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何谓念佛至一心不乱? 
    「一心不乱」这句话,出于《阿弥陀经》,在《遗教经》中也说到「制心一处,无事不
办」。一心不乱的意思是属于修定的法门之一,又称念佛三昧,或称般舟三昧,或称一行三
昧。在晋译《华严经》卷四十六〈入法界品〉中,列有二十一种念佛三昧;而《阿弥陀经》
则说若一日乃至七日,专持「阿弥陀佛」名号,能得一心不乱,临命终时,即得往生西方极
乐世界。 
    一心是对散心说的。若一方面口中念佛名号,一方面心中还有种种妄想,那是散心念
佛;如果念佛念到心口一致,没有杂乱妄想,只有佛号的相续,念念之间,只有佛号,不念
而自念,这便与《楞严经》所说,「净念相继」的功夫吻合。 
    根据明末莲池大师的《阿弥陀经疏钞》所示,一心可分为「事一心」和「理一心」。所
谓「事一心」也就是心无杂念、心口相应,念念是佛号。自己知道在念佛,而且有佛号可
念,便是一心念佛,或称全心念佛。由于专心念佛,即能达成禅宗所谓「功夫成片」的层次
了。再深一层说,才是三昧或定的程度,也就是忘我的觉受现前。 
    所谓「理一心」即是与理相应,亲见阿弥陀佛的法身,弥陀即是自性,西方不离方寸,
那就是「自性弥陀,唯心净土」的境界现前。「事一心」属于禅观、禅定的层次;「理一
心」则是禅悟的层次,这都是禅净双修的结果。以净土的念佛为入门,达成三昧及了悟解脱
的目的。 
    通常所说的一心不乱,应该是指专心一意的意思。于念佛时,心系佛号、口持其名、耳
闻其声、心无二用,即为一心,则临命终时,即能往生
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