您现在的位置: 佛门网 >> 答疑解惑 >> 答疑解惑 >> 正文

魔王因种佛法善因生六天为大魔王,又因坏灭佛法死堕阿鼻地狱地狱

无量光佛教网 - 佛门网 - 佛要救你 - 净土宗门户 - 佛教网

净富问:

    近日诵读地藏菩萨本愿经,所以由此一问,为什么第四天有菩萨,别的天也有菩萨居住吗?最高的第六天居然是魔王居住,而且是专门和佛子作对的,佛是不是要告诉我们极大的物质享受其实就已经近乎魔了,另外哪部经书对欲界六天的描写更详细些,谢谢(按:六欲天就是它化自在天)

小学生答:

    魔王也并非无端能生第六天,波旬往昔.也在佛法之中种下善因.才能得以生到第六天

    波旬往昔 也在佛法之中种下善因

    《杂宝藏经》记载

    昔如来在菩提树下。恶魔波旬。将八十忆众。欲来坏佛。至如来所。而作是言。瞿昙汝独一身何能坐此。急可起去。若不去者。我捉汝脚。掷着海外。佛言。我观世间。无能掷我着海外者。汝于前身。但曾作一寺。受一日八戒。施辟支佛一钵之食。故生六天。为大魔王而我乃于三阿僧祇劫。广修功德。一阿僧祇劫。我曾供养无量诸佛。第二第三阿僧祇劫。亦复如是。供养声闻缘觉之人。不可计数。一切大地。无有针许非我身骨。魔言。瞿昙。汝道我昔。一日持戒。施辟支佛食。信有真实。我亦自知。汝亦知我。汝自道者。谁为证知。佛以手指地言。此地证我。作是语时。一切大地。六种震动。地神即从金刚际出。合掌白佛言。我为作证。有此地来。我恒在中。世尊所说。真实不虚。佛语波旬。汝今先能动此澡瓶。然后可能掷我海外。尔时波旬。及八十亿众。不能令动。魔王军众。颠倒自堕。破坏星散。诸比丘言。波旬长夜。恼乱如来。而不得胜。佛言。非但今日。过去亦尔
 
    波旬后来因为坏灭佛法死堕地狱 但是日后也得佛法净信 ,蒙佛教化而成就菩提.

    《大悲经》节选:

    是魔波旬于其时节得住魔宫。我法灭时其魔波旬生大踊悦喜庆称意。故坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主。喻如彼人于其树上而自害故勤作是事。魔亦如是。为自害故。为害他故。而勤发心。商主。魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛。如夺命苦。为苦触已。当念我言如来应供正遍知。是真语者。实语者。不异语者。不虚语者。如是善说。善哉身律仪。善哉口律仪。善哉意律仪。是身善行。是口善行。是意善行。获得可乐可欲可爱称意果报。是身恶行。是口恶行。是意恶行。获得不可乐不可欲不可爱不称意果报。我昔与彼身恶行相应口恶行相应意恶行相应。以是业报今堕地狱。受如是等极痛极切极苦极恼。极不可忍如临死之苦。是魔波旬当于尔时。忆我所说得净信心。得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。何以故。商主。若其恶心于如来所作诸过失。身坏命终堕大地狱。若复慈心供养如来不求过者。身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛。值诸佛已复种善根。种善根已次第当得无漏涅槃。
 
=======================
以下由顿强居士整理于2007年
魔王波旬的好儿子(一)
 
(悉达多太子在菩提树下将要成佛时,魔王波旬欲来扰乱,但并非魔王所有的儿子都站在魔王这边,以长子为首的五百儿子即站在菩萨一边)

尔时菩萨。当向菩提树下行时。有一夜叉。名曰香兽。守护于彼。菩提之树。去树不远。停止其中。见菩萨来。得急即告更一同伴。名为赤眼。别夜叉言。仁者汝来。我今语汝。汝须知觉。汝速为我。往欲界主魔王边。咨道如斯语。昔拘留孙。及拘那含。并迦叶等。诸大仙圣。于此地中所居之处。成大等觉。今复更有精进之人。功德圆满。菩提行备以具足。得三十二相。侵于魔王境界所住。是彼释种净饭王子。名悉达多。已舍苦行。得于正念。来至于此最胜地处。而欲居停。愿大王知时。赤眼闻香兽夜叉如此语已。速往诣于魔波旬所。既到彼已。如上所语。悉具说之。

尔时欲界魔王波旬。从彼赤眼夜叉边。闻如此语已。即便召唤他化自在一切诸天。化乐兜率。三十三天。四天王等。并地居天。诸龙夜叉。诸乾闼婆。及阿修罗。紧陀罗。摩睺罗伽。鸠槃茶。罗刹毗舍遮等。一切大众。而敕之言。汝等悉集。听我处分。有一释迦种姓之子。欲取菩提。我等相共至于彼处。断其如此勇猛之心。勿令取证。

(当悉达多太子向菩提树走去的时候,夜叉赶紧向魔王报告说:往昔拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛等都是在这菩提树下成佛的,现在悉达多太子也要来到这个最殊胜的地方了!魔王波旬听后,立即召集欲界诸天、诸龙夜叉等,命令他们阻止悉达多太子取证佛果)

尔时魔王长子商主。白其父王魔波旬言。父王如是。子心不乐。何以故。而今父王。欲共悉达菩萨大士而作怨仇。唯恐后时。父王内心。悔无所及。作是语已。时魔波旬。告子商主。作如是言。咄汝小儿。愚暗浅短未曾知我变化神通。未曾睹我自在威力。

尔时商主。白其父言。父王当知。我非父王愚痴之儿。亦非不知父王神通威力自在。但父王今未知悉达菩萨神通。未见悉达菩萨德力。其事虽然。但愿父王。至于彼边。应当自见应当自知彼之神通。

(这时,魔王的长子商主对父王说:父王您这么做,儿子心里不快乐,因为您现在和悉达多菩萨作对,恐怕将来后悔都来不及啊!魔王波旬说:你这小孩子懂什么,你不知道我神通变化的大威力!商主说:我并非不知道父王的神通威力,只是父王还不知道悉达菩萨的神通德力更是厉害啊!)

尔时欲界魔王波旬。不取其子商主之言。闻已忽然装束四种精锐兵众。悉令聚集。带甲持仗。譬如大力最猛健将。率领可畏杂种军众人。睹之时能令毛竖。世未曾见。又未曾闻。

(魔王不听大儿子的劝告,我行我素召集魔兵魔众,整装待命)
......

尔时魔王波旬。具足满一千子。于其中间。助菩萨者。有五百子。商主为首。在魔波旬右边而坐。其中助魔波旬之者。亦有五百。第一头首。名为恶口。在魔波旬左边而坐。时魔波旬。告其诸子。作如是言。汝等诸子。我今共汝。进退筹量。欲取汝等子别意智。共作何计。若为力能降伏菩萨。尔时右边长子商主。说偈白父魔波旬言。
  若人敢触大睡蛇  复能盘回狂醉象
  曾共严炽兽王斗  是乃能伏彼沙门

尔时魔王波旬左边次子恶口。复为其父而说偈言。
  若人见我心破伤  诸树拔根即倒地
  况彼沙门若睹我  而不一气远走藏

......

如是乃至一千魔子。于其中间。或有助白。或有助黑。各自随心。说其意见。

(魔王波旬有一千个儿子,站在菩萨一边的有五百个,以长子商主为首,坐在魔王右边;站在魔王一边的也有五百个,以次子恶口为首,坐在魔王左边。魔王说:我召集你们过来,是想听听你们有什么好办法对付菩萨。助菩萨的五百儿子说菩萨有大威德力,劝父王不要与菩萨作对,助魔王的五百儿子则给父王出谋划策,怎么对付菩萨)

尔时魔王长子商主。白其父言。魔主大王。我意不愿父王共彼释迦种子作于怨仇。何以故。若有百千万亿魔众。手执刀剑。来此释边。欲作障碍。终不能作。况复父王。独自一身。父王。但观此释种子。在于此间菩提树下师子座坐。不惊不怖。父王。观此释迦种子。不摇不动。

(魔王的长子商主说:我不希望父王与悉达多太子为敌,因为即使百千万亿魔众也不可能战胜菩萨的)

尔时魔王波旬。不取长子商主咨谏。告其诸女。作如是言。汝等诸女。各各相共听用我言。汝宜至彼释种子边。试观其心。有欲情不。其诸魔女。听父敕已。相与安庠向菩萨所。到彼处已。去离菩萨。不近不远。示现种种妇女媚惑谄曲之事。
......

(可是魔王不听劝告,仍然让自己的女儿们以情欲去诱惑菩萨。诸魔女来到菩萨身边,搔首弄姿,极尽挑逗之能事...)

尔时波旬诸魔女等。力既不能幻惑菩萨。心生愧耻。各自羞惭。相与曲躬。礼菩萨足。围绕三匝。辞退而行。安庠还向魔波旬边。到已即白父如是言。父王。不应举意向于彼众生所造作怨仇。何以故。我等昔来不曾见有如是众生。在欲界中。作是姿态媚惑之事。显示于彼。不暂移动。又复我等作欲事时。必得枯干一切人意。犹如旱时诸草木等。必令焦灭。犹如春时酥置日下自然融消。今此丈夫。何缘独尔。是故父王。唯愿莫共彼作怨仇。

(菩萨心如须弥,不摇不动,根本不受魔女们的迷幻诱惑,并给诸魔女说法,诸魔女心生惭愧羞耻,顶礼菩萨足下,退回魔宫,劝父王不要与悉达多太子为敌)

时魔波旬。不纳长子商主劝言。亦复不受己之诸女咨谏之语。身即自往菩提树所。到菩萨边。到已即白菩萨是言。汝释沙门。今何求故。来在于此多毒恶龙云雨野兽可畏可惊黑夜处所。独自入斯林树下坐。汝之比丘。可不畏彼一切诸怨贼盗之人。

时菩萨报魔波旬言。魔王波旬。我今欲求寂灭涅槃。往昔诸佛所行之处。最上无畏诸有尽处。以求是故。独自在此阿兰若中树下而坐。

(魔王波旬也不听女儿们的劝告,自己来到菩提树下对菩萨说:你在这里求什么?这个地方很危险,有诸多恶龙、野兽、盗贼出没,你不害怕吗?菩萨说:我为求寂灭涅槃,无所畏惧)
......

其魔波旬即拔利剑。手执前趋。欲吓菩萨疾走而进。口中唱言。汝释比丘。若安此座敢不起者。我必害汝。而彼魔王。东西交过。欲近菩萨。不能得前。

是时魔王长子商主。即以两手。抱魔王取。口如是言。父王父王。愿莫愿莫。父王会自不能得杀悉达释子。亦不能动此之坐处。兼得无量无边过罪。时魔波旬。不受其子商主之谏。向菩萨走。不肯还反。

(魔王波旬拔出利剑,冲向菩萨说:你如果不从此座中起来,我就杀了你!长子商主见此情形,马上用手抱住魔王说:父王,千万不要这么做啊,您不但伤害不了悉达多太子,还会造下无量无边的罪业啊。魔王哪里肯听,仍然向菩萨冲去。)
......

尔时彼魔一切军众及魔波旬。如是集聚。皆悉退散。势屈不如。各各奔逃。破其阵场。自然恐怖。不能安心。失脚东西南北驰走。当是之时。或复白象顿蹶而倒。或马乏卧。或车脚折。狼藉纵横。或军迷荒不能摇动。或复弩槊弓箭长刀罥索剑轮三叉戟翣小斧钺呋。从于手中自然落地。又复种种牢固铠甲。自碎摧坏去离于身。如是四方争竞藏窜。或覆其面。踣地而眠。或仰倒地。乍左乍右。宛转尸移。或走投山。或入地穴。或有倚树。或入闇林。或有回心归依菩萨。请乞救护养育于我。其有依倚于菩萨者。不失本心。时其波旬。闻大地声。心大恐怖。闷绝躃地。不知东西于上空中。唯闻是声。打某撮某。捉某斫某。杀某断某。黑闇之行。悉令灭尽。莫放波旬。

(无论魔王和魔军以什么方法,都无法伤害菩萨一发一毫,菩萨终以大威德力击溃降伏魔军)
......

尔时魔王波旬长子。名曰商主。即以头顶礼菩萨足。乞求忏悔。口唱是言。大善圣子。愿听我父发露辞谢。凡愚浅短。犹如小儿。无有智慧。我今忽来恼乱圣子。将诸魔众。现种种相恐怖圣子。我于已前。曾咨父言。以忠正心。虽有智人善解诸术。犹尚不能降伏于彼悉达太子。况复我等。但愿圣子。恕亮我父。我父无智。不识道理。如是恐怖大圣王子。当何取生。大圣王子。愿仁所誓。早获成就速证阿耨多罗三藐三菩提。

(魔王的长子商主,看到父王落败,即到菩提树下顶礼菩萨,乞求忏悔:我的父亲愚痴固执,不听我的劝告,前来恼乱菩萨,但愿菩萨您能宽恕原谅他,祝愿菩萨迅速证得无上正等正觉!)

--佛本行集经
 
魔王波旬的好儿子(之二)
 
尔时,有魔子名曰商主,已于佛所深得敬信。闻佛涅槃,心怀忧恼,战悚毛竖,速诣佛所。到已顶礼,退住一面而白佛言:“唯愿世尊,怜愍众生,安乐众生,救护世间,怜愍利益诸天人故,住世一劫莫入涅槃!我亦怜愍诸天人故如是劝请。世尊,勿使众生盲冥太速,无有说者、无导、无救、无依、无趣。”

(魔王的儿子商主已经对佛生起深深的敬信心,当他听说佛即将涅槃,心里非常忧恼,立刻赶到佛前,祈请世尊怜愍我等众生,莫入涅槃,不要让众生这么快就失去了导师和依靠)

尔时,商主作是语已,佛即告言:“商主,汝父波旬,先已请我令入涅槃作如是言:‘婆伽婆,入般涅槃。修伽陀,入般涅槃。婆伽婆,今者正是入涅槃时。’商主,汝父波旬如是请我,我随彼意许入涅槃。商主,以是因缘,我今时至,称其所许,故入涅槃。”

(佛对商主说:你的父亲波旬,早前已经请求我入涅槃,我也随他的意答应他了,所以现在是我入涅槃的时候了)

商主复言:“世尊,是魔波旬非是我父、非我善友,常求杀害,是我怨家、大恶知识,常欲令我不得乐事和合安隐,但作毁坏不欲利益。世尊,是魔于我极欲作恶,毁谤天人作大怨仇,常于如是慧炬、慧光、大智明灯求欲灭之。世尊,若有正实语人作如是言,诸天人中有一极毒恶人出于世者,当知即是魔波旬也。世尊,若有正实语人作如是言,有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者,当知即是魔波旬也。世尊,若复有正实语人作如是言,有人不为怜愍利益天、人、魔、梵、阿修罗、沙门、婆罗门一切世间故,又不欲令和合安隐故,欲令退落受苦恼故而发心者,当知即是魔波旬也。世尊,我亲从佛闻如是说,有二种人:一者、如法,二者、非法。当知世尊所许波旬入涅槃者,是不如法。唯愿世尊,于此所许莫生坚著,但为怜愍利益安乐诸天人等一切众生,舍此所许住世一劫。若佛久住,诸天人等利益安乐,是故世尊莫速涅槃。”

(商主说:世尊,魔王波旬不是我的父亲,而是我的怨家,他总是阻止我做有利益的事情,总是想熄灭正法的智慧明灯,尽做一些损人不利己的事,他简直就是世界上最恶毒的人。我曾听佛说有两种人,一种如法,一种不如法。世尊答应魔王入涅槃,是不如法的,愿世尊不要执着这个承诺。为了利益安乐一切众生,请世尊住世一劫,不要这么快入涅槃)

佛告商主:“善哉!善哉!若令众生得利益者,正应如是。商主,若人供给灌顶登位刹利大王,或有供给王子、大臣,或有防护国土、城邑、聚落等者,是人从其刹利王所,得大荣爵受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙亲友眷属,亦宠福禄拥护荫覆。商主,汝今若于如来、应供、正遍知、无上法王所心生净信,以净信故,如来则当慰喻于汝与汝福报。我今慰喻汝者,以汝佛所心生净信种善根故。如是应知,商主,汝当以此净信善根,于我灭后未来世中作辟支佛,名曰悲愍商主。我涅槃后正法灭已,是魔波旬得大喜悦,以喜悦故坠落魔宫,堕于阿鼻大地狱中,具受无量种种苦恼。何以故?以魔波旬于是大胜慧灯慧光隐灭之时生大喜故。商主,若有正实语人作如是言,有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者,当知即是魔波旬也。何以故?商主,我灭度后乃至有是正法住世,随其时节是魔波旬得住魔宫;我法灭已,是魔极大喜踊欣庆得大称意,于刹那顷坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主,譬如有人上于大树,其树华果悉以具足,是人取其称意华果,既受用已,还复折其所住之枝。商主,于意云何?是人尔时住彼折枝得住树不?又于其树受安乐已还折其枝,可名有智不?”

商主言:“不也,婆伽婆。不也,修伽陀。”

(佛对商主说:善哉!善哉!你为了众生得大利益,就应该这么做。比如有人供奉国王、王子、大臣,或者保卫国家,此人就能从国王那里得到福禄官爵,还能惠及子孙亲友眷属,你现在对如来生起了清净的信心,以此善根,未来世中将得做辟支佛,名曰悲愍商主。我涅槃后正法逐渐灭尽,魔王波旬极其欢喜雀跃,因此即刻从魔宫坠落,堕入阿鼻大地狱中受无量种种苦。比如有人从花果繁茂的大树上,享用了美味的花果之后,就把他所站的树枝折断了,你说此人还能站在大树上吗?此人从大树得到了享受又把树枝折断,他有没有智慧?商主回答说:世尊,他没有智慧)

佛言:“商主,魔亦如是,常希如来应供正遍知入涅槃故,常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主,乃至正法住世,是魔波旬于其时节得住魔宫;我法灭时,其魔波旬生大踊悦喜庆称意,故坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主,喻如彼人于其树上而自害故勤作是事,魔亦如是,为自害故、为害他故而勤发心。商主,魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛,如夺命苦,为苦触已,当念我言:‘如来应供正遍知,是真语者、实语者、不异语者、不虚语者。如是善说,善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。是身善行、是口善行、是意善行,获得可乐可欲可爱称意果报。是身恶行、是口恶行、是意恶行,获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应,以是业报今堕地狱,受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍如临死之苦。’是魔波旬当于尔时,忆我所说得净信心,得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。何以故?商主,若其恶心于如来所作诸过失,身坏命终堕大地狱。若复慈心供养如来不求过者,身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛,值诸佛已复种善根,种善根已次第当得无漏涅槃。

(佛说:“魔王就是这样的人,常常希望如来入涅槃,常常希望如来的正法和戒律隐没,正法住世的时候,魔王波旬得以住在魔宫,正法灭时,波旬欢喜踊跃因此从魔宫堕入阿鼻地狱,就像从大树得到受用后又把树枝折断的人一样,魔王也是这样,自害害他。魔王后来在地狱中受巨大痛苦的时候,忆念起我,说道:‘如来是正遍知,是真语者、实语者、不异语者、不虚语者,若身口意行善,可得善果报,若身口意作恶,则遭受恶果报,往昔我因为身口意与恶行相应,现在堕入地狱受极大的痛苦。’魔王那时就对我生起了清净信心,即刻往生到三十三天,之后值遇诸佛,最终证得无漏涅槃。”)

“商主,汝于如来应供正遍知心得净信,以此善根,弥勒出世当得值遇;值弥勒已,则能觉悟睡眠放逸诸众生等,作如是言:‘诸众生辈应当勇猛勤作善业。如来、应供、正遍知出世甚难,如忧昙华时乃一现,如来亦尔时乃一出,无窟宅涅槃。时有说者人身难得、八难难离,得值佛世生于中国亦复甚难,是故汝等慎莫放逸,当勤修行于后莫悔。’商主,汝于弥勒佛所禀受法教,摄彼弥勒无上法王国土人民,常以慈心、无恶心、无怨仇心、愍心、乐心、普覆心护持养育,以此善根,于魔宫殿次补魔处,具大富贵,为自在主。

(佛接着说:“商主,由于你对如来生起了清净的信心,将来会值遇弥勒佛出世,然后能够教化睡眠放逸的众生,对他们说:‘如来出世难值难遇如昙华一现,你们应该勇猛地勤修善业,千万不要放逸,否则将来后悔就来不及了。’商主,你禀受弥勒佛的法教,以慈悲心摄受大众,以此善根,将成为自在天主)

“商主,若有众生于如来所种诸善根,乃至得发一念净心,彼等众生以此善根得近甘露、第一甘露、最后甘露。商主,汝以善根于彼广受人天报已,经八十劫,于末后身作辟支佛名曰悲愍。何以故?商主,以汝闻我涅槃声已,便于我所生净信心,于众生所生悲愍心,为诸众生得安乐故,求请我住不般涅槃。汝复于彼弥勒法中悲愍众生,觉悟睡眠放逸众生,令得忆念而不放逸,教以善法,以是因缘得辟支佛记。商主,我当与汝如是善报,应当深心喜悦称意。商主,此等是汝劝请如来善根因缘,如来即以法施荫覆报汝善根。”

(“商主,你因为听到我要涅槃,就对我生起了清净的信心,为了悲愍众生请我莫入涅槃,以此善根你在广受人天福报之后,经过八十劫,将证得辟支佛果,名曰悲愍。此外,又因为你在弥勒佛住世的时候,以正法教化睡眠放逸的众生,以此因缘得受辟支佛记”)

尔时,商主复白佛言:“世尊,若佛不受我所劝请入涅槃者,愿我从今乃至法住,离于五欲专持孝道,不乐游戏,不著异衣,不用华鬘、涂香、末香,及不受用诸天胜报。何以故?如是世尊众生之宝明,当与我别离异处,更不合会,更不复有,毕竟不可见。世尊,我有何乐,有何戏笑,有何可乐,有何称意?如是最大慧炬、慧灯、大智光明若隐灭者,我当有何踊悦称意喜庆等事?是大智日有无量百千光炎眷属,灭除无明大黑闇者,作大智明者,如是灭没,我当有何踊悦称意,有何可乐,有何戏笑?我于如是众生之宝有别离故,测量众生、不缺减众生、与明众生、无罪众生、无痴众生、无上众生、最上众生、无似众生、无等众生、无等等众生、能救一切众生、众生妙众生、众生所供众生、共乘众生、调伏众生者,怜愍众生者、真语者、实语者、时语者、应时语者、不异语者、如说修行者、住大慈悲者、于诸众生心无挂碍者、于诸众生平等心者、无戏论者、无我我所者、无积聚者、无窟宅者、无依倚者、无荒崄者、无垢者、救济者、引导者、化度者、预备者、解缚者、养育者、令众生忆念者、令惺悟者、教诲者、于战斗胜者、拔镞者、医王治心者、施大良药者、究竟度苦者、说法者、商主将去者、示浅处者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示导者、令到安隐国土者、远离一切荒崄垢者、无渴爱者、离诸使者、离诸结者、离贪瞋痴者、离诸烦恼者、离憍慢怒者,如是大丈夫、妙丈夫、极丈夫、健丈夫、猛丈夫、莲华丈夫、芬陀利丈夫、龙丈夫、师龙丈夫、师子丈夫、上首丈夫、凶丈夫、雄丈夫、象丈夫、无上丈夫、无上调御丈夫,共乘者、具一切力者、具十力者、得四无所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、满足无量法藏者、无嫉妒者、悦豫一切众生者、无上大施主最胜施主、心无嫌恨者、得大禅定者、得诸禅三昧三摩跋提境界者、无量慧者、无障慧者、得无等慧境界者、摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到无畏处者、除一切众生怖畏者、安慰一切众生者、大众生坚固者,于今后夜当有别离更不可见。世尊,如来常于诸大众中,正师子吼更不得闻,我当有何踊悦称意?世尊,譬如有人,于其灌顶刹利王所得福禄者,王命终后生大忧苦,知王恩养,念王恩养,赏王恩养。彼诸众生为其王故专持孝道,或一日、二日乃至七日,若半月乃至一月忆念流泪。世尊,我亦如是,如来灭后乃至正法住世,随其时节舍离五欲专持孝道,不乐戏笑,不著异衣,不用华鬘、涂香、末香,及不受用诸天果报。”

(这时,商主又对佛说:“世尊,如果您不接受我的请求,一定要入涅槃,那么愿我从今以后在正法住世的时间里,远离色声香味触五欲,专持孝道,不乐游戏,不享受天人的殊胜福报,因为世尊是众生的珍宝明灯,即将离开我,再也不能和世尊再一起,再也不能见到世尊,我还有什么快乐可言呢?我再也听不到世尊在大众中作师子吼了,那还有什么可高兴的呢?譬如有人从国王处得到了福禄,国王命终之后,此人心里十分忧伤悲苦,为了忆念国王的恩德,此人为国王专持孝道,从一日至七日,或从半个月至一个月,忆念国王,悲戚流泪。世尊,我也是这样,如来灭度后乃至正法住世期间,我将随其时节舍离五欲专持孝道,不享受天人的果报”)

--大悲经卷第一 商主品
更多文章:答疑解惑讨论请进入:佛教网 > 有问必答

——————【欢迎护持无量光佛门网系列网站(查看汇款账号)】——————