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“精进”可提早享受福报,犹如雨水滋润种子!

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学佛要有利益,“精进”很重要,可以让福德果报早日成熟!!!
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你以前或现在种下的种子,总是希望尽快能够收获,早日改变现状。

精进好比如雨水滋润种子让种子得以生长,然后不断的通过雨水来滋润,可以让福德早日降临!

不精进犹如种子种在干涸的土地上而且没有雨水滋润,这样种子就不能生长,要等到果报来临就要很长时间了,这就是为什么很多人对“我学佛这么久或布施这么多,为什么现状还是难以改变”的根本原因!!


=============佛经依据摘录============================

“复次精进能动发先世福德。如雨润种能令必生此亦如是。虽有先世福德因缘。若无精进则不能生。乃至今世利尚不能得。何况佛道。”

节录《大智度论》卷第十五

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火中青莲,2009

【  精进  】  《 佛学大词典 》
   梵语vi^rya,巴利语viriya。音译作毗梨耶、毗离耶。又作精勤、勤精进、进、勤。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义,于修善断恶、去染转净之修行过程中,不懈怠地努力上进。盖精进为修道之根本,俱舍宗以其为十大善地法之一,唯识宗则以为十一善心所之一。又精进为三十七道品中之四正勤、五根、五力、七觉支、八正道之一。另精进亦为六波罗蜜、十波罗蜜之一。
  关于精进与精进波罗蜜之别,诸经论中说法不一,据优婆塞戒经卷七毗梨耶波罗蜜品、大智度论卷十六等所举,精进乃指世间及三十七道品中之精进;精进波罗蜜则指菩萨为证佛道之精进。
  就精进之种类而论,诸经论中亦有多说,玆列举如下:(一)据大乘庄严经论卷八举出六种精进,即:增减、增上、舍障、入真、转依、大利。同论另将三乘之精进配以上、中、下三品,即:声闻之精进为下品,缘觉之精进为中品,菩萨之精进则属上品;又以声闻、缘觉二乘小利之精进为下觉,菩萨大利之精进为上觉。(二)据大智度论卷十六将菩萨之精进分为身精进与心精进二种:精进虽为心数法,然由身力而出,故称身精进,如行布施、持戒是为身精进而修忍辱、禅定、智慧是为心精进;勤修外事为身精进,内自专精为心精进;粗之精进为身精进,细之精进为心精进;为福德之精进为身精进,为智慧之精进为心精进等。(三)据大方广十轮经卷八精进相品举出世间、出世间二种精进。世间精进乃勤修布施、持戒等诸有漏业;出世间精进则勤修灭一切烦恼、惑障等诸无漏业。此外,成唯识论卷九举出被甲(被甲则勇)、摄善(修行善法)、利乐(利益众生)等三种精进。梁译摄大乘论卷中举出勤勇、加行、不下难坏无足等三种精进。大乘庄严经论卷八举出弘誓、发行、无下、不动、无厌等五种精进。旧华严经卷二十四举出不转、不舍、不染、不坏、不厌倦、广大、无边、猛利、无等等、救一切众生等十种精进。瑜伽师地论卷四十二精进品亦举出自性、一切、难行、一切门、善士、一切种、遂求、此世他世乐、清净等九种精进。
  次就精进之功德利益而论,大乘庄严经论卷八举出七种,即:(一)得现法乐住,(二) 得世间法,(三)得出世间法,(四)得资财,(五)得动静,(六)得解脱,(七)得菩提。又菩萨地持经卷二力品,亦举出四种精进之功德力。
  又一般慎身心、断酒肉之精进,称为精进洁斋。[杂阿含经卷二十六、卷二十七、六度集经卷六、法华经序品、大宝积经卷四十五毗利耶波罗蜜多品、维摩经卷上、持世经卷三、卷四、菩萨璎珞本业经卷下、大乘理趣六波罗蜜多经卷七、诸法集要经卷八精进品、大毗婆沙论卷八十、卷一四二、瑜伽师地论卷七十八]

【  精进  】  《 丁福保佛学大辞典 》
  (术语)又曰勤。小乘七十五法中大善地法之一,大乘百法中善心所之一。勇猛修善法,断恶法之心作用也。唯识论六曰:‘勤谓精进,于善恶品修断事中勇悍为性,对治懈怠满善为业。’辅行二曰:‘于法无染曰精,念念趣求曰进。’慈恩上生经疏下曰:‘精谓精纯无恶杂故,进谓升进不懈怠故。’华严大疏五曰:‘精进,练心于法名之为精,精心务达目之为进。’维摩经佛国品曰:‘精进是菩萨净土。’案汉书,召属县长吏,选精进掾史。注:精明而进趣也。此为精进二字之出处。



 

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