听清楚,忍一点,忍耐,稍微忍一点。觉得这没有什么,既然遇到了六千也要花。何况这是交入国库,又不是警察花掉的,对不对?我们也要想我们也是很爱国,没有关系。从好的一面去想,警察也是为我们好。一直往好的方向想你自然就会心平气和,这确实是我们违规,如果没有违规,当然可以解释。

  还有一次——我跟警察很有缘——有一次在五福路,我近视个子又小,坐在车内看不清楚。如果开小台的还看得到,如果是开 Lincoln 的,只看到车在动,还以为车是自动的:咦 ! 这辆车怎么没看到里面有人在开。其实是坐在里面开,不过是因为个子太小。到五福路时,我看前面那辆卡车开过去了,那辆卡车是比较大台的,当时已经是黄灯要变红灯,我看到前面的开走我也跟着开,后面的警察就哔哔拦下来。我说:这又中了,就下来。

  ——驾照借看一下。就拿给他。

  ——到旁边来,就叫到旁边去。

  ——你没有看到那个红灯吗?出家人如果闯红灯撞死人,要不要负因果?

  我想这位还懂佛法,这就不简单了。

  我说:要要要,这个要负因果,闯红灯撞死人要负因果。

  ——那你为什么要闯红灯 ?

  我说:我太矮,没有看到红灯,红灯太高了,是真的。那个红灯太高,他开走我跟着开就被拦下来,就停下来。

  那时刚好是五点多下班时,他不曾拦过法师,看到我就说好像有点面熟,好像在哪里曾看过。

  他问:你为何要出家?我觉得很奇怪。抓到开单 就好,为何还要问我这个。

  我说:我其实吃不饱。

  他说:怎么可能,台湾国泰民安,大家都有饭吃,你吃不饱,想骗谁?

  我说:我的吃不饱和你的吃不饱,意思不同。我的吃不饱不是肚子,是精神。我觉得人生活得很苦恼、很痛苦、很烦恼,一点小事就嗔,发脾气控制不住。一点小事就贪,无形的束缚,为了名斗争。所以我觉得我的人生希望活在最平淡的人生,就是真理。我希望活在很平淡的人生,我就是要追求真理。因为在这五欲六尘里是绝对无法发现真理的。宁静一得,人要静下来才会得到。每天跳舞、喝酒、打麻将种种,你要如何能修行?心要如何清净?

  所以我就这样跟他讲,我一直跟他开示佛法,他一直不肯让我离去。

  我说:很奇怪,你就开罚单,因为我赶时间。

  他说:我不是不开罚单,是你讲得太好了,麻烦你再多跟我讲一些。

  我说:你有兴趣吗?

  他说:我正好想要出家。

  还遇到这志同道合的。我穿出家服,他穿警察服,每个人走过去都一直看。我没有和他争辩,我是很严肃、很庄严。因为我们要让众生了解,出家人要有威仪,站在那里就是一板一眼的,绝对不大声,绝对手不比来比过去,表示我是非常温和的。你如果比来比去,路过的人就会说:你看出家人手比来比去和警察大小声,我不会这样,对吗?

  谈到后面,我问他:你对出家有兴趣吗?他说有。

  ——我叫做释慧律。

  ——好像在报纸曾看过你。

  ——对,对。

  他说:你已经被我抓到,前面有警察,不开不行,我开一张未带驾照就好,三百。

  我说:随你,少一个零也好,多一个零也好,随你开,不然要怎么办?

  他说:地址给你,拜托你寄一些佛书给我。我就寄给他。

  这就是我们平常的涵养。有时我们的涵养可让一点小事化无,大事可以化小。警察如果看到你的态度如此温和就会放你走。你如果跟他讲:驾照拿去,我叫议员跟你讲,我不吃这一套。你反而更麻烦。一般人被抓到都是拆牌,然后再叫议员去关说。我不会这样做,应该开的你就开。我的徒弟做什么警官的,什么都有,我不会去攀关系。你要开什么你就开,我违规就是我的错误,我承认,对不对?

  我们如果可以了解,从很细微的地方去体会佛法的可贵之处,我们就能了解佛法不是迷信的。它二十四小时都在你的心中,都可以运用。你只要有智慧转个念头,大事化小事,小事化无事。所以,一切福田不离方寸。你要求一切福,都是在我们的心中。

  那时我在雷音寺时,有人打电话去。

  ——师父 ! 帮我准备一间套房。

  我说:你有看到我们前面写的那四个字是什么吗?那四个字叫做雷音禅寺,不是叫做雷音 HOTEL 。

  他说:我有捐赠三十万。

  我说:不要说捐赠三十万,捐赠三百万都一样。

  我说:你搞错了,今天我在盖道场你来供养护持这间道场,你要感谢我,因为有这个因缘你才能施舍行善。布施的人你要感谢让你布施的那个人才对,不是你今天有布施就高高在上,没有这个道理。

  佛祖说的“施比受更有福”,今天他如果不接受你的布施,你就没有这个因缘跟机会。这个大家都搞错了,都以为自己拿很多钱去就是上等宾客,对我而言都一样,文殊讲堂都一样。拿三百万来没有写名字,拿三十元来也没有写名字,三十元也是这样,三千万也是这样,三百万也都一样,统统一律平等,没有高下。《金刚经》讲:是法平等,无有高下。写名字,不用,要开收据可以,若要写名字就不用了。人都很奇怪,这个名,他如果有出钱,柱子就要刻上名字。

  ——师父 ! 麻烦你帮我刻个名字:林大头。

  得到大头病,要名。佛桌放在那里,大家每天都在拜,你承受得起吗?怕你会拉肚子,不要这样。只要有这份施舍之心,佛祖都知道,不要为了这个假名字。

  但是施舍,你一定要看对象。我们常在讲,真布施不怕假和尚,不要这样讲。现在的假和尚非常多,真布施你确实要注意假和尚,那个假的。但是现在真假已经分不清楚,布施时、施舍时要知道他这些钱是不是拿来做众生的事。为何说你布施给文殊讲堂还要感谢我呢?因为我将你布施的钱拿来盖寺、讲堂,替你做功德普度众生,这是你的功德。若此生你没有往生极乐世界,再来时,福报也还是你的,别人也抢不走,所以你要感谢那个让你布施的人。佛说:春天没有播种,秋天就没有收成。我们今天看别人的事业这么顺利,那是前世有施舍。我们做事业怎么做都不顺利,做什么都赔钱,很简单,“因缘果报”,这讲起来是题外话。

  所以我们今天要了解,为何佛教今天的形象,大家对出家人会有不同的看法。因为现今的社会假和尚很多,三百六十五行他认为这行最好。穿这件衣服才花五六百元,那件缦衣顶多几百元,一千元就能伪装成出家人。花一千元就在那里托钵,一天托钵所得多少不知道。但是《地藏经》曾讲,伪造沙门当下十八层地狱,求出无期,纵经千劫等等。就是说别的可以让你假冒,可以让你冒牌。出家人这个身份,你千万不能去假冒。这伪造沙门未受三坛大戒,伪造沙门,自己剃头随便穿僧服胡乱去化缘,这个一定要下地狱,绝对要下地狱。求出无期,念经也无法超度,绝对没有办法超度。

  所以说我们今天正信的佛教,这里的出家众,善良的很多,因为被少数假的搞得很麻烦。高雄——我听信徒说的——高雄有一个逃兵穿着海青,海青就是黑色的,穿着海青拿着引磬在那里敲。下面,脚上穿皮鞋。穿皮鞋就不符合佛的戒律,佛在世时都是打赤脚。我们中国制造这出家人穿的鞋也是有很大的意义,这出家人穿的鞋要打两个洞,这个叫做看破,知道吗?这样知道吗?要看破。他还穿皮鞋,这叫看不破。假冒出家人又不像,装得不像。所以我们要了解,目前来讲,正信的佛教徒要对这个有正确的认识,不可以“真布施不怕假和尚 ”,布施要有智慧。他确实是出家人,为了三宝在做事,为了一切众生,对他大大的施舍,他绝对不敢做违背因果的事情,对不对?是不是这样?

  如果真假你分不清楚,唯一的办法。。。。。。像高雄有一位信徒开医院,有出家人进来,不知道是真是假。

  —— 来,楞严咒背一遍给我听,会的二百,不会的二十。

  那就严重了,出家人要化缘要先考试,背楞严咒,会的二百,不会的二十。不会就是假的 ,但这个也很难讲。不会不一定就是假的,刚出家,楞严咒就不会背,五会的楞严咒。所以出家人楞严咒要会背,有的楞严咒背半年,六个月。楞严咒,我总共才背十八小时而已。五会的楞严咒,背十八个钟头,我一天用六个小时背,三天就背好了,不是很困难的事,这没什么困难。你光看到五会就晕了,这没什么,是你不用功,不是我的头脑比较好。

  所以这种情形我们没有办法分辨真假时,我们就护持我们知道的地方,真正是出家人的地方。

  有的人说:师父 ! 你讲经到哪里,为何带这么多的人来化缘?

  我说:对不起 ! 我没有带任何人来化缘。

  ——外面那些人不是你带来的吗?

  ——不是,不是我带来的,诸位你们不要误会。我从南到北,从北到南,我都只有一个人而已,只有自己而已。

  所以施舍,我们应该了解这施舍之道。你这些钱拿出去,不知道他是要用在好的还是坏的,布施却变成造业。他如果将这些钱拿去做慈善,盖讲堂、盖寺院;让众生拜佛礼佛,讲经说法度众生,功德无量;拿这些钱,晚上戴着假发,到哪一间 HOTEL ,这就麻烦了。所以 六度以般若为母,六度布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 十方三世一切佛都要以智慧为第一,智慧为先。无论做什么事,一定要以智慧,要布施也是要有智慧。不是不管你是真是假,反正家里有钱就布施下去。这样是否一定有种到福田,不一定,有时将这些钱拿去乱花反而糟糕。

  所以说,我们要了解今天的出家人就是被这些。。。现在真假很多都已经分不清楚,像电影在演的,真的会害死人。每次都演少林寺,整天都是在打架。大家对少林寺了解多少?只要讲到少林寺就是拳打脚踢, ( 师出招 ) 电影的招式就出来了。因为我练过跆拳,建中时练了三年,这个架式不是假的,蛇形刁手,是真的, It is true 。真的, certainly 。电影每次都演出家人的功夫而已,它没有演出家人在说法,让众生得解脱。所以大家对少林寺的印象就是打架,所以这个电影可以说严重的破坏出家人的形象。

  那时我还在家时,去看电影。因为我没有什么嗜好,只对电影有兴趣而已。我如果看到电影在描述宗教就觉得很奇怪:它不敢去演这天主教,不敢去演基督教,你们曾看过哪一部电影有侮辱天主教或基督教的,敢不敢?你曾看过吗?十部电影里面有九部都是出家人的题材。

  很奇怪,这个导演怎么对出家人如此感兴趣, Why ?随便导演怎么拍。这些出家人,接下去是怎样?都是受到打击,婚姻失败,不是事业失败就是精神散乱,想要去那里静养,都是以这种情况,到最后出家。 他不会演那个中了状元做得非常大,放下。觉得这不是究竟,还是放下,走修行这条路:阿弥陀佛。人家会说这是状元出家,没有。就是这样,电影。

  再接下去是小说,随便他写的就是了。这如果是知道因果的人就吓死了。所以我常讲:记者的因果很大。你这篇报道刊登出去,报道佛教善的一面,让一切众生归入佛门向善,这样多好,大家心目中有三宝。你如果看到一两个较不如法的,你就写下去。以中国时报而言,一发行出去台湾有几百万份,一人骂三宝一句就好。你这位记者要负一百万个因果。所以嘴巴讲的不厉害,拿笔的才是厉害。我们今天在这里讲,就算总共三千人,如果是记者写一篇报道称赞三宝,佛法得以解脱之处,发行之后,全台湾省都看到。不是三千,是三十万个以上,甚至几百万,一下子就改观了。记者在度众生比我还快,我这是望尘莫及。请我来是无牛骑马,是没有办法的,被人押来的。所以希望诸位对出家人要有所了解,不要受到电影的影响,不要受到小说的影响,不要受到假的出家人的影响。

  我曾经亲眼看过假的出家人,我看了之后非常伤心。我在大学时候亲近忏云法师,水里莲因寺的忏云法师。到达水里时候刚好是中午,因为忏云法师那里过午不食,过了中午就不能再吃东西,到那里已经十二点了。心想:再坐车上山,怕会打搅到师父,这样不好。就到水里的街上,找了一间素食店。那时候的素食店还不是很多,有一个人告诉我:小弟 ! 小弟 ! 我读到大学二年级还叫我小弟。小弟 ! 小弟 ! 从那条路进去一直走就到了。 我就从那条路一直往下走,就看到一个小的素食摊。因为我是穷困人家出身的,从以前到现在,现在是出家不算,在出家以前身上不曾带超过三百元。总之很穷,只能吃得起一碗阳春面而已,就叫了一碗阳春面。

  然后有四位出家人走过来,第一句话就是:老板 ! 啤酒四瓶,要冰的。我在想:这是现代的济公,吓死人。这是素食店,难道他没有看到“素食”,一开口就是叫四瓶啤酒,还要冰的。还剃头,但是头上没有点三点。我心想不知道是真的还是假的,那时候很单纯,对佛祖非常恭敬。在家时我对出家人就非常的恭敬,在家时我曾想这样实在是不简单,放弃一切欲望到深山修行,以后普度众生,实在是不简单。我还在家时就对出家人一向都非常的恭敬。

  这四个人一来就叫四瓶啤酒,有半分钟惊讶得说不出话来,像触电似的:是真的还假的,境界这么高?慢慢听他们在讲,其中有一个人说:我们在这里喝这个不适合,我们回去换件衣服。听起来就是假的,回去换件衣服再来这边喝。旁边那位就说:不用了,下午还有一场。还有一场就是要去帮往生的人念经,我顺便跟你们讲。还有一场,就是下午还有一场要念经、要赚钱,这样我们就知道这四个是假的。喝也就算了,还在那边喊,划酒拳。路过的人每个人都转过来看,眼睛都张得这么大,你看这样会不会遭殃。像这样,不过一次,佛教就被毁了。这样如果是记者来,他也不会分是真是假,就照相起来“现代的济公”,你就惨了。

  所以我们真正的出家人,慈悲地在修行,普度众生,却让传播界因为一两个这样,影响整个形象。所以我时常劝导记者,有什么事情一定要查清楚一点,要登报时,以免违背这个因果。你劝人家念佛、向佛,这是劝人家向善。报纸一登,让人家毁谤出家人,他会对三宝不恭敬、做恶,不会想向善,失去这个因缘和机会。所以在座诸位不要让报纸或者外面的小说、电影,在路上看到的种种而有所偏差。

  真正的出家人要如何分?我教你,要注意听。若问这三句,假的一定倒,一定不会的。第一句话,你要试探他是真的还是假的,非常简单。第一句话,敢问上下?请问你的上下,这样知道吗?是真的出家人就知道,例如是老法师,如果他自己就不能尊称自己上妙下广,不能这样,只能说我叫妙广。如果人家问我:请问你上下。我一定是说上吐下泻。最近比较不平安,上吐下泻,怎么会这么调皮,真的,上吐下泻。要问到我是不可能,要问的都知道。

  第一个问他的上下,就是他的法号。第二个,请问贵宝刹?贵宝刹就是他的寺庙在什么地方,他会听不懂。第三个,请问上人是谁?不要说是谁,如果说是谁,这样他就听得懂了,就说请问上人?上人就是他师父是什么人?如果是出家人都知道,如果不相信,这一排、二排、三排你都问,每一个都知道。这些都是真正的,不是假的。你问他,他都能对答如流。如果是假的,一问,他就傻了,像被电电到一样。什么叫上下?

  有一位信徒跟我说:师父 ! 你取这名字不太好。我说为什么?因为你叫上慧下律。下律 ( 痢 ) 就是拉肚子。我说不是,我的有卷舌音,上慧下律。不是下痢,下痢是拉肚子。律有卷舌音,你要分清楚,不是上吐下泻。

  你这三项目如果记起来,一百个来考,假的倒九十九,不会,一定不懂。他一定没有时间,如果是假的出家人也不会来听。如果会来这边听,他就是一心向善、想解脱。所以跟诸位讲,正信的佛教就是如此。

  底下说消极,很多人都毁谤说出家人很消极。这消极的定义是什么?消极的定义简单解释一下:就是不积极从事某一方面的工作叫做消极。有的人说出家人不事生产。

  佛陀在世时有一位年轻人就跟佛陀讲:世尊 ! 世尊 ! 你们出家人都没有在耕种,都吃现成的,都吃人家耕种的,这样怎么可以呢?

  佛陀说:有啊 ! 我也是有在耕种,我也是在种田。

  他说:我为何没有看到。

  ——我是种心田。

  我们的心就像一亩田,烦恼就像杂草,知道吗?

  所以在座诸位是不是菩萨我不知道,如果是凡夫众生,这亩田里面全部都是杂草,烦恼非常多。所以佛也是在耕种,他是将杂草拔除, 发菩萨心,度无量的众生,就是将所有的杂草去除。佛就是将烦恼破除,开悟就是菩提。所以佛运用他心地的功夫度无量的众生,他也是在耕种。

  我现在也是在耕种,种什么?让在座诸位听经闻法,能法喜充满,回去能解脱,将佛法的种子落入各位的心田中。我就是帮诸位施肥、播种,诸位是否同意我这种看法呢? ( 掌声 ) 所以出家人未披袈裟闲事多,披上袈裟事更多。所以出家人不是整天无所事事,在那边乘凉,不是这样,非常忙,非常忙。出家人也是在耕种,为了社会、为了国家,一样尽忠、尽孝,都和诸位一样。只不过他是现出家身,做文化的传播工具,专心来普度众生,让他能离苦得乐。是没有智慧的人才敢毁谤出家人,如果有智慧的人,绝对尊重三宝,至诚恭敬。

  你看我们离开这个家庭,无亲无戚。来出家剃头就要用功,雷音寺三点四十五分就打板,早上三点多就起床了。诵经、持咒,吃饱后出坡。八点多上课,上到十点准备午餐,因为雷音寺过午不食。午餐后休息一会儿,下午继续上课,晚课、自修、打坐,不是像你们所想的。出家不是如大家所想的,整天吃饱没事做,事情是非常多。有时候我中午在休息,有台北的信徒到那里;睡个午觉就传来:慧律法师电话,躺下去又起来,躺下去又起来,很累, It is very tired ,很累, 尤其是我这种身体。

  所以世间人能够吃好、穿好,什么都可以享受,出家人就不可以,怎么吃都是这样,青菜豆腐汤,要不然就是豆腐青菜汤。现在有比较发达,台湾的生活水准比较高了,我们出家人有这些在家人的护法,比较常吃到香菇、豆包、豆螺。你去大陆看看,煮云大师讲的,大陆的米都是拿到外面晒,在晒的时候麻雀都飞到里面大便,有粪便若没有洗干净时,吃进去又吐出来,吃到鸟屎。台湾的出家人福报很大,他们说连米里面都有鸟屎。

  大陆吃饭都是过堂,不是肠子的肠,过堂就是要在斋堂里面吃饭。过堂时有行堂会帮你舀菜,你现在坐着—这是煮云大师讲的—他在舀菜时你注意看,因为大陆非常穷,穷到没有什么可吃,都煮一些非常简单的菜。如果看到豆腐就像生命一样。你如果对他好一点,他在舀的时候,那块豆腐就会掉进你的碗里。今天可以吃到一块豆腐了。如果感觉不对,那个豆腐好像要掉下来又不掉下来,汤匙翻来翻去又收起来时,又掉到原来的地方,心就沉下去。

  看大陆的生活多艰苦,他舍弃一切不去享受,却这样来吃苦。所以我们要了解,他是为了牺牲。像地藏菩萨讲的,地狱不空誓不成佛。牺牲,但也享受了这份牺牲。所以佛教不是消极,佛教是世界上最积极的宗教。地藏菩萨说“地狱不空誓不成佛”,有哪一个敢发这种愿?要度尽一切地狱的众生。若是别的宗教就不是如此,信我者得救,不信我就入地狱。佛祖不是这样,入地狱也要把你救起来。佛教是世界上最积极的宗教,一点都不消极。

  有人说:你跑到山上修行,都不愿意下山来度众生,那不是逃避现实、消极,不然是什么?我说:喂 ! 喂 ! 讲话要稍微留意一下。你要教书若没有师范大学毕业或大学毕业、师专毕业,要如何教书?用功出家人,经典、经教什么都不知道,他要如何上台讲经说法?要栽培一位法师不是三年、五年就有办法。广化老和尚他去问李炳南老居士,他跟李炳南老居士说:老居士 ! 我如果用功十年之后我就要出来度众生。李炳南老居士说:十年?二十年都不行。

  以我今天的程度而言,小学六年级、初中三年、高中三年、大学四年、研究所二年、读三年佛学院,总共读书读了二十一年。从大学一年级开始研究佛法,直到今天总共十四年。藏经翻过两次,还是望洋兴叹,还是觉得这佛法实在是太深太多,没有办法。你如果拿一本圣经给我看,我三天就看完了。《大藏经》打开你看看,那里面都是虚字用法,之乎也者,没有标点符号,只有句点而已,都是文言文。学问不够,你连看都看不懂,你要深入经藏根本是不可能的事情。所以我们要了解,栽培一位法师和栽培一位牧师这时间的差距很大。不是你很有学问就有办法讲,就算你会讲,但讲得没有内容又不行。

  要具足一位法师的条件,这个是非常困难。第一要有先天的条件,第二要有后天的条件。先天的条件是什么?第一做法师的人,第一很重要的,貌相要庄严,要长得很英俊。这是真的,我没有骗你们。你打开戒律里面,佛要教化比丘要教化比丘尼,一定是请最英俊的去。女众只要看到他的貌相如此庄严,首先就会起欢喜心,讲经才会听。如果今天请一位这样的来,又摇摇晃晃走进去,要度众生,这个还比我更糟糕,不入。佛很聪明,佛很厉害,佛很有智慧。

  先天条件要貌相,第二先天的条件要音质。就像这个知性时间的李季准,那个音质实在是非常好。李季准,他没有拿钱让我帮他广告。凌晨、李季准,这都是广播界的名人,那个声音你打开听听看,真是一级棒,实在非常好听,那个先天你没有办法。如果是破锣嗓子,若上台讲经,下面听得心脏都快要跳出来;本来听经是为了求解脱,但是听完之后回去吊点滴,反而严重。这些都没有办法,先天就是要貌相,要不然就是第二要音质,这个是什么人都没有办法帮得上忙的。

  后天就是要读书,要不然就是要开悟。像广钦老和尚那样开悟,不用读书没有关系,不识字没有关系。像现在这个时代要找一位开悟的难如登天,没有学问,根本就没有办法。这是讲实在话,想要看藏经,你就没有办法。当你藏经看得懂时,第二个你还要善于表达,将你的意思讲出来,第二是这样。第三,你还要有胆量,面对这么多人不会怯场。像我胆子就很小,像现在这么多人我在讲经时就有点会紧张,稍微会紧张。

  因此我们要了解,要构成一位法师上台的条件是非常的难。要上台是很简单,问题是有没有办法讲得让大家都皆大欢喜,问题是在这个地方;要讲,每个人都有办法。所以我们要了解,如果是发心要出家的人,以后要弘法的人,那一定要吃很多、很多的苦。

  我们那时跟着忏云法师在修持时,大家都两点多就起来了。那时刚在发育,两点多就起来了,所以我就发育比较不好,因为睡眠不足。两点多起来拜佛、早课、持咒,还要清扫大殿等等。师父说一时,决不能说二,一直磨炼,一直磨炼,又自己看书。所以,在座诸位佛法深但是无人讲解,实在是看不懂,太深了,太深。所以我们要了解佛法不是消极,是很积极的。

  因为我们今天讲得题目是“正信的佛教”,所以我们现在把讲义拿出来,消除几种误会。想要对佛法有信心,误会没有先消除,这根本没有办法。

  消除几种误会

  甲 、 误会 —大家对佛教都有很多误会。

  底下说,

  我假理想,听信妄谈 。

  众生都不求实际,都没有去追究佛教到底是在讲什么。若有人出家就说那个没有用了,枉费了。都用这种眼光:这不是婚姻失败就说事业失败,都想成佛教就是消极。

  像我当初要出家时,我母亲就跟我说:你生一个,娶妻生子之后再去。我说:我不会中你的计。娶妻生子就已经坠入天罗地网,还跳得出来吗?这是不可能的事情。我这种人是重感情会疼爱妻子,稳死的,死定了。不可以,不可以娶妻,娶妻不能修行。是我,不是你们,你们可以娶妻没有关系。所以一般人都认为没有传宗接代就是不孝,但实际上出家是大孝。

  有人问若全台湾、全世界的人都像你们一样出家,那这世界要怎么办?诸位你想有可能吗?佛陀当时在世时,他是佛,那么多人出家,这世间还是延续到了今天,还是没有每个人都出家。如果像你们这样出家,没有传宗接代怎么办?大家都这样问,对不对?是不是这样?好,来调查一下,楼上、楼下要出家的请举手?没有,一个都没有。有,躲在后面,一个。三千个才一个要剃头,这里三千个,应该不止三千个,外面几个不知道。所以以此来问难对方是很没有道理的事情。老是问,若大家都跟你们一样出家要怎么办?我说:你要吗?不然就一起来啊 ! 就吓倒了。

  不要这样说,出家不是这么简单的事情,那需要下很大的决心。我要出家以前七天七夜睡不着。因为如果没有出家,会有一种心情;因为我在大学教书,如果有比较漂亮的学生来,请问林老师怎样怎样。。。。。这么漂亮,娶她应该也不错。都有一种我还没有剃头,还有一种想娶老婆的念头,不会死心。如果留头发就不会死心,就剃下去,剃下去才会凉,不然你不会死心。如果留头发就常会想这个不错可以跟她结婚,对不对?而且我又是工程系毕业,以后是工程师,一定可以养家活口,怎么会养不起呢?是不是这样?都会这样。后来就决定出家。

  所以我们要了解,一般人对佛教都稍微有点误会,都自以为是,不可以这样的。如果是初学者要多听录音带,因为现在的科学很发达,蔡老师有录音,外面也有流通录音带,都有。科学很发达,不用师父一直待在你身边。你只要买就卷录音带,师父就跟你讲一整天了,放下去一直听,就跟你讲好几天。什么是佛法,要听清楚。

  第二“听信妄谈”。现在常有人在讲:“因果?没有的事,没有因果。像那个人家里面拜佛,也是发生火灾,佛祖又没有在保佑。”在座诸位,拜佛后他家就不会发生事情吗?这样还有因果吗?“那个拜佛吃素,得到肝癌去世”;那意思是说吃素的人都要健康,站起来都要威风凛凛,不可以有灾难。这样才真的没有因果,前世做的都不用报了。像我今天出家来教化众生、来普度,人家说普度众生实在是不够资格,人家这样讲我们就暂时用这个名词。普度众生,造这么大的功德,一样。偏头痛。我今天将我的病说给你听:偏头痛、支气管发炎、胃痉挛、肠子痉挛、膀胱无力、背后酸痛,整个身体。不是出家才这样,在家就这样了。在建中练跆拳三年把身体搞坏的,今天才这么严重。

  所以“听信妄谈”,他随便跟你举个例子,拜佛怎样、拜佛怎样,就失去信心了。人家说什么我们就听,他不了解因果本来就是要这样,哪一个敢说他吃素出家修行就不会生病,没有这种事情,没有这个道理的;这样哪里还有因果,前世所做的因果就是要报,你这世修是这世的事情,现在的因是将来的事情,你前世的因这世的果报已成熟。前世的因,现在的果。现在果中有因,因中又有果,因果是双重连锁性的东西。

  底下,

  未见而言,见蛇为龙,未究其理。

  把笔拿起来:未见而言就是根本没有看。

  有人说:菩萨,有法师在讲经,我们去听听看。

  ——再怎么讲也是那一套,不用去,不用听那些。

  ——那佛教在讲什么?

  ——怎么讲都是那样。

  他什么都不懂,叫他来听,就是不来听,不听还随便的毁谤。佛教在讲什么都不知道,一问三不知,还加上毁谤。这就跟大哲学家讲的,释迦牟尼佛讲的都一样,众生人性的弱点就是这样子。无论你好他要批评几句,无论你不好他也要批评几句,不批评不能显示自己价值的存在,就是这个。

  众生就是如此,找不到几位跟你夸奖、赞叹、随喜的,没有。看到人家的优点就是嫉妒,嫉妒就是无形的束缚自己。没有必要嫉妒别人的优点,你为什么不把嫉妒改成随喜——他很有成就,这样很好,社会少一个坏人。你如是想:他很有成就,就是社会的光荣。这样你的心二十四小时都在欢喜之中。别人的成就为何造成你的痛苦呢?无知、愚痴到家。愚笨的人才会如此,对不对?你在嫉妒、在痛苦,别人又不知道,别人赚钱赚得很高兴,你却非常的生气,你这么笨。他在赚大钱,你要说这样很好,很好,都很高兴。人家娶到好媳妇:很好,恭喜 ! 恭喜 ! 每样都心生欢喜,这样你的心里就不会难过。你如果看到别人有成就或自己种种不顺时,你就常常痛苦。

  “未见而言”的意思就是根本没有了解佛教,连看都不要看就开始毁谤。孔子说:未见颜色而言谓之瞽。瞽就是一个打鼓的鼓再一个目,瞽就是这个,瞽就是眼睛瞎了。没有看到任何色彩,未见颜色而言谓之瞽。没有看到颜色,眼睛闭上就说,这是黑的,那是白的。众生就是这样,佛教在讲什么他都不知道,在外面如果要他批评,他是非常会毁谤的:这出家人怎样,这个尼姑怎样,这个和尚怎样,来跟我化缘多少,怎样又怎样,说了一大堆,对不对?什么都不了解就一直毁谤。

  底下说“ 见蛇为龙” ,虽然看到了,但是看错了。为何看错呢?因为他神跟佛分不清楚。有一次我开车去加油,加油站的人拿着加油的管子: 师傅 你好 ! 要加多少。我说:喂 ! 要分清楚,“ 师傅” 是抹墙壁的,做泥水匠的,如果是我就要叫“师父”,你再重叫一次。他说:师父 ! 师父 ! 这样就对,加满。连师傅和师父分不清楚,你看多严重。还有资格要批评别人,见怪,才怪。

  “未究其理” 就是看到了,有看到佛法,有真实的深入佛法,但是没有究竟的了解就随便乱讲。听到一点点佛经,有来听经,有闻法,有接触一些法师,但是他不了解空是什么意思,有是什么意思,真空是什么意思,妙有是什么意思;不知道,统统不懂就乱解释。有人问什么叫做空,不会吗?就借一支表,怎么没有表,这就是空。我说你就是地藏菩萨,你不下地狱没有人会下地狱。空不是这个意思,空的意思就是无常。天地之间没有一件事情能够永恒,这个叫做空。意思就是你的内心里面要有理性,随时要贯穿透视每一件事情,在这个宇宙天地万物当中没有一件事情是永恒的,这个叫做空;在每一分每一刹那间都有变化,这叫做空。“空”的意思就是“有”的透视,你们懂吗?“空”的意思要建立在“有”的思想,“有”的本身就是生灭的东西,生灭的东西就不是永恒的东西,所以世界上没有永恒的东西。世间,我们这个世界,没有一个永久的事情。

  年轻人如果谈恋爱不要昏了头,不要常常讲 I love you forever —我永远的爱着你;骗人的,欺骗我的青春,世间哪有永恒的。我永远的爱着你,还没有死的时候,美美的,说爱她;如果死了放在大厅,尸体腐烂时,一闻,臭死了,赶快送出去。哪有永远的爱着你,没有这种事情,没有这个道理。世间没有永远的,眼睛要睁亮,要有理性,学佛就是恢复我们的理性。所以佛告诉我们,众生严重的缺陷就是不能认识自己,人不能透视宇宙,迷茫、颠倒,以苦为乐,颠倒追求。这是痛苦的东西,他把它当成快乐的;这是无常的东西,他把它当成永久的,哪有可能。还没有结婚以前,在座诸位,还有年轻的,在谈恋爱手牵手,你现在算一算,你这牵手要牵多久?总有一天要撒手西归,一定要回去的。所以我们要了解,佛法,这佛法的东西一定要彻底的去了解,不可以随便乱讲;空的意思不是这个,当然这是题外话。“未究其理”就是对空的道理,实相的道理不能透视了解。

  自非其真 。

  这当然不是真实的佛教,真正的佛教不是这样子的。

  乙、几种排斥 。

  就是 迷信、消极、神权主义、忽略现实,不合科学 。

  这是世间人批评佛教最严重的几项,第一句就是骂你是迷信,你问他什么叫做迷信?佛是什么意思?不知道。什么是消极?所以对这些都不了解。

  “神权主义”就是认为像基督教这样,说神创造天地万物控制天地。那么佛不是这样,天地是由众生的无明—业所感召而来的,所感应来的,不是哪一位神在主宰的。是你主宰你自己,只是你迷,只是我们迷,无法主宰自己。所以大家不了解,认为佛和神都是一样的,佛和神完全不一样。

  “忽略现实” — 一般人都批评我们拜佛消极,一天到晚都在念阿弥陀佛,只求死后往生而已。有的看他太太在拜佛,他先生就很不高兴:去啦 ! 去啦 ! 你们都去西方,我们就去地狱。我姐夫就是这样说的,我姐姐如果在念大悲咒、往生咒,念得他很烦、一把火的时候—那个不是热情一把火—念到一把火的时候:去啦 ! 去啦 ! 你们都去西方,我们就去地狱。所以认为我们就是逃避现实,只想要到西方极乐世界而已。

  底下说“不合科学”,世间说佛经不符合科学,这大大冤枉,大大的冤枉。佛在二千五百多年以前,喝水时就曾跟弟子说:佛观一钵水,八万四千虫。一钵水里面,有八万四千种的细菌在里面。他用佛眼这样看,就可以看得到,他在二千五百多年以前就这样说了;到现在生物学发达、医学发达、烈文虎克发明显微镜,才有看到微生物,我们的智慧和佛祖根本没有办法比。佛在二千五百多年以前就说:外面他方世界,有无量三千大千世界。到今天我们用天文望远镜一看,银河系、超星群系、太阳系,才看到很多星群。这在二千多年前佛陀在《华严经》里就已经讲得很清楚,你不相信可以回去翻开《华严经》—若有世界像圆形,若有世界像椭圆形,若有世界像马蹄形。今天我们的银河系就说扁的像碟形,碟子的形状。扁的椭圆形,扁的,三亿光年到五亿光年。

  你看佛在二千多年前所讲的话,我们在二千多年之后才能印证佛所说的话是事实。不是像其他的宗教所讲的一个天堂,一个地狱,没有这个。佛在讲的都是无量的天堂,无尽的虚空,没有止尽的。地狱有千百万种。我们人才分成黄种人、白种人、黑种人,分成好几种,四、五种这样。这个鬼,佛经里面有讲,鬼有千百万亿种鬼,鬼还比我们人类还要多种。你不要认为没有看到,佛祖都已经讲得非常清楚。

  这是说到“不合科学”,是因为科学没有办法研究到这个问题。本来我是要到台大医学院上课,就说要告诉他们这遗传的因子。我们这个遗传因子,无论是用 DNA 、 RNA 或者是染色体,二十六对的染色体来解释遗传基因的问题,父亲的精、母亲的卵结合生出来的孩子,竟然个性不同、貌相不同、福报不同,什么都不一样,这个医学就没有办法解释了。在妈妈肚子里面受胎的过程都是一样的,虽然今天有试管婴儿,但还是要父亲的精、母亲的卵,照常要经过这个阶段。

  医学有办法解决人生的一切吗?拿个听筒来听听看,我现在在想什么?不知道,很简单。上期签二八中大家乐,大家都高兴得跳起来,两支二八—我是听人家讲的,我没有在签,听人家讲的。很高兴,我这支中大家乐,很高兴。我怎么知道你有多高兴,有哪个温度计看量量看:你的高兴一百度 ( 笑 ) 。灵界的东西、精神领域的东西根本不能用科学去研究它,要如何研究。科学的显微镜要在方分 ( 体积 ) 的情况下才能研究,科学的研究要在三度空间。什么叫做三度空间?就是 X 轴 Y 轴 Z 轴,然后将那一点放进去有尺寸,有多少个毫米,你才能够分析。那这无形的思想你要分析什么东西?为何患精神病没有药可医,只能够施打镇定剂?精神病的人就说精神受到 broken— 破坏,受到破坏时他的精神无法集中,用什么药也都治不好,唯一的办法就是从事精神的修养,从事佛学的修养。

  所以我们今天来学佛,送你一句话,学佛要如何才能快乐?要把你的精神领域提升到最高点,要把你的欲望降低到最低点,你就是世界上最超越的人。诸位,好好的回去努力。要将物质的现象,随便吃、随便住,什么都好,让别人好相处,不要为难到别人,什么都好。把这个欲望降低到最低点,什么事情都难不倒你。不用去跟大家奉承拍马屁,统统不要。将这精神领域,升华到最高点。听这圣人的话是怎样,圣人的观点,对这生老病死、人生看法是如何,你要注意。

  所以有人在问:师父 ! 我是初学,要如何修才能入道?

  我说:我讲这句话,你若能做得到就有办法修。

  他说:要如何做?

  ——要注意听,你的起心动念,这个念头生起时看清楚:这个念头不行,因为这样是害人,这是违背国家的法律,要尊重国家的法律;这是违背佛的意思,这样是束缚,这样是贪心、是发脾气。你的心如果在动,那什么念头起来时,用这 X 光透视,它就慢慢的,这样不行,这样不行。假设快要忍不住时,不要再讲下去,再讲下去会吵架,离开去打个 golf ,高尔夫,打乒乓球;或者到海边走走,还是到山上走一走;或者到寺院和老法师谈一谈,或是和这里的尼师谈一谈,都可以。我们今天如果是在很烦恼时去走一走,呼吸新鲜空气。

  学佛第一阶段要去除脾气,脾气要去掉。第二个不能有恨心,恨是无形的绳子,你恨一个人是你痛苦,不是对方痛苦。我恨你是我痛苦,不是你痛苦,这样不对。所以这个心一天一天慢慢的……这样才是在学佛,不是只有一串佛珠拿着南无阿弥陀佛 ! 啊 ! 你这个死仔,等一下你祖母就打,这样差不多。这样的话当你临命终时,佛祖会来接你吗?依我看是非常困难。佛祖的心是慈悲是平等,口业清净、心地开放,无所着的人;你一点小事就看不开,与佛不相应,心电不能感应。佛就像一个广播电台一样,播放出去;但是佛是大慈大悲、大喜大舍,众生的贪嗔疑,心无法相应,电波收不到,念佛不会有感应。有人念佛就是很感应,一念佛就是这么感应;有的人怎么念都不会感应,但是感应不要用求的,你心地如果清净。

  所以学佛第一个步骤,要先去掉不好的习气,这个最重要。有人问印光大师:大师 ! 要如何证明我的修行有进步?印光大师回答得太妙了。他说:你观察自己的习气,若坏的习气一天一天改掉,一天一天去掉,那你就是有进步。

  过去如果和先生吵架,一星期不和他说话;现在有在学佛的女人,要放柔软一点:大丈夫都能能屈能伸,更何况先生是在赚钱养我们,我们不要这样,放软一点。以前,一星期不说话,现在三天就叫他了。如果要出门就说晚上早一点回来,拜拜 ! 马上就感动了。如果三天还太长,吵架还用三天,一天,稍微惩罚一下。你和我吵架,一天不和你说话,稍微惩罚一下。又进步了,以前三天,现在一天。渐渐修,修到最后,如果看到你先生在发脾气,就…… ( 嘴无声地动 ) ,嘴就开始阿弥陀佛 ! 如果他念得愈大声,你就更大声,阿弥陀佛 ! 他就打不下去了。你先生有时可能会说疯子,不要理你,到外面吃牛排,这样你的修养就真的是 一级棒的。

  人都会生气,不能像修到开悟的人 ; 开悟的人连动到念头都不会。——我现在在生气,不能生气,快点睡、快点睡……开悟的人不会这样。开悟的人,无论你跟他说什么,他都是沉默不语,不会去辩解、不会去解释。人家跟他讲什么,他也不会去解释,没有必要,解释是浪费自己的生命。你如果相信他就相信他,相信我就相信我,这样而已,我没有错就是没有错。开悟的人的心就是这么厉害,如如不动。

  你如果修到有一天,你先生这样骂你时,你就把他当成善知识,菩萨示现。菩萨摩诃萨,土蚤不好杀,土蚤会滑,土蚤会滑所以不太好杀。 ( 笑 ) 菩萨摩诃萨,摩诃萨就是大菩萨。读音稍微不正确,菩萨念成土蚤 ( 台语 ) ,摩诃萨,他念成不好杀,土蚤会滑,不好杀。 ( 众笑 ) 所以我们要了解,你先生或是你太太在生气时,就把他当成是善知识,他是在帮我们消灾,没有关系。静静地,你如果静静地三次,你先生就会吓到了:自从我太太去听慧律法师讲经之后,脾气实在改变非常多。以前脾气那么差,这佛法这么好,我也要去听听看,这样就度一个了。

  真的试试看,让你先生三次看看。 ( 众鼓掌 ) 鼓掌就要做得到,不能只是光会鼓掌。如果三次之后,第四次还是这样打你,你 咬牙切齿说:我已忍耐你三次,是我师父教我要这样的,不是我的意思……糟糕了,反而更糟糕,是因为我的面子。这样还没有办法,功夫还早得很。学佛要如何?要心平气和,一天一天一直进步。今年看你如此,明年又进步,再一年又进步,这才是学佛。

  下面,

  丙、迷信属他。无谓有,有谓无,偏陋执。

  “无谓有”,无,你却说有,这是外道。

  渴鹿阳焰。

  这什么意思呢?把笔拿起来:出自庄子,在黄河流域那一带,黄河流域那个地方。黄河流域有一片沙漠,当太阳照射沙漠时,它会形成影像“海市蜃楼”。这“渴鹿”就是鹿很口渴,就一直跑。为何一直跑?因为要去喝水,跑去喝水。因为它不知道这是太阳光所浮映出来的一个影像,影像一直浮映出来,它误认为是真的就一直追,到那里一看,没有水可喝。这个涵义,隐藏的意思,就是说今天这个外道,没有他就说有;你这样修,修到最后是白费你的生命。我告诉你要回头是岸,不肯听,一直闯,一直去求道;到最后走错路,再绕回到佛教,浪费了二十年。自己感慨,以前走错路了。我说:走错路没有关系,你还知道要绕回来,像陀螺一样绕回来。你如果放出去不知道要回来,就在六道轮回永久不得解脱。

  “无谓有”的意思就说这个不是究竟的解脱法门,你把它当做是解脱,明明是没有而你却说有。“渴鹿阳焰”隐含的意思就是说众生迷茫地追求宗教,到最后自己后悔,就是渴鹿阳焰。

  底下,

  “有谓无”,佛教就是讲佛,你来信佛、拜佛、研究佛理,不但是当下能让我们有智慧,解决我们人生种种痛苦的事情;不但是在世时,死后还有一个极乐世界在等我们,死后还有一个依靠,这个多么的好。自古以来往生极乐世界的太多了,这不包括在我们今天演讲的话题。以前祖师往生极乐世界,都是时间到了,事先宣布何时要往生。时间到时,沐浴、穿好衣服,打坐就回去了,就是这么自在。

  所以研究佛法就是究竟的解脱,但是外道都毁谤佛教,念佛来不及了,念佛来不及了,不然要什么才来得及?所以这个就很可怜。没有看经典,没有亲近三宝,跟他讲又固执不听,那就没有办法。所以佛不度无缘的众生,确实是如此。佛有三不能:佛无法尽虚空界—佛无法讲出虚空有多大;佛不能尽虚空界一切众生—佛无法说出虚空界有多少众生,佛只能说无量无边无尽无数;佛不能度无缘的众生,是为佛之三不能。佛有三种事他做不到,就是如此。

  近视斥星

  就是眼光短浅的人,也就是先进入外道,中毒,对佛教已有成见,短见。明明佛教就是这么究竟,他还说不是真的,拜佛是走错路……随便毁谤,这就是近视。星在天空上,明明就有;就是说佛道这条路确实是究竟解脱,但是他近视没有看到就说没有。就是说眼光短浅的人,没有智慧的人说佛法怎样的不好,或者是怎样的错误,不究竟;我们的宗教最好,这就是“ 近视斥星 ”。

  底下,

  偏陋执。

  “偏陋执”是什么意思呢?把笔拿起来:只见其一不见其二叫做“偏”。只见一不见其二,只会 讲他的宗教最好,意思就是说意见偏歪了。“陋”就是眼光短浅,眼光太狭小,井中之蛙就是陋。“执”, 把笔拿起来,就是先入为主。我今天如果是基督教 , 就说我们的耶稣最好,上帝最好;天主教,我们这个圣母最好;如果是一贯道,我们的道最好,道在俗不在庙。都不要讲那么多,在座诸位,非常简单,如果有空,别的宗教在讲什么,你都去听听看。如果抱着我怕被人家度走的心态,那你是相信权威,不是相信真理。你内心自己有智慧,你会分辨,这个讲的有没有究竟,对还是不对。心里一开始就预防:我去听讲经,不知道会不会被法师度走。度走也是为你好,不然你想入地狱吗?让我度来不好吗?如果有衣角让你拉就不错了。不要说让我们度走不好,这是解脱究竟的宗教。当然你今天如果没有研究时,可能会说:你佛教说究竟,别的宗教也是说究竟。我说最客观的,你参考其他的宗教,再来研究这个佛法,这样最客观,不要先入为主。

  底下说,

  轿付前价。

  这个“轿付前价”是什么呢?这是一个比喻,一个寓言,不是真实的事情。以前有一个人坐轿,以前没有计程车、三轮车,都没有。以前都是用抬轿的,由轿夫这样抬。坐在轿子里面的人一路都是只看前面那个而已,都没有看到后面那个。轿子抬到目的地时,就把轿子放下去,然后就付钱,只付前面那个而已。他说:这个给你。后面那个问说:那我呢?他说:我又没看到你在抬。

  这就是众生可怜。才只知道一,没有看到后面。众生迷信,他只看到宗教一点点,就讲这佛教怎样又怎样。这样不好,不要这样子,这样会阻碍我们的修持,阻碍我们求真理,这样不好。我们要彻底将它了解之后,再做客观的批评。所以“轿付前价”这个就是“偏陋执”。

  迷信属他 ,

  把笔拿起来,这个“属他”是指不学佛的人。不学佛的人就是这样,迷信,自信,自己颠倒。

  正信属佛

  正信,正信属于佛。

  底下说,

  现量、比量、圣言量。

  把笔拿起来,现量比量圣言量,三量是佛教教学的方法。佛是如何教导众生?都是用现量比量圣言量,最科学的。

  我们先解释什么叫做“现量”呢?六根攀缘六尘,所看得到、摸得到、听得到,统统都是现量。看得到、摸得到、听得到,一切实实在在的东西,都称为现量。现在呈现在眼前的一切,天地事事物物的事情,就是现量。

  所以佛就说,真理是不能辩论的。你说上帝创造天地万物,人是上帝所创造的;我可以相信,我也可以不要相信。释迦牟尼佛说:一切法无常,人有生老病死,天有春夏秋冬,心有生住异灭。佛是以前的人也是要生老病死,佛祖的时候也是要生老病死,到今天还是要生老病死,都一样,无常。真理不容许你辩论的,真理不受时间、不受空间的限制,超越一切人情,对就是对。释迦佛祖告诉我们,人有生老病死,生命是无常的,你要不要相信?你相不相信?你相信,还是要生老病死,你不相信,也是要生老病死,都一样,真理不容许你辩论。佛就是把天地万物实在的情形告诉你,就是这样,这就是现量。

  “比量”是根据“现量”所能看得到的、用推测的角度去得到答案,叫做比量。什么意思呢?比喻来说,这张桌子这样,我坐下去比较不像昨天那样驼背。这样差不多几尺?我差不多五尺二寸半,这样差不多四尺高。“比量”就是自己稍微看一下就知道,比量,知道吗?你如果有研究“比量”的人,很容易就解脱。天有亮就有暗的时候,人有男就有女。天地,有天就有地,有阴就有阳,一样。

  记得师父一句话:有赞叹就一定有毁谤。 不被毁谤的人是蠢材,被毁谤的人就是挡住人家的视线,人家就要把你剪掉。换句话说,毁谤就是反面的赞叹,毁谤我们就是反面在赞叹我们。 为何他会毁谤我们呢?因为我们很行。如果今天我们是松山疗养院那些疯子,他不会毁谤我们;你是精神病患者,他要毁谤你什么?今天就是因为你行,高高在上,表示你有能力。所以如果有人毁谤我们,就要想我们就是有办法,知道吗?但是不能骄傲,要谦虚。意思是说如果遇到毁谤,就换个角度反过来,乐意的接受这个逆境,如如不动就是这样,这样就解脱。

  “比量”就是用现在的情形来观照每一种的情形,比量,你如果了解这个,一切法都解脱。“比量”在有质量的情形来讲,就是以现在来估计有多长。有这个世界就一定有他方世界,有他方世界就一定有众生,有外太空人根本就不稀奇,佛经已经讲得很清楚了。你没有看过佛经,才会觉得有没有外星人?佛经在二千多年前就写得很清楚,怎么会没有。众生不是只有地球才有,连在他方世界无量无边的众生统统都有,怎么会没有。他方世界的外星人,绝对有。这个就是比量。只要它的条件构成生物的成长,这样就可以,一定有外太空的人。

  “圣言量”就是非凡夫所能知,唯有听信圣者之话。不是我们凡夫所能了解的事情,唯一的办法就是要听佛祖的话,如此而已。佛告诉你:从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。从这个地方经过十万亿的佛土,有一个世界名叫极乐世界。像这样凡夫要如何用比量,用比量也不能解决,没有看到。我们要知道我们没有证果,没有看到。佛当时在世时,佛有开悟证果、大彻大悟。佛有看到,他有告诉我们;但是我们没有开悟,没有大彻大悟,所以只要一张纸盖住,我们就看不到了,所以我们这个叫做凡夫眼。佛是有具足五眼,就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,五种。所以佛光普照一切的世界。

  有的信徒很可爱:师父 ! 我都早睡觉,晚上一点时不知道可不可以起来拜佛?我说:可以,佛祖没有在睡觉。还有一个更可爱:师父 ! 我中午二点拜,不知道可不可以?我说:为何不可以,佛祖不曾在午睡的。众生不了解,成佛的话就不用睡觉,成佛就毋须睡眠,天人就没有阖眼了。因为睡是一种意识的作用,我们众生的大脑从小时候一直执着到长大,要休息,要休息,要休息……你要不要相信,打麻将的人三天三夜他也照打,他为何精神那么好?因为是在拼输赢。没有一个人三天三夜不睡觉在念阿弥陀佛的,你相信吗?相信就要鼓掌了 ( 掌声 ) 。

  为什么?众生在睡觉是一种意识的作用而已。你如果专心在做一件事情三天三夜不睡觉没有关系,为什么?因为输赢。你如果在战争时在决一死战、在逃亡,你跑到这个地方跑不掉,后面敌军到,马上就枪杀,我才不相信你会躺在地上休息,拼了命也要跑。今天如果有一个那个……今天如果来中正堂听经的都不能回去,譬如说,比喻一下,一分钟枪杀一个,假设这样子,还没有被拖去枪杀的人,在里面就南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨,不曾那么虔诚的,因为等一下就轮到我被枪杀了。我们人就是不会想,有一天他也是会死,不见棺材不掉泪,就是不精进。不精进时,到加护病房看看,和尚要死的情形是怎样?这样你们才会了解,要精进不能懈怠,对不对?

  九点半了, ( 掌声 ) 。 有人说:师父为何不讲晚一点,十二点他也要继续听。这个不能这样子的,租这边不能讲到十二点,九点半就是以九点半为主,明天就结束,最后一天。

  第三讲

  我们今天讲“正信的佛教”是第三天。

  大家都在赚钱,但是不知道这 佛法才是永久的财富。 因此有钱的人有时候会活得很痛苦,没有钱的人也活得很痛苦。哪一种人, 他活得很快乐?就是面对死亡的来临,他照样是如如不动,因为他了解人生宇宙的真理,生死本来就是真实的东西。 所以生一个就是要死一个,有生就会有死。有人问你生几个,你说:我生三个,这样就是死三个;如果问你生几个,我生十个,这样就是你家里要死十个。这是一定的,难道没有道理吗?有理。所以说有生必有死,有合必有离。来的时候要以欢喜心接受,这样就是有智慧。

  口袋有很多钱,一夜之间变成穷人也不一定,这是不一定,但是世间有一种永久的财富是永远也花不完的,那就是智慧。智慧是什么东西呢?就是我们自性的清净心所发出的大用。人家说自性是什么东西呢?我们的心在哪里呢?不在内,不在外,也不在中间,如果明心见性的人,他是运用在什么地方?在每一个时间、空间交合所发生的事情,他有办法去透视它,去了解而不为牵引动乱,那个就是真正的自性。自性就理体来讲是空无一物,无形象的东西,般若智慧是 无形象 的东西,就像镜子一样。镜子里面什么都没有,但是如果将镜子照出去,会产生种种的现象出现。换句话说 “明心见性”就是运用在这现实的社会当中才会有意义。

  有一位在家居士去请教一位禅师,他问:禅师 ! 何谓自性?他告诉他:麻七斤,外面树木。他想:我是问自性是什么,你怎么跟我回答麻七斤,麻三斤。怎么会回答我这样,这完全跟自性没有关系。一个开悟的人和没有开悟的人就是差这么多。没有开悟的人他只了解,就像一贯道讲的,老母娘是什么?他说老母娘就是无形象,没有一个固定的形象,是一种尽虚空遍法界都是讲这个,但是这叫做虚空,不知道妙有,偏的思想。明心见性是什么?那是二十四小时都在你眼前,不隔一丝一毫,所以禅师就告诉他麻三斤,外面的树都是。证得本性开悟的人,就是实实在在有这东西可运用。依体起用, 依照这个本体的自性清净心在运用,这就是自性。

  如果说自性什么都没有,那就和死人一样。所谓的什么都没有是指我们的本性无念,没有杂念,但是有妙有,它会幻化一切智慧在一切众生有为法当中, 当下彻悟那一念就是我们的本性,本性不离事相,事相不离本性。 所以六祖慧能大师说:何期自性,具足万法。具足一切的万法,万法都会归本性,因为一切法都无自性。这也是一贯道所讲的,万法归一统。事实上他根本对这个不了解,万法归一,那一归何处呢?所以这个变成怎样呢?他也是在说因果也是在讲经,似是而非,好像说的真有那么一回事,但是事实上根本就不了解,没有彻底去悟这道理是什么?都不知道。东抄西抄,抄一抄就是这样子。不是由自性讲出的话,就是隔着一层我法二执。一个开悟的人在讲经和一个没有开悟的人在讲经,你注意听,没有开悟的人讲经,所讲出来的法,每一句都含有我慢,自我执着的自性的影像存在。开悟的人在讲的每一句话都是从心而入,一针见血,没有在多讲的。所以今天学佛是在学什么?就是学这世界上最富有的东西就是佛法,所以在座诸位你们要为今天能听到佛法而庆幸跟鼓掌 ( 掌声 ) 。

  佛经里面有讲,这不是一佛二佛三佛所种善根,想听到正法是非常的困难。大陆要听经要如何听法呢?从这里到去听经得走好几个月,听完再走回来。求法,求法是如何求呢?方丈,禅师在里面,徒弟在外面,要用爬的爬进来,不可以用走的;所有的徒弟所坐的位置,不能比师父还高;你如果站着,师父没有叫你坐,你绝对要站着,都要站着,师父如果说坐下时你才可以坐下。哪有像现在要听经这么简单,叫部计程车不用三分钟就到了。大陆在求法是用生命,因为他知道这是人生的真理,不是像我们现在越散乱,所以大陆的人非常珍惜这个佛法。

  相反的我们今天很容易听到佛法,却愈不珍惜佛法,就是这样。得来不易的东西,他就很珍惜,得来太容易的东西,他就把它看成没有用,他不知道。所以这秦始皇在求长生不老之药,派五百位童男童女向北去,听说是今天的日本,到了日本就没有回来了。秦始皇想要长生不老,但是这有可能吗?道家练精化气,练气化神,练神还虚,求到后来希望练到最后这身体能永久不坏,这根本就是不可能的事,追求错误。今天只要我们有这个肉体,就一定会死,最多让你多活十万年也好,成仙二十万年也好,一百万年也好,当天人一样也要六道轮回。

  佛告诉我们没有开悟、彻悟,看到如如不动的本性,永远要受六道轮回。六道轮回从哪里来呢?很简单,从生灭法而来,从起心动念,这个生灭法而来。我们这个心现在高兴,等一下就又起烦恼,这个时候得到东西,等一下又觉得失去东西。用这种心在执着,看到儿孙放不开,看到金钱放不开,看到先生放不开,被情束缚住、名束缚住、利束缚住,你永远不可能离开这六道轮回,那就是一条绳子时时捆绑着你。所以为何临命终在助念时,不能叫仇人去助念,婆媳之间闹得很不愉快,婆婆要往生时,媳妇一靠近,她光是看到就会起嗔恨心,起嗔恨心时,一下子一念之间就下三涂了。

  所以佛在《楞严经》里说,情是世间最难断的。临命终时情若放不下,就永远不可能往生极乐世界,束缚、束缚。因为我们的心在刹那间生灭,这一念来,这一念去,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,你就是一直在生灭、生灭……在生灭法里他无法体悟不生不灭的本性。你如果什么事都保持如如不动,一切事情现前都是如此,生命要消失在这世间。你就这样想,统统也要死,孔子也要死,世间的大企业家也要死。你记住,死比生更可怕,死人比活人更多,有史以来死去的人比活着的人还要多。死后要去另一个世界,也不一定比这里差。每个人都怕死,也不知道在怕什么?明明知道会死,还是怕死,因为不了解,不彻悟,在这痛苦当中经过恐怖。所以菩萨无有恐怖、无有颠倒、无有烦恼,般若心经讲的远离颠倒梦想,诸佛菩萨心中没有恐怖。心中为何没有恐怖呢?他所做的事情,不会违背因果,所做的事情对得起良心,所做的事情不违背法律,尊重国家所制定的国法。第一点。

  接下来就是我们内心的功夫,内心的功夫要拿出来,在这永久的本性里面,慢慢的去体悟,你如果想得到永久的生命,就是要学佛。所以学佛是什么?学佛就是要学长生不老、永远不死。要永远不死就要如何?就是要证悟。如果没有证悟,还有一种办法,就是一直念佛。念阿弥陀佛,念到往生极乐世界。那里有诸佛菩萨,到极乐世界就脱离六道轮回。两条路让你走而已,第一条就是要开悟,依我看要开悟是很困难,要开悟目前很困难,悟是什么还搞不太清楚,最稳当的是什么?就是一串念珠拿着,整天一直的念阿弥陀佛,每样都是阿弥陀佛 ! 这样而已。

  所以过去有一位法师,冬瓜和尚,他拿了一串念珠都到哪里呢?都到市场卖猪肉的那里,他的相貌不是长得很英俊,而是长得一张冬瓜脸,拿了一串念珠就到市场,遇到人就阿弥陀佛 ! 大家看到他都以为他是疯子。他说:我不是疯子,赶快,要赶快念佛,不然来不及了。逢人就说要赶快念佛,不然来会不及,大家都认为他是疯子。冬瓜和尚要临命终时:这众生无知可怜,我变个把戏给他们看。就身体洗一洗站着,往生了。你们看看,他这样去劝导人家要念佛,劝到人家骂他是疯子、傻子。

  你们哪一个有办法临命终时站着,如果有办法再打电话给我,我再去看,你再站给我看。你真的回去时能用站的,我才不相信。不要躺在床上呜~呜,像杀鸡没杀死,在那里苟延残喘,那就算很好了。人要死时,我告诉你,因为我曾去帮人家加持过,人要死时只有吸没有呼,人在临命终最后一口气,只有吸气,这样,吸进来就没有再呼出去。所以外行的人说死时是吸进来再呼出去,不对,只有吸进来就没有再呼出去,最后一口气,因为我去帮人家加持时,当场看到这样,吸进去就没有再吐出来。

  在座诸位,印光大师说:学道之人在墙上贴个死字,有一天你一定会死,如果遇到棺材抬出来时你就要想到:你今天送别人,改天换别人送你。今天楼上楼下三、四千人,明年或再过二、三年后,我或许有因缘再来看,说不定往生了二、三十人也不一定。仰德大道一次意外二十二个人就死在同一天,你敢保证你能活到明年吗?还不赶紧念佛,那你要怎样?所以众生颠倒,对佛教不了解,以为念佛是老太婆的事,每个人都说等我嫁女儿娶媳妇之后再来用功。你能保证你有办法活到那个时候?我有一个学生,文化大学的,结婚两年因脑部坏死往生。他读法律的,两年就死了,才三十岁而已。我虚岁还有三十五,实岁三十三,要活到我这个年纪还是不简单,真的 ( 掌声 ) 。所以鼓掌归鼓掌,回去还是要念佛。真的,我不会骗你,等到临命终要念就来不及了。

  我教我母亲念佛,我母亲常说:我可以吗?我又不识字。我说:不识字没有关系,佛祖专门找不识字的,识字读书的我慢贡高,不老实念佛。若你跟不识字的讲,他会说这师父就这样讲,阿弥陀佛 ! 阿弥陀佛 ! 反而更老实。识字的会钻牛角尖,学这聪明智慧反而不入道。教这老太婆你念佛,阿弥陀佛就会来。她就会听师父的话,开始一直念一直念。所以祖师大德在讲如何之人决定可以往生极乐世界,哪一种人决定可以往生极乐世界,一闻南无阿弥陀佛誓死不改变,坚持到底,此人必定往生。就是一听到这净土法门,就算打死他他也永远不会改变,临命终绝对往生极乐世界,有那个信心。

  今天我们不一样,今天丰原这里看哪一位仁波切或是佛爷来灌顶,反正闲着没事,就去灌一下。人家西藏在修密宗,不是像我们这样的修法,西藏在修密宗是徒弟来拜师父,就从显教一直教他,还要做苦工。像密勒日巴跟着他师父十年,他师父连跟他讲一句都没有,师父一定是一直磨一直磨到业障消除,才开始跟他传授根本法,要如何修大手印法。你试着想看看,西藏密宗是如此修法,不是这么简单的。密法是很了不起的,即身成佛,但是大家都误解。所以所有的法门我认为以念佛最为稳当的。

  这是开场白,底下看丁。

  丁、消极两属

  什么叫做“消极两属”呢?有的人骂我们佛教徒:你们这些吃素的人很消极。确实,没有错,学佛很消极,但是消极分成两种看法,佛教是对恶很消极,对善事很积极。如果没有学佛的人,对善事很消极,对恶事很积极,所以这个叫做消极两属,有两种就是了。

  底下说,

  善消极属于他。

  “善消极”就是对大众有利的他都非常消极,属于他就是属于没有学佛的人,没有学佛的人对善事都很消极。如果去酒店,开瓶费, XO ,拿破仑一瓶六千,小姐叫来坐在旁边,这一出手就两千。如果去酒店一次,一万多、二万都签下去,为了表示大方,面不改色。若是有慈善的或是师父在盖道场:“捐赠一点,这间道场是要普度众生的。”真的,讲了好久,拿出一百元,赶快走。要开收据吗?不用,不用。他对拿给小姐一次二、三千都没有第二句话,师父要向他化二百、一百,还赶紧赶我们走。

  做善是很消极,恶是很积极。

  善事要叫他 “ 进德修业,济困扶危、为众牺牲 ”, 不去做。

  什么叫做“进德修业”呢?德就是内心里面的功夫,修业就是修三业清净。

  “济困扶危”就是帮助困苦的人做一些慈善。帮助一些困难的人,他都不愿去做。

  在座诸位,我现在劝你们,假设目前经济很好的人,今天你三餐温饱,你有轿车、有楼房可住,你确实是赚很多钱,要听师父的劝导,“施比受更有福”,多做一些善事,对你有益无害。不要把这些财产留给你的子孙,留给你的子孙后,你被放在大厅旁,他们就开始要互告了。我现在不要说名字,有一间很大的百货公司的老板去世,因为他生十三个孩子,他的财产总共足足留下十几亿。父亲放在厅旁,不顾他的父亲,那些儿子媳妇开始互告。为何互相诉讼?因为财产分配不公。所以聪明的人都怎样?此刻要布施、喜舍,救济孤儿院、养老院、残障人士,施舍给三宝,一切需要我们帮助的人。一百元出去,一百元功德,一万元出去,一万元功德。等到你要死时,才要来做功德来不及了,太慢了,也不一定你的子孙是帮你请出家人,万一请道士来……我是不用拿那一支,不然我当道士也是有模有样,很像,他还要拿那个,我就不用。如果是请那个,就一定要杀生了,反而糟糕。

  所以人家说教你的孩子一个技术,远胜过万贯的家产。你要栽培你的孩子读书,就要跟他讲清楚:爸妈已经将你抚养到长大成人,这些钱爸妈要修行要做老本,要留着养老。诸位一定要听我劝导,如果你有房子、有金钱,一定要放在口袋里,你还没有断气之前,不要改变你孩子的命运。如果不相信,等时间到时,你就知道,眼泪会夺眶而出,我没有骗你。你要修行就要经济自主,有人很早就将钱交给他的孩子,结果到时还要向人家伸手。你不必,你把财产顾好,房子出租,到时两老有收入,不必管年轻的要不要供我们吃。所以在家人要修行一定要有经费,不然生病时谁要照顾你,知道吗?家里的财产不要事先登记在子孙名下,这样比较有保障。

  济困扶危 ,

  以你的能力去帮助困难的人。

  世间需要我们同情和帮助的人很多,在世时要做善事,印光大师多了不起你知道吗?印光大师在大陆是一位高僧大德,受人供养十万银元,现在大约要算几千万,哪里发生水灾,全部布施出去,人家供养法师的钱,他一点也不留,全部布施出去。你看这位法师,他的施舍心到什么程度。我告诉你们,虽然是人家施舍给他这位出家人,但是要完全像印光大师这样将所有的钱都捐出去,不顾自己一切,将来的生活,这个就很少了。如果我有一千万,我最少也会留十万,九百九十万拿出去,十万留着打针用。 ( 众笑 ) 如果是我,我没有办法像印光大师那样,我会留十万元。印光大师是全部捐出去,那实在是很了不起。

  所以你看高僧大德在修行,我们根本就跟不上人家。在家人就是怎样呢?施舍二十万、三十万、一百万,他就起大我慢,到师父那里就会说,为何没有泡茶。布施一点点钱,就算一百万好了,去就仗势大声嚷嚷。我今天也是要奉劝我们这里的出家人,我们出家人如果看到有钱人来,还是一样端茶请他,看到穷人,还是一样端茶请他,不然人家会说出家人很现实。都一样,你也不用担心那个大护法跑了,人一出生就带着福报来,福报如果是我们的,怎样都不会跑掉,如果不是我们的,怎么求都没用。钱有四只脚,有只有二只脚。所以这个济困扶危,诸位应该要好好去做,不要等到临命终时才要做,来不及了。所以修行是现在的功夫,临命终你才有办法自在。所以有钱你就吃得饱,要赶紧施舍救济帮助,做这世间的慈善,对你临命终绝对有帮助。三千也好,五千也好,在座诸位不要误会,我不是叫你一定要捐赠给文殊讲堂,看要养老院、孤儿院、残障,还是要扶轮社、狮子会都随你,看你要做什么善事。

  为众牺牲 ,

  为大众牺牲。

  “善消极”还是不学佛的人,对“进德修业、济困扶危,为众牺牲”,都很消极。

  他对什么很积极呢?对做恶很积极。

  恶积极属他。

  积极就是很喜欢从事造业,众生就是造业。

  身 , 身体。

  杀 , 杀生。

  这个杀生是目前来讲,可能是女众比较多,男众大部分都是在外面赚钱,女众要煮三餐让人家吃。在座诸位要了解,皈依时不用吃素,没有关系。皈依时,如果你要吃素,蛋可以吃,因为你只有皈依而已。赌博可以,是真的,因为皈依没有戒律,不是五戒。皈依后你要签大家乐,那是随你个人的意愿。楼上、楼下没有签大家乐的举手?大家都是好公民,这个要叫政府颁一个牌匾给你们,大家乐不要签,这期的明牌是什么我不知道。有人问我:师父 ! 这期的明牌是什么你也告诉我,我怎么会知道。

  所以这个杀,一定要戒杀。真的,在座诸位,你一定要戒杀,所有的戒律最重的,这个杀业会影响我们的往生。我们去大专斋戒学会时,忏公时常跟我们讲一个故事,讲他父亲,他父亲健康不佳时,都炖鸡汤给他吃。炖鸡汤不知道要如何炖,我都听不懂,说是滴什么汤,我们又没有做过。只看过鸡,用煮的或烤的,没听过用炖的。什么鸡汤,滴什么鸡汤,喝下去说有多营养,现在不能用吃的,不知道他在做什么说要用滴鸡汤。就一直吃一直吃,忏公一直规劝他,他都不听,一直滴鸡汤。人家教他念佛,他也有在念,佛也是念,汤也是照喝。两种都同时进行。

  有一天他在念阿弥陀佛,念得非常虔诚,因为那时候,已经病得很重了。那个忏公的父亲这样,就是我师父的爸爸,他看到阿弥陀佛现前,非常的大尊,他还一直要过去,一直爬过去,他要过去因为莲花在前面,阿弥陀佛现前,莲花在前面。有人在他的腰际绑上一条绳子,绳子牵得非常长,后面都是鸡,那群鸡都啄拿条绳子,要过去时,就越来越后退。佛在前面,因为他过去所吃的鸡都在后面,排整排的。依我看大约从这里到丰原的火车站那么长,照排队就是了。先吃的排第一号,第二吃的排第二号,后面都是鸡在啄着。你想想看一个人已经念佛,念到看到佛、莲花现前,他今天如果不炖鸡汤,绝对往生,一定往生极乐世界,就是鸡吃得太多,看到佛、莲花都很清楚,就是没有办法过去。

  所以这个杀业,忏公都劝导我们,常常在讲,益谦,益谦是我的俗家名字,常常问我有没有吃素,我就说:没有,我现在还没有吃素。

  ——多吃素,不要造业。

  忏公那里我时常去,每个礼拜都去,不然寒暑假、斋戒学会都去。第二次去他就问:益谦有没有吃素啊?

  —报告师父 ! 有吃素。

  ——吃什么素?

  ——吃肉边菜。

  ——吃肉边菜这样不行,肉边菜吃久了,就会吃菜边的肉,这样吃得不彻底。

  说我吃得不彻底,我说真要这样吗?但是那个时候又没有素食团,你们听懂吗?那个时候没有素食团,回去就惨了。因为师父说那时我皈依之后就马上受五戒,师父每次看到你去,就叫你要吃素食,没有素食团要去哪里吃?没有办法,我到自助餐那里时,读大学时旁边都有自助餐,自助餐不可能纯粹煮素食给你吃,这是不可能的事,那个菜里都有放一些肉丝。我没有办法,只好尽量将肉挑到旁边,因为师父说要吃素。就夹起来,有一些黏在上面,我就一直甩,如果没有掉下去,就是愿者上钩。这个我甩了好久,是你自己不下去的,不是我爱吃肉的,没有办法。 ( 众笑 ) ,就足足吃了一个月,爬起来都头昏眼花,因为每次叫的都是包心菜、空心菜、豆腐,每天都是吃这样,没有素食团。所以素食随便吃,一个人吃那真的是很糟糕,不可以。所以为了履行对师父的诺言,就在大学里面设了一个伙食团,素食的伙食团。从大学二年级下学期才开始吃素食,所以我真正吃素的时候是吃到大学二年级下学期,那时是吃肉边菜,从大学二年级下学期才真正吃素,到今天已经十几年了。

  所以今天这个杀业,在座诸位一定要听高僧大德的劝导。如果不能吃素食,至少要吃早素,不是早斋,早斋是过午不食,要吃早素。有人问:师父 ! 吃早素要到几点才可以吃荤的。没有这种规定,吃早素只是培养我们的慈悲心,最好是初一、十五吃一整天的素食,如果不行的话,若吃早素十点吃荤的没有关系。如果是泥水匠或开货车的人,要吃素食可能比较困难,所以中午和晚上还有两餐让你吃荤的,这样还没有关系。如果你叫他来皈依,就要他吃素食,他会吓得不敢来。一步一步来,等你认为自己可以吃素食时再改变成吃素食,听师父的劝导,说你是为我好。

  这个 杀 ,底下是偷 盗 。

  如果在公司上 班的 小姐,公用的纸和电话,如果没有什么事情尽量不要用。若是私人的公司,老板答应就没有关系,凡是属于国库、国家的最好不要动用。滥用公权、侵占国库,不行,这样不好,知道吗?

  如果到寺庙时,师父没有叫你拿,你不要自己带纸袋去装。我们那时雷音寺有办上百桌,那个客家人都是自己带塑胶袋来,吃完随便带回去。这样不好,犯了盗戒,寺庙的东西没有经过师父的允许不可以动。这个“盗”很重要,偷拿三宝的东西比杀八万四千的父母罪更重。所有的戒都可以忏悔,杀生的戒都可以忏悔,偷盗的戒没有办法忏悔。杀淫妄酒都可以忏悔,唯有盗僧物比杀八万四千父母的罪更重。

  如果到寺庙来,里面的一支针你都不可以动。寺庙里的什么东西可以用呢?水、茶、肥皂粉、肥皂、卫生纸,或是偶尔去稍事休息一下,这都没有关系,这都可以。其他例如花,后面种的花,荔枝、芒果这些都不能动,如果师父有说后山的荔枝、芒果可以摘,摘下后,我们多少捐赠一点,五十、一百,看你摘多少就捐赠多少,尽量不要犯了偷盗罪。

  犯了偷盗罪是非常可怜的,很没有面子。你到日本看看,日本的百货公司都写着不欢迎台湾人。我们台湾人到日本的百货公司,他们都用闭路电视在巡查,他们都没有人在看顾,上面都装闭路电视是巡视。偷拿东西,进来,一搜马上找到,到底日本要记住,不要偷拿东西,那很丢脸。真的,台湾人到日本去,偷拿日本人的东西,马上被抓走,抓去关,会不会丢脸?对不对?所以盗是很没有人格的人,你只为了这一点东西,难道你的人格只值这么少吗?就算那个值一百万,你也不要去动它,人活着要有义气、骨气,一千万你也不要动它。我们生活像孔子说的“富贵于我如浮云”,圣人将这个富贵看得很开,不要盗。

  第三个是 淫 。

  夫妻正淫以外的都算是邪淫

  那么 口 就是 四种恶 ,这个非常厉害。

  所有的恶业就是这张嘴最厉害,你曾听过“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”。这个日本的心理学家岛影盟讲过一句话:当你破坏到对方的自尊心时,任凭你有多好的建议,人家都不会接受。你要建议别人,第一个你要先尊重对方的自尊心,你要安抚他,然后方便善巧劝告对方,不能单刀直入,伤到对方的自尊心。我们每一个人都有自尊心,伤到他的自尊心,你再怎么劝导都不会听,所以这个口要注意。口有四种业,戒律里面沙弥律仪里面讲,杀人不见血,杀人不见血就是什么?就是这张嘴,你知道吗?

  我在雷音寺时也是很慈悲,有一个疯子常到雷音寺,因为我们那个是男众的道场,我就叫她不要来。她不听,就跑到地藏殿,她比地藏菩萨还厉害,摆在地藏菩萨前面的水果都是她在吃,她进去之后也不管是不是有人在看,拿起来就吃。稍微有一点神经,每天就是抱着一个小孩子到我们雷音寺。她非常糟糕,因为她是一位女工被下符咒,因为她能力太好,在加工区里面被下符咒,被下符咒已经四年,太久了。她如果是被下咒马上来找师父,大悲咒水让她喝下去,一下子就解决了。不是,已经四年了,人老是精神恍惚。你说她精神恍惚又很会讲话,不洗澡也不太洗脸,那个小孩子来就随意大、小便,在地藏菩萨前面那样,我们看了非常难过。来到这边,下面的老比丘尼就会端给她吃,吃习惯了,不用赚就有得吃,就每天来。

  每天她都来,这就麻烦,我就叫比丘稍微吓阻她一下:我要叫警察来。她就这样嘻嘻嘻,随便跟你笑,疯子 ! 如果要拿棍子打她,跟她比一下,出家人怎么可能真的打她,做势比划一下:你再不走,就揍你哦 ! 她就嘻嘻嘻 ! 跑到外面,等你不在又跑进来了,就是赶不走,吃免费的。想说佛祖慈悲,一些地藏殿所摆的水果都吃光光,非常糟糕。这样还不打紧,那时候雷音寺刚在建设,有一些工人,有一天她来到山下,我是想我当住持还赶她走,这样很不好意思,她就来到这个雷音寺,又来了。在山下时,那个做工的阿昌,那位工头叫做阿昌 , 阿昌就问她:你为何每天来,你抱这小孩是谁?这个小孩子是我和住持生的。 ( 众笑 ) ,惨了。说跟我生的,听了会晕倒。我不好说,我这么英俊,生那个那么丑,能看吗?还留鼻涕。我们出家人慈悲,慈悲摄受她,遇到这种疯子没有办法,非常糟糕。

  所以我们这个口业有时侯会害死人,我就曾在屏东讲过,人的耳根子很软,很容易相信传播媒体,没有去查明事实就开始随便毁谤。我在屏东就比喻一个例子,我在屏东讲正信的佛教,我就说在座诸位人为何结婚之后和婆婆不和,因为妻子是睡在我们身边吱吱喳喳,人是经不起人家说三遍,讲了三遍娶个妻子就赔个儿子,这是一定的道理。娶妻之后都是妻子比较重要,母亲比较不重要。虽然知道要孝顺母亲,但是妻子太能干了,又怕她,对不对?打个比方,今天如果有一个人带一个小孩来,她都不用讲什么,第一句话就跟你说,喊得很大声:慧律法师,你很没有良心,你看,这是你的孩子,第一天这样,大家都听到。第一天听到可能会觉得,会这样吗?第一天。第二天又带来:慧律法师,你非常没有良心,丢下我们母子。第二天觉得可能是真的,不然她怎么会来两天。第三天又来,或是照这样讲,百分之九十都会相信:一定是真的,不然她怎么会这样。

  人非常没有智慧,经不起人家说三遍,就被洗脑了,没有看到的事情,只有听到而已就改变你的观念。所以佛说,众生的口业很可怕。明明没有这种事情,他还是这样子讲,我们人性的弱点就是这样,女孩子也是这样。这个女孩子明明很爱这个男孩子,天天打电话给这男孩子,却对外人说:我男朋友今天又打电话给我。其实是我们打给人家,却说人家打给我们,这样比较有面子。你们可知道,有够可怜的,人都会歪曲事实。

  有一位法师来向导我建议:法师 ! 你这往生被、金光明沙,这在藏经没有根据。我说:有,藏经没有根据,是根据成唯识论。我也是好好的跟他说,说这是根据哪里的,安乐妙宝,出自哪里。我很有礼貌地说,这位法师到外面如何毁谤我,你们知道吗?那个慧律法师,我只是跟他建议,金光明沙如何,陀罗尼被怎么样,他就大发脾气,我好意劝他,却对我大声嚷嚷。哪是这样?我是很礼貌的跟他讲,人很奇怪。事实就不是这样,他就是变本加厉的要毁谤你。所以我现在学聪明了,怎么说学聪明了 ?什么人来跟我说什么,我都有心理准备,不一定是真的。所以这个口业有 四种恶口,要守,不要说谎话,有一就有一。有二就有二。我们佛教徒应该要传好话,不要传坏话。传好话我们造功德,传坏话我们造业。

  意贪嗔痴

  “意”就是“贪嗔痴”。

  这贪心非常难断,所以我们昨天讲过要把欲望降到最低点,就是这样。

  嗔恨心发脾气,这是最难断的。大家都有脾气,脾气如果不改很难修行,临命终你就保证自己不会生气。临命终你要是在刹那间发起脾气,佛现前也无法接引你,因为你这个嗔恨心没有去除。所以坏脾气的人要注意,往生的机会不大,一定要改掉这个脾气。

  痴就是没有智慧,人家说就跟着走,人家说就跟着做,不去分辨是对还是错,痴就是主观的根本没有智慧、没有理性。

  看左边这个,

  恶消极属于佛。

  恶消极就是不从事这些事情。

  佛对于“ 纵欲享 受 、营私害公,争名夺利 ”都不去做。

  “恶消极”就是对恶事非常消极,消极就是不想去做,无心去做。

  “纵欲享 受 ”,我们人就是这样,人实在是很迷茫的动物。我现在比喻给你们听,你家里如果有轿车、有娇妻、有儿子、有楼房,这样,我请问你,再来你要做什么?你说享受。享受要多久的时间,你要享受到何时?你想,当你在享受时,你不觉得很空虚吗?难道你不想生从何来,死从何去,佛门这么好的学问你不想研究看看吗?万一有六道轮回,你不觉得这辈子白话了吗?要想活得更有意义,我告诉你,酒色财气不能解决你的人生,那是短暂的享受。不要认为刺激就是一种享受,享受到最后你内心还是空虚,由一个人在追求五欲六尘,就知道人类有多大的空虚,正因为他不能了解内在的智慧,满足、知足地去追求真理。人是很可怜的动物,所以就放纵欲望、享受。

  放纵欲望、享受最多,大不了一般的人,目前很流行出国。三不五时就到外国走走,走一走那是很疲劳的事情。我到国外好几个国家走走,还是觉得很疲劳,就像是在赶鸭子。如果到泰国,是稍微有看到一些出家人的生活,去走一走,我不是享受。若到泰国,那个海产,如果是吃荤的到泰国,你就吃到撑死。那里一只螃蟹才几十块台币,这么大的龙虾才多少钱而已,不要听到这样,就拼死命要去,只是跟你这样讲而已。如果是跟着旅行团,吃荤的回来每个都胖了,如果是吃素的回来都头晕眼花。为什么呢?到泰国都吃什么呢?很可怜,每餐都是豆腐、空心菜,还有这个包心菜,要不然就是花生这样而已。

  在曼谷,中国人有五十七万的人口。中国人在 Thailand Bangkok ,泰国的曼谷,中国人有五十七万。所有的经济大权都是掌握在我们的华侨。所以你到曼谷去看那个商店,泰国那个商店,他们的税金分成很多种。只打泰文,这个商店所抽的税金,比较少;泰文底下写中文,两种字,这个税金抽得比较重;如果是泰文、中文、英文,这个税金抽三倍,他是这种收法。所以纵欲享受想要出去走走,享受一下,哪里有,很痛苦,很疲劳就是了。是说如果不曾去泰国不曾去日本,就去走走而已,到外面走一走,我看还是台湾最好,只是徒增疲劳而已,一天到晚像是在赶鸭子。

  像去芭达雅,我们这出家人多可爱,到了那里学射击,出家人在打什么枪,对不对?我们也不敢去射击。接下去芭达雅那里还有拖曳伞,他用汽艇在拉,汽艇一开,人就飞起来,出家人飞到天空中,这成何体统呢?飞上去不就阿弥陀佛 ! 观世音菩萨 ! 又咻,又下来。这是享受?不是。我出国看的是他们的生活如何,泰国的出家人是如何,去观察,哪有什么享受,回来一趟是徒增疲劳。

  但是在泰国我得到一项最好的感想,吃这个椰子、喝这个椰子。本来去泰国都是带一大堆的药,都是拉肚子的药,到泰国喝了椰子汁都不会拉。真是奇怪,肚子拉成那样,到那里一天喝两、三颗椰子,都没有关系。人家说:师父 ! 那个很冷。哪有,喝下去就便秘。那一点我非常感动,到泰国七天都没有拉肚子。这点好而已,其他的我看一看也没有什么,对不对?

  如果去香港,拜托你住你都待不住。香港的密度是东方之珠,那个楼房都盖六、七十层,如果飞机飞过去时你一看,香港全部都是高楼,人有多少。如果放假出去,摩肩擦踵都是人,那是有够烦的。到香港要找个素食馆,听说香港的素食店很好吃,去试一下香港的素食怎么样。到了香港的素食店,惨了,英文,我们讲,他听不懂;他讲广东话,我们听不懂,南腔北调。没办法只好用比的,那一本是写中国字。 This. How much money ?沟通不来,我说他听不懂,他说我也听不懂,只好用比的,真的很痛苦。去看一看,哪里是真的,香港的素食哪有很好吃,咸得要死,吃多了马上就得肾脏病,不是真的。

  所以我们人都是这样,不曾到外国去,就会很想到外国去看看,累得要死,真的,累到最后会死,在台湾哪里不好。接下去你再到日本看看,也是盖高楼种种吃味 噌 汤,看一看。如果去欧洲,两天游一国,每天都像在赶鸭子,下车就是开始坐游览车,这里住完换那里,回来后整个星期都很疲劳。人就是这样,所以什么叫做享受,这很难讲。你如果真会享受,就是从佛法开采本性的智慧。

  底下说,

  营私害公。

  为了个人的利益,害公就是害了大家。

  争名夺利。

  什么叫做争名夺利呢?这个名是最看不开的。

  要叫大家布施,有办法。大家都很肯施舍,我来到这里,已经有很多大护法都很愿意帮助文殊讲堂,很感谢诸位菩萨。到目前来讲有几百万,都是开支票、现金等,非常感谢我们丰原的信众。那么最重要的是你钱看得开、肯喜舍,这点很重要,名要看得开。我们众生这个名都看不开,为什么呢?我们就是为了这个名最难修,名就是面子,大家都爱面子。不相信?他可以布施十万元,你跟他说两句,他马上就跳起来。要名、要荣誉,荣誉是第二生命。所以利是断头的慧剑。有两句话你要注意听,利就是财,利是断头的慧剑,名是无形的枷锁。古代祖师所讲的话每一句都是真的。这个利就是财,利是断头的慧剑。一个人如果贪钱,就没有办法修行,贪。那么名呢?名是无形的枷锁,就是作茧自缚,大家都爱面子,经不起人家批评他一句,他就会和你起冲突,他为的就是要这个面子。名看不开,争名夺利。

  下面,

  善积极属于佛。

  所以当有人骂说你们佛教徒最消极,不要生气。你要告诉他,对,我们对恶是很消极的,我们佛教徒对善是很积极。消极不是不好,积极不见得很好。像流氓拿刀互砍那个最积极,对不对?我们对这个很消极,杀人、放火,我们佛教徒对这个很消极,那对“离欲出家、庄严地狱、不舍一人、带果行因”,这个很积极。

  什么很积极呢?

  善积极属于佛。离欲出家。

  离欲出家,把笔拿起来,有身出家,有心出家。有的人是身体出家,但是内心挂念。因为他不是为出家,为众生、为了生死而出家,发心不正确。有些在家人赶经忏,这样念念念,念到最后觉得,出家来赶经忏,这样比较名正言顺,这样发心就不正。或是 和 先生吵架,或是 和 太太吵架,一气之下剃度,发心不正确。或是逃避债务出家,发心不正确。

  底下有一个“离欲出家”,离开这个欲望,欲望如同鸿沟,欲望是最束缚的。在这个世间的人没有几个能看破金钱,没有几个能看破名,没有几个能够突破这个睡觉,没有几个能突破这个女色的勾引,没有几个。财色名食睡,地狱五条根。条条通大路,条条通地狱。财,色、女色,名、贪名,食就是贪吃。我们这张嘴很喜欢吃,老李的活海产吃不够,就吃海霸王;海霸王吃不够,就去钓鱼,钓活跳虾,钓起来现煮,说是比较新鲜。所以我们这个食,你稍微想想看,你光是这一生所吃的肉,你要经过千百世来偿还,还还不完,我是跟你说真的。光是你这辈子所吃的肉,吃人家半斤就要还人家八两,吃一斤就还一斤,跑不掉。所以我们生生世世在六道轮回,就是因为有这个杀业、这个食。还有男女的淫,生死的根本,所以要离开这个欲望出家。

  因此奉劝大家印光大师有讲过两句话,一个初学佛的人,初学佛的在家居士,两句话你一定要牢牢记住:第一要礼敬三宝,恭敬出家人。因为你要到阿弥陀佛那个地方,阿弥陀佛也是出家人。今天我们有办法听闻佛法,释迦牟尼佛传下来的法,释迦佛祖也是出家人。虽然我们今天的出家人不是很有修行,但也是剃度出家,你就要尊敬他们三分。佛说:若有比丘、比丘尼破戒,有在家人对他毁谤,甚至对他不礼貌,还是对他不恭敬、打他,将恶性的比丘抓起来打,比杀八万四千众生的罪还要重。他出家是他今天有此因缘,虽然他破戒,他下地狱,但是有一天……他这世有现出家相,将来就会成佛。所以出家人对不对,出家人负因果;在家人不够资格讲出家人,不够资格,你也还没有剃头。出家人有错,不要看他的缺点,远离就好。你认为这法师不能亲近,远离就好。他有不对,因果自然会找到他。你礼敬三宝好好做,这样清净就对了,顾你的生死比较重要。不要睁大眼睛专看出家人的不对,这样不是一位三宝弟子。

  底下讲,

  离欲出家。

  这出家有身出家,有心出家。身出家心不出家,这不是真正出家。心出家身不出家,这是在家居士。我相信这两、三天以来在座诸位都有打算了,真的。每个回去都会跟他太太讲或者跟她先生讲:老伴如果我帮你把孩子养大,你走你的,我要去追随慧律法师,都会这样讲。我姐姐就是这样,跟我姐夫吵架:你再不节制一点,我就跟我弟弟去。现在我姐夫就说:都去,统统都去。你们要上西天的都去,我们要下地狱的都来。但是我要跟你们讲,我不收女众,我只收男众,女众剃度与我无缘,对不起。师父 ! 你这样不公平。不是不公平,佛制的戒律就是如此。因为我自己没有修行,佛这样说,我就照这样做。有一些诸山长老,他们是境界够,是菩萨现身,定力够,剃度女众,了不起。但是你看我这个娃娃脸,要剃度女众怎么可以呢?被老虎咬去怎么可以,对不对?

  所以我唯一的办法就是剃度男众,但是剃度男众也不是这么简单,以前被忏云法师磨成这样,现在换我磨你们。我们在忏云法师那里多惨,两点就要起床。我第一次跟忏云法师修持,那实在是有够痛苦的,因为我们不曾两、三点起床,每天都是睡到六、七点。这忏云法师在念佛又极慢无比,念这个南无阿弥陀佛,一直念一直睡,一直念一直睡,绕佛到了转角险些撞墙才醒过来再转弯,非常惨。我们不曾两点起来过,不知道忏云法师的修持那么精严,实在很精严。所以去那里时常牙齿痛,因为刚在发育不能睡眠不足,睡眠不足牙齿的火气就升起来了,那时候才觉得修持不是这么简单。

  忏云法师那里持戒很严很清净,我在持楞严咒时,老是“ 南无 萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 萨怛他 佛陀俱胝 瑟尼钐南无萨婆 勃陀勃地 ……”念时觉得很奇怪,在 忏云法师 那里念时,整个身体就像甘露灌顶一样,从脚清凉起来又从头清凉起来,所有妄想都不见,很奇怪,我实在想不透,到今天我仍然想不透。忏公持戒非常严,那个道场非常清净,这是我亲自体会到的。在持咒时,忏公说要有威仪,眼睛闭上七分,注意持这楞严咒,持到一半,脚就有一股凉气,很清凉一直上来,那个内在的欢喜心让你无法言语,这确实是……持戒律的道场就是不一样,很奇怪。

  时常在 忏云法师那里,奇怪,走到外面,没点香就闻到香味,如果靠近忏云法师,就闻到他的香味。人家在讲持戒持到某种境界的时候,身体自然会散发出香味,确实是真的。慈舟大师就是这样,慈舟大师持戒律持得非常严,他的寮房绝对不让女众进入。慈舟大师有男众入内整理他的衣物时,整个房间都是香味,又没有点香,这个要不要相信,就在于你了。所以持戒清净的人不简单。

  “离欲出家” , 真正出家人,就是身心都出家。

  底下说,

  庄严地狱。

  庄严地狱,就是说要救苦救难。

  人间有监狱,阴间就有地狱。庄严地狱这个意思不是庄严地狱而已,地狱是痛苦的地方,也就是我们学佛的人,再痛苦的地方都要去救他,这叫做庄严地狱。

  譬如说我有去大寮监狱讲课,去了两次。因为大寮的监狱曾请基督教的牧师去,讲得不太行得通,基督教的牧师去时,第一句话就是骂那些犯人。那些犯人都是穿短裤,穿件内衣,身体都是刺龙刺凤,胸前还刺猫,刺猫还是刺虎就看不懂,整个身体都刺成那样。进去你要会讲话,不然就被打死,不能出来。那个牧师去那边弘法时,第一句话就是:你们都有罪。下面就说混蛋,当然是有罪才会来这里,没有罪怎么会来这里,底下就叫他下台。所以基督教到那里弘法,犯人却听不入耳。他就一直找,找到我这边来,很奇怪。我就说好,我去讲。

  我在讲就很有艺术,我不会跟他们说你们都有罪。我第一句话就是跟他们讲:我跟你们一样,都是不自由的人。下面的人愣住了,觉得很奇怪:师父 ! 你不是来去自如,你在外面,怎么会不自由。我就告诉他:自由不自由不是这个身体,是心地上的问题。你如果满足,随便一间小房间让你住,闭关,你就会很知足。你如果心没有放下、放大,就算给你好几甲的山林你都不会快乐,知道吗?心如虚空,道场、一切天地都是你的财富。心胸如果很小,什么事情都要和人计较,五元也要计较;到市场买菜,跟人家偷拿一支葱也好,笑死人。女人都这样,如果上市场,这块姜母趁人家没看到时就赶紧放进去;如果让人家看到,那个姜母一块要二、三元,我跟你买那么多,你还计较这块姜母。小贪,贪小便宜。人就是这样。

  所以我跟犯人这样说:今天在座诸位在这里,不要有自卑感,因为会造成今天的错误,不是你们的意思,你们也不要来这里,对不对?大家就一直鼓掌。真的,有谁要去那里。所以今天你们会来这里是什么原因呢?第一,家庭的问题,有时是夫妻吵架出去流浪,家庭没有温暖,造成小孩子的不对;第二,受到浪荡子,受坏朋友影响,对不对?第三,一时的想不开,生气杀人,第四种种怎样……跟他们分析道理。我在上面看又戴眼镜,台下的犯人都比这样:这位真了解人的本性。因为他被关,就很痛苦很烦了,那基督教第一句话又说你们都有罪,当然他们就说混蛋,当然有罪才来这里,没有罪来这里干什么。讲话没有艺术,所以讲话要有艺术。所以我去过两次,去那里说法两次,那里整间都是客满,依我看是不少人。

  所以我们要了解,“庄严地狱”就是说痛苦的地方我们都要去度他,不止是地狱,地狱就是痛苦的地方。我们如果去市场,就能看到地狱。到市场你注意看,像那时候我们要去买放生,我觉得那个杀鸡和杀鳗,我是看了觉得最难过的。杀鸡有多残忍你知道吗?鸡抓过来割一刀就丢在那里,还没有死,血一直流一直流,流到倒下去。很奇怪,是谁发明这种机器,专门在拔毛的。就这样放进去,拿起来时整支光溜溜,好厉害。真是奇怪,他如果用这个头脑来想要如何念佛,我说他一定往生。什么人发明这种机器,世间上在骂人的一句话:断子绝孙。发明这种机器实在是很严重,那台机器一启动,一天的杀业有多少。真的很可怜,杀鸡、杀鸡的,这样割下去,要不然你就一刀将它割死;他不是,只割一刀就丢下去,在那里……不会死,血还没有流完不会死,在那里乱跳。

  第二种就是杀鳗,那个我看了很难过,很残忍。杀鳗,就是拿一支钻头钻在头上,不知道你们有没有看过?那个杀鳗的功夫多么厉害,钻下去之后,唰 ! 非常直,那支骨这样拿起来,好厉害,一点肉都不会被挖出来,只有那根鱼骨而已,如何练得那种功夫?实在有够厉害 ( 众鼓掌 ) 。这个鼓掌的意思,不是鼓励你们去杀鳗鱼,要分清楚,真的。再来就杀什么呢?杀蛇。杀蛇,我曾去看过,用一条绳子将蛇头捆起来,用一个割开,整个皮这样撕开,那条蛇这样,嘶……那条蛇的皮在抖,还在抖。我是听人讲,蛇汤、蛇肉是多好吃,喝汤,生什么烂疮、臭头烂耳、什么中毒非常好用,人家都跟我说蛇肉很好吃,但是我就不敢吃那个。所以说地狱,我们人间就可以看到痛苦的地方,不用到地狱。我们活在世间就看到,这么多的痛苦就是地狱。

  底下说,

  不舍一人。

  什么叫做“不舍一人”呢?一个人都不愿放弃,这就是说菩萨精神,不放弃任何一个人的意思。

  带果行因。

  我们今天就是前世所造的果。前世所造的因感应了这世的果,果中有因,我们这世是前世的果,这个果又来造因,又继续造这个因。造这个因地就带果,“带果”就是果报,“行”就是造,“因”就是造业的根本。“带果行因”,“带果”就是前世所带来的果报,就是我们今天这个身体。“行因”就是再继续造业,所以我们生生世世就是果报,果报当中又有愚痴、贪心、愚痴心、杀心、嫉妒心、怀疑心、恶毒心,如果是修行人就是清净心、慈悲心、喜舍心、菩提心、佛心。因此我们带果行因要好好做。

  戊 ,看这个戊:

  天帝(造物主)。神鬼(司赏罚)。伪教(成神仙)。

  天帝造物主,神鬼就是司赏罚,伪教就是成神仙。

  天帝造物主,这是在讲基督教,或是过去印度教、婆罗门教,都是相信大梵天王,都认为有一位神在主宰,这是天帝外道。

  他尚神权 。 万法心造。

  他尚神权就是,“他”就是其他的宗教。其他的宗教都是说造物主,都有一位神。我们佛教不是,佛教说万法唯心造。不是哪一个人在主宰你,他的手要伸进来就伸进来,要缩回去就缩回去,要走东就走东,走南就走南,没有人控制你,不是上帝在控制你。所以不是天帝造物主—就是创造这天地万物的神,佛法讲的我们是靠我们自己,万法唯心造。

  所以劝导诸位,在座诸位遇到任何事情都往好的一方面去想,那你就解脱了。不要往坏的方面去想,愈想你就愈生气。你如果生到不孝子,最好你就这样想:你不孝,好,我一心一意求生极乐世界,我以后不要靠孩子,我要靠佛祖。在座诸位你一定要觉悟,靠佛祖,要不然就要靠师父,靠师父开示,靠师父加持,靠这些法师帮我们拔荐帮忙。我告诉你,孩子不一定靠得住,生到不孝子,反而好修行。生到孝顺的孩子也很好修行,修行没有障碍,不会障碍你,生到孝顺的、不孝顺的都好修行。

  嫁到坏先生每天打,照三餐打,连点心都打,反而好修行,为什么呢?好让你觉悟这世间为何有这么不可理喻的人,照三餐打,没有开悟也会被打得开悟,所以你要把你先生当成是祖师、菩萨示现。如果夫妻太好,难修行,很亲密,就是要打才有办法修。夫妻如果太好,他太疼我,也不会反对什么,除非你自己有觉悟,有自省,自己觉悟,不然很难修行。很亲密,要去市场,我载你去,要坐靠近一点。若是要上班,我开车载你去,再载回来。如果一下子没看到,你跑去哪里了?今天为何都没有看到,几点到哪里全部报告出来,无异是户口调查 ! 太好了,夫妻太好很难修行。很亲密,情放不开,《楞严经》讲的情是一切的束缚,会下三途,佛教是不讲情的。有的人在讲,你们很无情。我们无情,但是很慈悲,情是束缚,慈悲是升华。我们不讲情,讲慈悲,慈悲就是救苦救难,知道吗?所以万法唯心造,看你如何观想。所以遇到一切逆境,都要好好观想、观察,以报恩的心来感谢对方。

  底下,

  神鬼(司赏罚)。

  一般人都认为神鬼在控制我们,在处罚我们。

  佛尚自权。 自转因果

  佛祖是讲自己,自己的因、果靠这个缘分。

  举例来说,这棵树,它的种子是因,如果我们每天浇水,每天去除草,将来就会结果,长出甜的水果让我们吃。人也是一样,出生后好好教育他,借着教育的缘来改变他的果报。所以因果是简略地说,照理应该翻译作因缘果,因缘果是一体三面的。像我现在是前世所做来的果,我借着这时候的果把它当成因缘,因缘再来造这个佛的善因来普度众生。所以我这个三 途 对前世而言是果,对这时候来造作是因,也是借着这个因的缘。所以因缘果是一体三面同时的角度,不能分的。在俱舍论里面谈到因缘果报,佛并没有把它划分得很清楚。因就是缘,缘就是果;果报里面有因,因里面有果;因里面有缘,缘里面有因;果里面有缘,缘里面有果;果就是因,因就是缘,缘就是果,听得懂吗?意思是说因缘果是看你依哪个角度。

  简单比喻一下,今天的讲座就是果报,果报就是我们论过去,过去妙音寺妙广老法师请我来这边讲经,他的因造成今天的果。今天的果就是借着今天大众的缘,果就是缘;缘之后,大家都懂得佛法的因;出去之后度你的子女,以后你要往生时才不会帮你用拜耶稣的。你今天是念阿弥陀佛的,到临命终要是念阿门就麻烦了。要念正确,一样是阿,但是不一样。所以听经闻法的人,第一最重要的就是要教化你的子女,你百年以后才不会帮你处理错误;如果处理错误,你这世就白修了,种得一个因缘。

  所以在座诸位回去要注意,回去之后遗书要先写清楚:我往生之后第一,要拜素食;第二,要请出家人来诵经,不能请道士;第三,要帮我做水陆大法会,打佛七;第四,怎样……我们临命终要往生时,就将皈依证书放在口袋里,做为到西方极乐世界的护照。人家我有皈依,有皈依,再放进去。如果用土葬,皈依证书顺便放进去;火葬,皈依证书带着顺便火化。有人问:师父 ! 那里面有佛像,没有关系,那是没有办法的事情。因为若是大张的佛相,我们是只能供养不能火化,整本皈依证书往生后把它放在身上,你随时可将那本拿起来:我有皈依的。你如果到鬼门关,把那本拿出来,看到释迦牟尼佛,鬼也会恭敬你三分。所以我们这个“ 自转因果”就是要靠自己,不是谁在控制我们,是我们在控制自己,知道吗?

  伪教(成神仙)

  以后要做神要做仙,神仙以佛门来讲都是凡夫俗子。

  有人写信来问:师父 ! 现在一贯道印善书,善书印很多,我们初学时,都无法分辨这是不是佛教写的,还是一贯道写的。在座诸位注意听,非常简单。如果要分辨那本是不是正统的佛教的,非常简单。当你打开时,如果看到里面的内容有仙佛两字连在一起,那就是一贯道。佛祖所有的佛经里,仙是凡夫,佛是圣人,仙佛没有合并在一起讲的。所以你如果去素食馆、火车站都有赠阅善书,如果有什么降,济公降,那个完全不是佛教。若有仙佛两字连在一起,那个都是一贯道,很简单。有人曾问过这个问题,这样就很简单能分别。

  底下说“自权”,

  唯我独尊 。

  把笔拿起来,这个“我”就是本性的意思,唯有本性是最尊最贵的。有的人经典看不懂,就会认为佛祖怎么这么我慢,出世一支手指天,一支手指地,说天上天下唯我独尊,不了解意思。“天上天下唯我独尊”就是唯有本性是至尊,是最珍贵的东西,那是永久不生不灭的。所以我慢学佛要做什么?就是要得到永久的生命。如果有智慧的人,听师父讲完这三天之后,第一点,他回去一定赶快买录音带先拿给他孩子听,第二点他回去就拼命修行,为什么?因为你要活到什么时候不知道,我没有骗你。不要等到嫁女儿娶媳妇后才要开始念佛,来不及了,我现在三十几岁就知道可能已经来不及了,我就不相信你们不会觉悟。所以“唯我独尊”的意思,要了解。

  底下,“ 巳 ”是:

  忽略现实属他 。

  什么是忽略现实呢?我们有时侯都会骂出家人修行是逃避现实。不是,出家人确确实实是追求真理,没有离开这个现实。我们一般的现实是指柴米油盐酱醋茶,民生问题,吃饭问题,这叫做现实的问题。依佛的观念,这不是现实的问题,现实的问题是什么问题呢?现实的问题就是生老病死。这个是最重要,现在要解决的。生从哪里来?死往哪里去?

  在座诸位你长这么大,难道都没有想过自己生从哪里来?死要往哪里去?做一个人完全过着迷迷糊糊的生活这样值得吗?今天再给你天地万物,鸡肉、鸭肉、鸡肝、鸡 肫,什么海产都让你吃遍了,又能如何呢?还不是一样六道凡夫,只是造业而已。所以什么叫做现实?现实就是现在实际面临的大问题,就是生死问题,这个才是现实。你不要把现实误认为是金钱,这个完全错误。什么叫做现实?就是生灭生死。佛为一大事因缘降生人间,就是为了我们的生死。我们活到这么大岁数都不会想我们 生从哪里来?死要往哪里去?万一有六道轮回,岂不是继续团团转?实在是很冤枉,有一个极乐世界在等我们,我们不想去,佛的慈悲,可怜。所以说,世间好话佛说尽,佛语不信,何言可信?佛说的话你都不要相信,那也是没有办法。

  所求(刀头舔蜜)

  所求就是世间人说求的,刀头舔蜜。什么叫做刀头舔蜜呢?就是一支刀子,这支刀子刀刃的部分涂上蜜,小儿舔之,则有割舌之患。小孩子不懂,为了吃一点点蜜,会割到舌头。

  这个涵义是什么呢?就是无知的众生,着迷于五欲六尘,造了无量无边的罪过。先让你吃点甜头,造成无量无边的恶业。比如说杀手,一百万给你,你去杀他们全家。一百万而已,拿去,打死好几个。你一百万不是花不完,会花得完,一百万拿给你,结果解决三、四条生命,造了无量无边的恶业。我们今天到海产店一直吃海产,这样为了一点点比较鲜甜的东西,你看造了多少业?有的人说:师父 ! 我们去吃海产都是煮死的。我说:如果是这样,还稍微讲的过去。有的活跳虾,是这支活活的拿去烧,烫得一直跳,吓死了。还有满汉全席,那个猴头用框框住,用铁 锤打洞挖起来,吃那个猴的脑髓。还有吃什么?吃刚出生的老鼠,眼睛都还没有张开,活生生的沾酱油,吱一声就吞下去。我说要是我,一定在那里吐死。这世间的人,煮云法师讲的,陆海空吃尽了。天上在飞的鸽子,水里在游的鱼,陆地上在走的狸肉、马肉、虎肉,我听说虎肉很好吃。

  我这辈子只有吃过什么,只有蛇肉没有吃过,我曾吃过老鼠肉、猫肉、吃过狗肉、牛肉,我曾吃过这些,但都吃很少。小时候有人告诉我,吃猫肉眼睛会很明亮,害我吃了近视更严重,根本没有这回事。他说:你没有看到猫,晚上的时候眼睛都那么亮,所以吃猫肉会亮,被人家牵走了。被人家牵走,还炖整锅的猫肉。所有我吃过的肉,觉得最好吃的就是兔肉。不是鼓励你们去吃,兔肉我也只吃过一次。

  那时候刚好我回去我外公那里,舅舅们知道我吃素食,还特地全部都煮荤的,一根菜都没有,看你怎么办?我妈妈带我回去,那些舅舅都在看你,来呀。那时候我已经吃了三、四年的素,到了外公那里,那些舅舅都知道。好,你会吃素,我就全部都用荤的,没有看到菜。煮兔子肉看你要不要吃,就诱惑我。我那时候知道,如果我没有吃,他们会毁谤我。就夹起来一直吃一直吃,吃到受不了跑到猪舍边吐,吐得乱七八糟。我一气之下,你要我吃肉,我就在猪舍……那个猪舍养了好几百只猪,我就到里面念大悲咒和往生咒“ 南无喝罗怛那哆罗夜耶 南无阿唎耶,婆卢羯帝烁钵罗夜菩提萨埵婆耶……”

  我到 猪舍没有人知道,接下去又念往生咒,念完之后,我就和我母亲回到台北。相隔不到两个星期,就打长途电话来,说整个猪舍都死光光。我心中就想:你们活着,也是被人家杀,可怜啦 ! 干脆都让你们得猪瘟,都让你们死。可恶 ! 还叫我吃荤。念完大悲咒和往生咒后,平白无故的,那个每天都在消毒,怎么死的都不知道。这如果让我舅舅知道会被打死,真的。还叫我吃荤,我就出一招让你看看。去时我就每只都跟它念,整遍的。大悲咒水洒净,那些猪死得一只不剩,看你以后还敢不敢叫我吃荤的。

  “刀头舔蜜”就是为了一点点甜蜜,众生就造无量的业。讲这样,楼上、楼下,还敢吃荤吗?敢的请举手。不敢了,这样才是佛的弟子,这样对,照这样做就没有错了。不是求你吃长素,但是要吃三净肉。不见杀,人家在杀我们不要看;不闻杀,在杀的时候声音会吱吱叫不要去听;不为我而杀,不要因你去到那里,就说我杀鸡请你,不要,不要。如果他是已经杀好的,那你就吃没有关系。

  知道吗?不要像我第三的那样,去我大姐那里,我跟她说不能杀,不能杀这个鸡,杀这个鸡会下地狱,不为我而杀。我那个第三的很调皮:没关系,不为他杀为我杀,杀。杀完之后,我大姐就用麻油煮得香喷喷,就叫我去。那时我没有受五戒、菩萨戒,就过去。杀完后就煮了一锅,来,来吃。那时候刚好大学一年级,还没有开始吃素食,只知道不能杀生。还炖得香喷喷,我叫我大姐不要杀,第三的就说:不为他杀为我杀,杀。杀了之后就炖得香喷喷,端上来之后就说:益谦,来,吃一块。我就假装不好意思,因为我们学佛的人不敢自动靠过去,她会一直叫我,一定会一直叫我。我就说:不好,你这样杀生不好,其实一闻到香味就快忍不住了。靠过去之后就坐着,我大姐就说:大学一年级就在吃素想笑死人,吃两块。就夹了两块,试试看。怎样?好吃吗?我说:试不太准,再加两块。再夹两块,慢慢试。试了好几碗。叫人家不要杀,杀了之后不吃,又不好意思。这个你要原谅我,不可以笑我,这是环境所逼。所以我至今都求忏悔,今天身体这么不好,可能爱吃鸡肉也有关系。

  底下说,

  所得(昧机畏果)。

  这个昧机,把笔拿起来,“机”就是因,“昧”就是不重视因。不怕因,怕果。菩萨畏因,众生畏果。菩萨还没有做之前他就知道有因果,众生是发生车祸断手断脚、发生家庭的灾难,才想说:我上辈子是造什么业,此生才这么痛苦。这个菩萨畏因,菩萨还没有做之前他就知道,知道要做善事,任何恶事都不能做。众生是怕得到果报,得到果报才开始担心,我家发生火灾,我儿子发生什么事情,我爸爸怎样……那都是因果报应,跑不掉。

  设喻,(火烘牡丹)。

  先看底下有一个“真乐,知果畏因”,菩萨畏因,众生畏果。菩萨为什么畏因呢?他知道,菩萨知道这个做下去因果很大;众生就是要等到得到果报,痛苦时他才会觉悟,这叫做知果畏因。

  “设喻”叫做“火烘牡丹”,把笔拿起来,“火烘牡丹”出自武则天。这个武则天是非常喜欢牡丹花,她就告诉大臣:一定要在农历过年前,端一盆牡丹花让她欣赏。因为牡丹花表示富贵,很美。大臣想:牡丹花都是过完年后,农历二、三月才有开牡丹花,农历过年牡丹花不会开。武则天说:过年以前,牡丹花没有开,就杀头。大臣就吓倒了,想:这下惨了,武则天是皇帝,如果没有把牡丹花给她,就会被杀头,要怎么办?他就拿这个牡丹花用火去烤,达到足够的温度,牡丹花就慢慢的一直开,一直开。所以这大臣都害怕被杀头,一直求,什么佛都请了,保平安,你就要救,不救就会夭寿,就要杀头了。牡丹花明明不会开,怎么会有办法开呢?就用火去烤,火烘牡丹。牡丹一定要超过过年才会开,这惨了,一定要过年前开,农历的年。

  所以这大臣都期盼:花需连夜发,莫待晓风吹,人头断,菩萨救苦救难。“花需连夜发,”花一定得赶快在晚上,足够晚上一定要开,不开不行;不开,明天头会断掉。“莫待晓风吹,”晓就是天晓,破晓时分的晓,莫待晓风吹;“晓风吹,人头断”,晓风如果吹,人头就要断,菩萨就大慈大悲保佑。到了隔天,牡丹花真的开了。开了之后,武则天就很高兴,但是这朵牡丹花只开一次,明年就不会开了,一次而已。为什么呢?这个涵义就是违背因缘,违背自然、违背因果律。就是因缘尚未到,他强求这个因缘。所以说强迫这个因缘造成因缘的破坏。

  举例来说,没有这个因缘,你却促成这个因缘,这就是破坏因缘自然律。譬如你已经娶妻了,看到这个女孩很漂亮就强暴她;她本来和你无缘,你用强迫的,破坏这个自然律,你一定要遭受这个恶报;就算让你得到她,果报就无量无边。所以这个火烘牡丹是什么意思呢?就是众生的无知。他不了解这个因缘,水到渠成,去偷拿人家的东西,去做坏事情,去抢劫。他都不知道,我们若没有带福报来,抢人家的东西就是造业,那不是你的东西,你早晚会违背这个因果。意思就是说牡丹花要在二月至三月才会开,你一定要叫它在过年开,这样就违背了自然。违背了因缘法,这样知道吗?所以在座诸位,楼上、楼下,你若了解这个火烘牡丹就了解因缘果报。

  底下说,

  始终真乐属佛 ,究竟快乐的 四正勤 ( 法 ) ,知果畏因 , 六根清静。

  什么叫做四正勤呢?四种正确,勤,把笔拿起来,就是精进,四种精进的办法。

  已生恶令速断:已经产生的恶,过去没有听到佛法,随便毁谤攻击人家,令速断,赶快断。诸位你要不要相信,你若毁谤别人,到最后会伤到自己。我们这句话说出去,传来传去,到最后人家会来问你吃饱了没有,这话在传是很吓人的。所以口业要先清净。已生恶令速断,以后少讲别人的是非,少讲别人的不对。

  未生恶令不生:还未产生的恶请不要产生,叫做未生恶令不生,不要让它生起来。

  第三个,已生善令增长:已经产生的善令增长,让它增长起来。

  未生善令速生:未产出来的善事、善心赶快让它产生。

  这个叫做“四正勤”,叫做四种正确的精进办法。再讲一遍:已生恶令速断,未生恶令不生,已生善令增长,未生善令速生。

  知果畏因 ,

  这个刚刚讲过了,就是菩萨畏因,众生畏果。

  六根清静,

  六根就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,眼耳鼻舌身意叫做六根。根就是树木,我们以眼耳鼻舌身意来摄受外面的影像,种下生死的因缘,这叫做根。根就是生长的意思,会让我们继续增长生死,就是六根的攀缘。今天眼睛爱看美的,耳朵要听好听,嘴讲口业。身口意,身体打架、杀人、抢劫种种,身体爱睡弹簧床享受,意就是贪嗔痴。所以这六根清净就是修行的人,我们如果六根清净走到哪里就是永久的快乐。

  (庚)不合科学属他

  人生为何(迷惑)

  众生就是这样,都骂我们佛教,你没有正知正见,没有智慧,众生都骂我们这样。事实上你问他们什么是佛法?迷迷茫茫。佛法就是在讲众生的人生观和宇宙观。人生是什么?迷惑颠倒,宇宙是什么东西?颠倒,他不知道这宇宙是生灭法的东西。佛法是什么根本连看都没有看到,这就是众生的毛病,叫做“不合科学属他”。不科学,乱毁谤。

  底下,

  统系属佛 ,

  合科学的属于佛教。

  人生酬业 。

  酬就是报酬。

  你去做工,做工一天就有八百元,水泥工七、八百元,木工有时一千多元,银行的工作一天有五、六百元也有四百元的,你做多少的实力他就拿多少给你,工程师一个月大约领四、五万。所以“人生酬业”就是给你一个报酬,你种什么因就给你什么果,一定的道理。人生酬业,酬就是一个回报,果报的意思。人生造什么因,就是什么业。

  真妄觉迷

  真就是我们的本性是真的,世间虚妄。觉就是觉悟,迷就是众生。所以什么是真的?佛是真的。什么是妄的?宇宙人生都是假的,没有一样是真的,每样都是暂时借我们用,借我们住,到最后什么都没有,所以在生是假的人生。觉就是要有悟性,不要被这境界迷惑。

  万法归一

  一归何处呢?

  把笔拿起来,这里的一指性相合一,理事圆融。一无所归,一无所住,应无所住而生其心。一不是数目的一,不是零一二三四的一,一是表示绝待的意思,绝对的意思,没有经过任何的比较就是一。譬如说这世间是一,一个世界,一个宇宙。宇宙本来就是一,因为没有办法形容说有一个宇宙,宇宙无止无边无穷无尽,一在哪里。所以万法归一,一切法归于本性,一切诸相都是从本性幻化出来的,从业力幻化出来的。所以非常简单,悟到的人叫做本性,迷了的人叫众生;迷叫做众生,觉悟叫做本性,就是这样。不觉叫做心,觉悟就是本性,迷和悟而已。

  现在是九点半了,本来是要领众念佛,但实在是时间不允许。这三天来非常感谢老和尚、县长、各位法师、在家菩萨,三天很辛苦的听经,三天功德圆满,我要回到高雄了,有空有因缘再见。

 

 

相关栏目:认识佛教讨论请进入:佛教论坛 > 有问必答

——————【欢迎护持无量光佛门网系列网站(查看汇款账号)】——————